性：婚姻的敏感雷區
婚姻美滿的重要因素之一一性生活的和諧。性關係的和諧發展，可以強化對性對象的接近反應，即有助於增強婚姻的凝聚力。所以它也是夫妻間生活美滿與否的重要內容。
然而在我們社會中，並不是絕大多數家庭都能達到性生活的和諧。上海市某區法院提供的資料表明，在離婚夫婦中，30％以上是因為性生活不和諧。研究人員在一項大型調查中還發現，約一半左右的夫婦存在着各種各樣的性問題。在另一項關於婚姻滿意度的調查中，對影響婚姻幸福的諸因素排列次序中，女性將「性」排在第三位，男性則將它排在第四位。所有這些都說明了這性生活的和諧問題應引起夫妻們，尤其是新婚夫妻們注意。
也許有人會問：性生活和諧難道和情商也有關係嗎？答案是肯定的。情商是心理學概念，涉及到個體對情緒的控制，調節和溝通等諸多方面。紐約大學醫學中心壓力性功能醫療室主任說：「心理健康對美滿的性生活大有益處。這是不容置疑的問題。」
道理在於，人們的喜怒哀樂情緒同身體健康是密切相關的。當憤怒，焦慮，緊張，負疚，憂傷等不良情緒持續發生時，會造成生理上的負影響，最終會削弱免疫系統功能。然後影響夫妻間性生活的和諧。當人們處於不良情緒心境時，性生活的過程往往難以達到高潮，甚至不能正常的勃起，這已是人所周知的常識。
同時，美滿和諧的性生活對於促進心理健康也有着重要作用。舊金山人類性生活研究所從1990年起對此作了專門調查，從對35000名成人的調查分析中發現，性生活美滿的人較少憂慮，脾氣較好，待人較善，很少隨意地把過失和不幸推倭於人。臨床心理學家對65名男子和40名婦女所作的為期30 年的研究也一樣表明，美滿和諧的性生活能使人更具自信？也許許多人沒有注意到性生活的整個過程就是夫妻間交流溝通的一個過程，交流溝通的好壞者是夫妻間人際交往能力高低的特殊形式表現。
因此。情商和性生活是密切相聯。互相影響的。你是否擁有高情商素質，即是否擁有健康的心理和樂觀的情緒，對你能否達到性生活和諧有莫大關係。
□ 傳統性意識的幾種不良影響
中國傳統性意識主要源於兩個方面的思想系統，一個是儒家，強調人倫關係的性道德，另一個是道家，強調以性生活養生的道德。
在這兩家思想體系里對我國影響最大的當然是儒家的思想。在宋代出現提倡「精神禁欲主義」理學以後，夫妻之間通過性生活來尋找身心快樂就被視為「淫」，視為骯髒。到了清代，幾乎任何性活動也成為「淫」，性本身似乎就是「淫」，就是「臟」。
其實，唐宋以前，我們的老祖宗並不以「性」為骯髒事，不以「性」諱的，在很早的一段時期，我們的先民們一直流行着生殖崇拜。在許多地方的石器時代遺址和商代文化遺址里，人們發現許多的巨大雕塑，叫「石且」。 「且」，在古義里就是男性生殖器。台灣著名歷史學家和政論家李敖曾經做過有關「且」的考證，證明我我們現今祭祀的祖宗靈牌也是先人生殖崇拜的隱性遺留。確實，「且」字和靈牌何其相似呢！原始初民的生殖崇拜不僅有男性，而且有女性。在母系社會裡盛行的就是女性生殖器崇拜。即使在父系社會取代母系氏族社會以後還長期存在着女性生殖崇拜。
我國學家趙國華認為，初民的女性生殖崇拜，大致經過三個階段：第一個階段，他們只看重出現新生命的門戶，奉視女陰的模仿物陶環、石環等；第二階段，他們選擇魚為女陰的象徵物，奉祀魚，舉行特別的吃魚儀式，即魚祭；第三階段，他們又崇拜蛙，此外，還崇拜花、鹿、羊、女性的經血等。
以上情況，被我國的許多上古文物所證明。1974年，在青海柳灣新石器時代遺址中出上的一件人像彩陶壺，上面繪塑了一個女裸體，女陰捏塑的十分誇張。在福建漳州以南100多里的東山島的大海邊，至今還有一個巨大的石女陰，刻有陰毛、陰唇、陰道。十分寫實，維妙維肖。
在人們發掘出來的漢代石刻畫像和磚畫中。有許多伏羲和女蝸的畫像。他們把伏羲和女蝸的上半身畫成人形，下半身畫成蛇形，兩條尾巴親密的交結在一起。他們把伏羲和女蝸交尾的情景畫出來，足見他們是不以看到，畫出交尾為恥的，從以上例子可知，古代人對「性」的看法是經歷了由崇拜到蔑視過程的。
宋代理學興起以後，它宣揚的「精神禁欲主義」不斷向人們滲透，直到如今，這種「精神禁欲主義」還有很大市場。它的突出表現就是：夫妻性生活是應該的，但不應從中獲得享樂，不應破壞雙方的「君子人格」或「賢妻人格」，即應該時時莊重、規矩、有分寸。我們知道，自我意識是情商的基礎，然而自我意識並不是生來具有，它需要你吸收大量的外來意識作為你自己的意識。一旦你接受了傳統道德的性意識。你就會無意識中採取它的行為判斷，這可以再現如下列形式：
這樣，你對性生活的言行舉止就會受傳統(外來意識→（進入頭腦）自我意識→（發出指令）行動)性觀念的影響，從而對你的性生活產生不良影響。在這種傳統道德所規定的人格，在夫妻性生活中主要表現為這樣幾種性態度：
1、矜持，唯恐失態
儒家思想認為，一個女人的「正經」應當包括舉止神態的端莊和木訥，一個男人是「正人君子」則必須「修身」「齊家」，具有自我約束力。總之，要求男女雙方都要矜持，而不要具有奔放的激情。這種矜持的道德人格對夫妻性生活的戕害，說到底就是使一方或雙方產生一種「旁觀者」的心理感受，產生一種時時處於社會監督之下的心態。根據弗洛伊德的理論，這樣的人並沒有真正投入性生活，投入的只是一個「超我」，或者說「假我」更易理解。這樣的心態不可避免會帶到夫妻性生活中來。結果動作的呆板和身心的冷淡互為因果，惡性循環。比如。有的丈夫在性生活中想採取某些更好的體位，做出一些新鮮的刺激動作，而妻子往往不願配合，甚至斥之為「流氓」「下流」。這種例子是不鮮見的。
2、男尊女卑，唯恐顛倒
性生活是一種夫妻相互學習和促進的藝術，要以雙方平等互助為基礎，五千年的男尊女卑意識不但使男人在家庭里處於主宰地位，而且使男方在性生活里也處於主宰地位。比如丈夫往往可以決定性生活的發起、持續，頻率、時機、場合、方式等等，而妻子往往沒有發言權。這種觀念在中國大有市場，即使是婚前俯首貼耳的大夫，甚至在生活的其它方面也是「氣管炎」的丈夫，在性生活上一樣擁有「主動權」。美國著名性學家金西教授有一句廣為流傳的名言：「唯一不自然的性行為，就是不能完美實現的性行為。」因而男尊女卑的傳統觀念意識，不僅對社會上男女平等來說是首要大敵，對每一對夫妻的性生活來說，也是必須清除的巨大隱患。
3、以性為恥，以性為臟，迴避交流討論性生活
儒家的禁「淫」思想，後來又派生出「恥」的概念。「知恥」的人不但不應注意又「臟」又「恥」的性，而且應該痛加斥責。在這樣一種以性為「恥」 和「臟」的傳統文化壓抑下，相當多男女，尤其是女性由「臟」與「恥」發展到對自己身體器官和生理現象的極端恐懼與厭惡。現代性學有這樣一條基本原理：一個人對自己的身體及其機能是否自信和自豪，直接影響到他（她）在性生活中能否輕鬆自然地感受其樂趣。在性生活過程中，任她一方的性心理狀態，即情緒和認知出現偏錯，都會引起性活動病症。有些女性，每次丈夫射精時都要噁心，嘔吐，這都是心理上的原因。所以，從正面的意義上理解性行為，克眼以性為「臟」「恥」的觀念，建立以性為自然的自我意識是極其重要的。
□ 培養夫妻間的性交流
夫妻要在夫妻生活中尋求更大的快樂，尋求更加和諧的性生活，就不能避免交流討論性生活？夫妻之間的性生活本屬正常的事，可是許多人卻對正常的夫妻生活羞於啟齒，相互之間不敢輕易地談及這件事，也不敢談感受，有時，妻子有性的慾望和要求，卻不敢向丈夫透露；丈夫有難言的苦衷，也不敢向妻子表白，彼此之間互相迴避，互相隱瞞。
我們應當承認性生活本身是夫妻雙方共同參與的事，只有相互配合才能達到和諧，達到成功。事實上，極少有人能夠想到，性生活本身其實也是一種特殊的「溝通」，是情商範疇的人際交往技巧的重要內容。
所以，我們應提倡夫妻間的「性交流，性討論」，並對此加以大膽的嘗試。只要有助於健康，有助於身心的適應，我們就要加以運用，如果你默不作聲、羞於交流，必然會造成你們之間的溝通障礙，不利於你們的性生活關係，最終會導致你從心底下對性生活感到厭惡。
有些夫婦，羞於啟口的原因往往是害怕對方不悅、猜疑或者拒絕交談。這些擔心確實有其道理，但只要你對你的配偶說明它對你們夫妻間生活美滿和諧的重要性。對方也一定會理解你的，同時「交流」也確有一定的技巧性，為培養你的交流能力，你有必要進行自我培訓，下面提供一些具體的作法：第一階段：在這一階段里你只能對對方談及那些使自己感到愉悅的行為和方式，而盡量不要談及那些自己不喜歡或感到不舒服的行為和方式，這樣可以增強你配偶的信心，增大對方對談論這類事情的興趣。這一階段大致可分為以下幾點。
1.過完性生活以後，在雙方都感到歡樂的時刻.告訴對方你最喜活他（她）怎樣做。
2.訴說你在性生活過程中的感覺和情緒變化。
3.和丈夫或妻子討論一下，怎樣使對方把你喜活的作法做得更好。
第二階段：你在此階段可以逐漸地向對方表示：你對某些作法不喜歡，不要以命令的沉重語氣，而應以祈使語氣，使對方感到你的是對的，而又不會難於接受。此階段包括以下幾種：
1、 向對方說清楚，希望他（她）能夠做哪些事，而又不做哪些事，表示：如果對方這樣做，你會更感愉悅。
2、 和對方討論，哪些具體做法更好，哪些做法不好，並一起研究怎樣改進，互相實踐，找到最好的方式。
3、 可以告訴對方你自己不喜歡他的哪些做法，不論是在性生活之前、之中還是之後。
第三階段：在本階段你可以不必象以往那樣拘束，可以更隨意地交流你的某些看法，但是千萬注意你的語調，任何時候都不要使對方感到很不舒服，這是任何交流都要忌諱的。本階段包括：
1、 當自己不願意過性生活時，可以向對方提出。
2、 由於自己沒有達到性高潮然而十分渴望時，可以告訴對方。
3、 假如你有時沒有性高潮，為了照顧丈夫情緒而故意裝出有的樣子，在此階段可以坦率地向對方指出，並同他研究怎樣改進做法。
4、 假如你希望對方在性生活初期更多些溫柔的撫摸和愛撫，可以向對方提出。
5、 要求對方再遲些射精，以便延長性交時間，使你也能達到性高潮。
在進行「性討論，性交流」的過程中，你千萬不能使用粗暴的，破壞性的言詞和語調，在「溝通」中強調的一個重要原則是：體貼、委婉而有禮。這個原則在三個階段中都要千萬注意有階段，有步驟地進行討論和交流，不要踏越階段。尤其對於男性而言，一開始就對他直言不喜歡他的某些做法或沒有達到高潮，只會傷害他的男子漢自尊心而無益於成功的達到你的交流目的。
成功地把握「交流討論」的階段性和步驟性是你情商之人際溝通能力提高的一大標誌。
□ 注重你的「性美」
有這樣一段小故事，某「健美班」的女老師在課堂上講到：「柔和媚是女人的本質。一句嬌嗔，一種驕艷，一種溫情，一瞥目光，一抹微笑，一串銀鈴般的笑聲，一個婀娜多姿的步子，乃至銀牙輕咬，星眸微張，半推半就，欲拒遼迎⋯ ⋯ 只要運用得當，那都是媚態。這些媚態像詩一樣，那份情致，那份韻味，讓人敬重，讓人傾幕，討人喜愛，惹人欣賞，其女性美使人心旌神搖，情難自己，具體到異性效應上，就是讓人看了春情蕩漾，如痴如醉，想入非非」。一位比她還大的「學生」起來提問：「老師，你講的這些不就是一種性感和性誘惑嗎？」沒等老師回答，另一位女「學生」站了起來：「性感就是一種美感嘛，性誘惑就是一種性魅力嘛，我們大家之所以到這裡來，為的是啥？還不就是為了增加性魅力。老師說得很對，很精彩，很深刻。」 場下頓時一片熱烈的掌聲。
我們知道，性生活也是一種夫妻間特殊形式的情感溝通，從它的過程和結果來看，都部分的屬於情商範疇，人類的性愛因異性美而誕生，也會隨着性美的消失而淡化或轉移。所以「性美」也是性生活需要注意的地方。
語言學家早已指出，廣義上的語言不僅包括口語和書面語，而且也包括 「人體語言」，比如我們對別人招招手說是「來」的意思，揮揮手就是「再見」。同樣，性美，或者說性魅力也是一種無聲的語言，對於提高夫妻雙方的性興趣有重要影響。
然而我國的婚姻家庭往往忽視「性美」，甚至採取反對態度，有魅力的男女往往被視為「拿情做調」「裝腔作勢」，尤其是在家裡時。夫妻雙方對
「性美」的忽視往往體現在以下三方面：
1、身體美
在生活中我們往可以看到，不少中年男性就早有了渾厚的雙下巴，腆着大大的「將軍肚」，而婚前身姿窕男的女性在婚後幾年身材也似發酵似地猛長。這樣的身體無疑會大大降低對方的性興趣，影響到家庭的夫妻感情。生活中不少家庭的破裂往往不是來自「重大事故」而來自這似乎不足道的「身體問題」。
2、修飾美
現代中國人在修飾美上正在不斷的進步。「美容潮」在我國久興不衰。越來越多的美容院被建立起來了，化妝品不斷地開發出來，服裝也日益多樣化和高檔化，這都表示了九十年代人們對修飾美的要求越來越高了。然而在我國目前的修飾美存在着幾大誤區，其中之一就是夫妻雙方不注意自己在家庭里的修飾美。比如許多人往往注重婚前打扮和戶外修飾而忽視婚後打扮和戶里裝扮。有些男性婚前還注意梳頭，換新衣服，婚後則邋邋遢遢，疏於打扮。有些女性工作時穿着最漂亮的衣裙到家以後卻改穿過時的舊衣裝。他們的理由一般是「反正也沒人看「或」老夫老妻了，打扮給誰看呀？」完全不把對方也當做是一個審美主體。這些做法只會損壞夫妻雙方的性交趣。
邋許多夫妻在家裡也不往意行為美。不少丈夫歸家前西裝革履，文質彬彬，談笑風生，歸家後卻「不拘小節」，在妻子而前說粗話，隨地吐痰，摳腳丫子等等。妻子在外時嫵媚迷人。春風滿面。一回到家裡便披頭散髮，呵欠連天等等。以上不雅行為無議使一方感覺到另一方對自己的不尊重，同時也在在破壞了曾經激起配偶無限愛欲的美好形象。時間長了，相互會感到厭惡和反感。這樣的話，夫妻雙方遼能投進幾分激情於日常生活呢？
結合情商來進行分析，這些對「性美」的忽視行為無疑來源於當事人的自我意識里根深蒂固的「夫妻一體化」觀念。所謂「夫妻一體化」也是要求」 夫妻溶為一體」，是「自家人而非外人」。所以怎麼隨便和醜陋都不要緊，反正雙方都不是「外人」。如果這種「自己人」之間的關係能夠象父母和子女之間那樣倒也相安無事，因為父母和子女有大小之分，而夫妻是平等的婚姻關係，這樣一來，往往會鬧成「家花不如野花香」的悲劇。這一點古人也早已提出警惕：「女為悅己者容。」
因此，為了增加你的「性美」，你有必要在腦海里清除「夫妻一體化」 的不正確的自我意識，因為夫妻都是人，都需要互相尊重，不可過於隨便。總之，適當的「相敬如賓」還是必要的。
