開篇
今天我們要講的，是和每個人關係特別大的《個人身心篇》，對養生感興趣的朋友得注意了，因為你所謂的養生有可能養反了。
這麼說吧，我們現代人身心的撕裂已經到了非常嚴重的程度，且從形態來看人類越來越趨向於奴隸但又渾然不知。
聲明一下：
以下內容可能會引發你的不安，尤其是家裡有小孩的朋友，但請不要過慮，因為所有的前提是：如果老子說得是對的。也就是這是一種假設。
生命的形成
依然，我們從一個足以顛覆我們認知的點開始。當有人問你人類這種高級生物是怎麼來的，你一定會說由普通動物進化而來的，這是達爾文告訴你的。
但要是再問深一層，普通物種，比如猴子又是怎麼來的，也就是我們地球上的生物是怎麼形成的？這下就沒幾個人能回答出來了。老子又會怎麼回答呢，他或許會說：
包括人類在內的一切生物，都是由氣變化而來的。
這時有人就說了：你這種思想太愚昧了，能講點科學精神嗎？
好，我們現在就正兒八經地來講現代科學的證明。講之前我先引用一句老子在《道德經》里的原文：
萬物抱陰以負陽，沖氣以為和。天下之物生於有，有生於無。——《道德經》
說白了就是：陰陽兩氣的相互作用產生了萬物。所謂：
道生一，一生二，二生三，三生天下。——《道德經》
當分出陰陽的時候，這已經是一生二的階段了。那麼這種陰陽二氣是怎麼來的，由一而來的，一又是怎麼來的？由道而來的。人是由氣形成的，這其實不算是老子的獨創，而是中國文化里關於生命形成的一大共識。
抱歉，我還要引用另一部儒家經典《禮記》來說明：
地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相盪，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。——《禮記》
也就是地球在很長階段是沒有生命的，生命是在這些條件的基礎上經過漫長的歲月產生的。
注意，這是兩千多年前的中國智慧。
兩千多年後的一個試驗
我們再來看2000多年後的1953年，美國芝加哥大學的米勒做的一個試驗，他在玻璃容器里裝入甲烷、氨等氣體，這頗像我們剛說的陰陽之氣，然後模擬閃電、雷擊、降雨、溫度變化等過程。試驗七天之後，構成生命的基本原料——氨基酸產生了。
米勒認為，他模擬的是地球的原始環境，最初的生命就是在這樣的環境里產生的，這個結論已經得到了世人的公認。
這還只是西方科學證明中國智慧的冰山一角。
「氣」在哪裡？
我們回到問題上：生命是由陰陽二氣變化而來的。那氣在身體里運行着嗎？這就涉及到中醫和西醫不同兩套系統的問題，中醫認為，氣在經絡里運行着，但西醫至今都找不到所謂的經絡的存在，或者人家壓根不承認所謂的經絡。
但生命和氣的關係，早已深植在我們中國文化基因里，比如我們常說的：氣魄、氣概、氣質、生氣、力氣、勇氣、精氣神，還有氣血循環等等。
西醫還只能到血液循環這個層面，而中國最早在《皇帝內經》里就有氣血循環的記錄，《皇帝內經》可是一部很古老的書了。
西方直到16世紀才發現血液循環，這個發現被譽為比哥倫布發現新大陸還偉大。但氣至今還沒有被現代醫學證明。
但我相信，一個對生命體悟有一定深度的人大概都能感到自己體內的氣的變化，在心律不變的前提下，當氣充足時，你的自信心都不一樣，你說話會更堅定，有氣魄，中氣十足。
那講生命形成於氣有什麼用呢？很有用，因為它和養生有莫大的關係，我們從道家的養生觀可以看到我們現代的生命有多麼危險。
以上講的只是基礎認知，大家先記在心裏。
補充一句：陰陽二氣不是只有兩種氣的意思，而是有很多陰陽二氣的相互作用。
對身心的傷害
現在我們繞一下道，說說和老子並稱老莊思想的莊子，莊子是老子思想的繼承和發揮。
莊子認為，在人通過眼耳鼻口等七竅與外界接觸的過程中，人的身體能量會產生消耗，尤其當你的分別心很強，以至於影響你的情緒時，對身心的傷害是很大的。
或者說，你的氣是有消散的，我們常說的「生氣」，它的另一面就有「氣聚」和「氣散」的兩種意思在裡頭，這都是對生命能量的消耗。那怎麼辦呢？
莊子里有八個字很出名：形如枯槁，心如死灰。
現在這八字基本是貶義，但在莊子那裡可是超然於物外的一種境界，是一種知是非而無是非的狀態，你不為外物的刺激所動，喜怒哀樂不入於胸次（《莊子》），甚至對外沒有任何依賴。
他說列子乘着風就可以跑五天五夜，那不算厲害，因為他還要依靠風。你看莊子追求的是什麼境界，那是絕對的精神自由，最後連自己都消失了。
所謂：至人無己，神人無功，聖人無名。
因為功、名、己都是產生痛苦、傷害生命的東西。重點提一下：己就是自我。
西方和東方的「自我」觀
西方文化講究活出自我，我們現在也受其影響很大，但莊子和老子的思想恰恰相反，他們讓人們消融自我，只有消融了自我，才能達到與萬物同在、渾然一體的境界，那個自我才是本然的真正自我。
在莊子眼裡，世俗的自我觀念越強，就越痛苦，因為分別心會因自我的清晰而變得明確，其實，你留意一下就會發現我們人生大多數煩惱都源自分別心，攀比心也是由分別心生出來的。在為人處事方面，一個人的自我邊界越清晰越明確，就越容易與他人發生衝突。
所謂：
皎皎者易污。——《後漢書》
另一句話大家可能更熟悉：
水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》
而老子建議：
和其光，同其塵。——《道德經》
舉個例子，你本事相當大，你學問特別高，但別人卻感受不到你的鋒芒和好勝心，跟你相處不會有什麼壓力，你和大家混同在一起，你可以「不譴是非，以與世俗同處」（《莊子》）。
這樣一來，你反而能感受到更大的快樂，因為你與萬物、與他人同在，與道同在，但是你的快樂又不是因為外界，而是因為能自得其樂，這個「自」就是《道德經》中「道法自然」的那個「自」。這樣一來，你的內在就可以「獨於天地精神往來」（《莊子》）。
說完這些玄之又玄的東西，我們再回到現實看一下我們的現代生活，就發現問題大了。
現代人的生活
剛才也說了，現代的文化相當程度上是和老莊的思想相反的，比如講個體自由和獨立，追求所謂的個性，活出自我，傳統儒家那種家庭的溫情脈脈也遭到了巨大的破壞，每個人漸漸地真的成了獨立的個體了，但這種獨立往往伴隨着精神世界的空虛和孤獨，心理疾病由此產生。
因為人作為個體來說力量是非常渺小的。
再加上科技的進步，人們離大自然這位人類共同的母親越來越遠，也就離道越來越遠，導致身心分離嚴重。
比如越來越多人已經無法從自然中感受到那種物我渾然一體的境界，也就是沒有辦法全身心享受其中、沉浸其中，或者一心想着怎麼拍好照片，怎麼分享，怎麼積累多一點的點贊。
這種向外的攀緣力其實是慾望導致的，再加上我們終日忙於家庭和工作，內心更是得不到安寧。心跟着身向前追逐，可心裏又有一個聲音在說：我太累，停一下好嗎。
這個聲音甚至已經完全被淹沒了。內卷嚴重的社會，每個人都像被拖着走，但為了家庭，為了孩子卻身不由己。更可憐的是孩子，從小就被內卷其中，孩子的天性早早就被各種社會強加的競爭規則層層蒙蔽、覆蓋。
再加上各行各業各科的分門別類和手機的普及，導致人與人之間的相互了解和理解越來越少，即便生活在同一屋檐下的人，也難以像過去那樣保持深度的情感維繫。
天人合一，人我合一成了天人對立，人我對立。
真是印證了薩特的那句話：
他人即地獄。——薩特
對生命的傷害
更嚴重的是，根據老莊的思想理論，這個花花世界對生命的傷害特別大。老子在《道德經》里說：
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
我們所接觸的東西越多，對生命的傷害就越大，我們在這個充滿五色、五聲和五味的世界裏，已經很難細細欣賞樸素和自然的妙處，難以欣賞如流水一樣洗滌心靈的簡單弦律，難以品嘗食物的原汁原味，手機的使用更是讓人們的心隨時「發狂」而無法自拔。
現代人幾乎已經真正成為了莊子所說的：喪己於物，失性於俗者，成了「倒置之民」，也就是本末倒置了。最後變成了另一種「無我」，但這種「無我」是被動的，是被外物所奴役、被外物牽着鼻子走的「無我」，而不是主動與世界萬物的消融，不是莊子所說的「吾喪我」。
總之，現在人類很危險，因為對生命的傷害很大。醫療的進步使人類的平均壽命得以延長，但這並不代表着幸福指數的增加和延續，相反，壽命的延長可能帶來的是更大的孤獨與空虛，乃至痛苦。
多則惑
人們常說：現代社會很多元，有很多選擇。但這一定是好事嗎？
少則得，多則惑。——《道德經》
選擇太多，迷惑太多，你的耐心和注意力都會有巨大的消耗，最後你做什麼都靜不下心，沉不住氣，包括經營家庭生活也不例外。
注意，氣又出現了，你的氣已經在體內翻騰着，沉不下來。
構成生命的氣，已被外界的反覆刺激而不斷消耗，而且這個時代最不缺乏的就是引起你興趣，不斷刺激你興奮點的東西，長久以往，你全身的神經都會緊繃著，那是因為你的氣已經出現運行不暢。
值得一提的是：焦慮帶來的肌肉緊張早已被現代科學證實。用老子的智慧來看，是因為我們塞進自己身心的東西太多了，已經很難做到「致虛極，守靜篤」（《道德經》），很難做到「專氣致柔」（《道德經》），我們的精神空不了，塞滿了，就像你的手機內存用完了，騰不出空間了。
你說這樣的身心能不混亂嗎？
限於篇幅，很多方面沒辦法一一展開，後續我會根據大家的反饋再決定是否再講，或者來一個天下、社會和今天講的這個個人篇的大總結，敬請期待。
別走先
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註：本文由2022年9月20日發佈的視頻講稿編輯而成，有興趣的朋友可觀看視頻版（由本人講述）。
