整個六月，不管你看沒看過《夢華錄》，身邊一定有「錄人」的身影。
有多少人一開始磕着「顧盼生輝」入坑，最後卻一再陷入宋代的市井煙火氣中！
沒有一個朝代比宋人更懂得美，
也沒有一個人比宋人更懂得生活。
《夢華錄》再現了1000年前宋朝的雅緻風情和民俗百態。蹴鞠、索喚、勾欄、點茶......滿城煙火，人間繁華，好一個富貴迷人眼的東京，好一幅盛世大宋市井畫卷，沒想到宋朝這麼潮！
眼尖的小寵觀劇的時候發現，《夢華錄》全劇一共出現了3次狗的身影。
根據歷史記載，國人將貓狗作為伴侶寵物的歷史，應當不晚於唐代。到了宋代，集萬千寵愛於一身的「喵星人」和「汪星人」早已飛入尋常百姓家，1000年前的宋代鏟屎官對毛孩子們的喜愛可不亞於現在的我們呢！
你可知，
宋代養一隻寵物要花多少銀兩？
宋代養一隻貓又需要做好什麼準備？
宋朝人為何買貓不叫買貓，叫聘貓？
人稱「大宋第一貓奴」的又是誰？
今天小寵就跟你一朝夢回宋代，一起還原真實的宋「潮」養寵——
宋潮養寵——寵物經濟初現萌芽
《夢華錄》在花月宴中完美復刻了唐代《簪花仕女圖》。在原畫中一位貴婦手執拂塵，與好友一同戲狗。這隻活潑可愛的茀林犬，是唐初的時候從西域高昌那邊進口來的，又稱猧（wō）子，非常名貴，在當時是宮廷貴妃才養得起稀罕物，堪稱京圈白富美的標配。
唐代《簪花仕女圖》
等到了宋代，經濟空前繁榮，養寵物狗已經不再是上流階級的專屬，這幾乎是一個全民養寵的時代。
《東京夢華錄》中記載着：為滿足當時龐大的寵物買賣和飼養需求，北宋首都汴京城內的大相國寺出現了專門的寵物市場——
《夢華錄》男主約女主前往大相國寺約會遊玩
「每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有」。
市場上還有貓糧、狗糧出售：「養犬，則供餳糠；養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒。」
南宋周密《武林舊事》中記載這個時候就有寵物周邊和寵物服務了，其中有「貓窩、貓魚、賣貓兒」。特別還提到一種職業「改貓犬」，大概類似於今天的寵物美容和整形了。
有愛美的鏟屎官會用鳳仙花汁液給貓狗染色：「今回回婦人多喜此，或以染手並貓狗為戲」。像不像今天給毛孩子打扮的你？
▲北宋王居正 紡車圖 故宮博物院
宋潮養寵——滿城儘是「鏟屎官」
宋人養狗，主要還是「蓄以警盜」，或者用於狩獵。在《夢華錄》第4集里，追殺顧千帆時出現的這隻高高瘦瘦，看起來聰明又機警的狗狗就是我國古老原生犬種——中國細犬。
在《文獻通考》中專門提到了細犬，「宋太祖……始狩於近郊，先出禁軍為圍場。五方以鷙禽細犬從出城」，描述的是宋初時期的宋太祖田獵的景象，帶上猛禽和細犬圍獵，可見這個時候大型犬還是狩獵功能為主。
宋朝養寵環境也更加開放，相傳宋神宗熙寧年間，蘇東坡在一次政府招待會上發現有狗肉，便與當地官員展開了激烈的論辯。真·愛狗人士了！宋徽宗甚至頒佈禁令禁止民間殺狗。並且專門任命一名官員，負責執行禁殺令。
不止皇帝和士大夫，平民們養狗也蔚然成風。趙萬年在《襄陽守城錄》中記載：「各家所養之犬，在城外百十為群，有數千隻，每遇夜出兵攻劫虜人營寨，則群犬爭吠。」皆可見宋人養狗之多。
《夢華錄》里顧千帆送狗給盼兒解悶
根據《夷堅志》記載，有一個叫員琦的人，養了一隻狗，取名銀蹄。非常可愛，有一天狗突然丟了，主人還貼出啟事，懸賞尋狗。這可能就是最早的尋狗啟示了吧。
《夢華錄》劇中半遮面的看門狗
宋潮養寵——不給主子寫詩畫畫不是好屎官
宋代人有多愛貓狗，從後世流傳的文學作品也能窺見一二，愛它就要畫它寫它炫它。
值得一提的是，犬類作為專門的繪畫題材最早出現在北宋《宣和畫譜》中的「鳥獸」一門。
南宋毛益《萱草戲狗圖》
這個時期以寵物為寫生對象的畫作數不勝數，著名的《萱草戲狗圖》、《秋庭乳犬圖》、《秋葵犬蝶圖》中，都以狗作為主角，一筆一畫間細緻勾勒了狗狗的各種萌態。
這個時候還出現了許多專門畫貓畫狗的畫家，據《宣和畫譜》記載李靄之「尤喜畫貓」，「畫貓尤工」；何尊師「工作花石，尤以畫貓專門」。
圖|宋代虎斑貓
而以寵物為意象或者描寫對象的詩作、文章更是比比皆是。如今我們在宋人的詩歌里也可以找到寵物貓狗的蹤影，想像得出古人與寵相處時的溫暖愜意：
范成大《春日三首》：
葯欄花暖小猧眠，
雪白晴雲水碧天。
| 春暖花開，小狗靠着欄杆舒服地睡著了。
陸遊《書嘆》：
「猧子解迎門外客，
狸奴知護案間書。
| 小狗懂得迎接門外的客人，小貓知道要保護書籍（不被老鼠啃食）。
宋白《宮詞》：
晝下珠口簾猧子睡，
紅蕉窠下對芭蕉。
| 小狗白天趴在珠簾下睡著了。
宋潮養寵——中國第一個貓奴時代
有學者評價說，宋代是「貓心智影響力」的第一個崛起期。到了宋朝，貓一洗唐朝的污名。從「捕鼠于田間以飽自腹」，一躍而為「睡美人於懷中魚肉食之」的主子身份。
當時不少宋人對寵物貓的追捧到了狂熱程度，許多人為了牟利開始盜貓甚至造假。《夷堅志》記載有一種「乾紅貓」非常名貴，奇貨可居。有人為了獲得高價，將白貓染色後出售獲利。
還有人為了一隻貓鬧得滿城風雨，明人思汝成《西湖遊覽志》記述說——
秦檜的孫女養了一隻獅貓走丟了，出動臨安府幫忙尋找了半年之久，因此無辜入獄的人就有百人之多。最後找到了百餘只獅貓，但都不像自己那一隻。固然可以看出秦家權焰熏天、以權謀私，但一下子能找到百餘只獅貓，側面也說明了在宋朝養貓的市民為數不少。
宋 毛益《蜀葵游貓圖》
風雅的宋人，在養寵這件事上，也是認真而熱烈的。
在宋朝，想要一隻貓可是非常有儀式感的。宋人養貓如同娶妻納妾，是要下聘禮的，俗稱「聘貓」。
如果是親戚朋友家的貓所生的小貓，你要準備好一份「聘禮」，上門「禮聘」回來。「聘禮」通常是一包紅糖，或者一袋子鹽。舊時鹽很珍貴，用鹽換貓，其態度不可謂不鄭重。
如果是野貓生的小貓，也會把小魚串成一串送給野貓表示感謝。這畫面太有愛了！
下完聘禮後，還需要跟貓簽訂一個「契約」——「貓兒契式」，要求鏟屎官對貓好好負責，貓也要好好乾活。
貓兒契式
宋潮養寵——大宋第一貓奴
和當代人要rua貓解壓一樣，自宋朝後很多在情感上鬱郁不得志的文人，開始靠吸貓療愈慰藉。宋仁宗的梅堯臣家有隻叫五白的貓咪死了，他非常傷心，不僅寫詩悼念，還舉辦了水葬——
自有五白貓，鼠不侵我書。
今朝五白死，祭與飯與魚。
而要說大宋第一貓奴，一代大文豪陸遊必須有姓名。陸遊給自己的貓取名：「粉鼻」「雪兒」「小於菟」，就光寫貓的詩詞便多達十二首：
貓抓了老鼠，要表揚這隻可愛勇猛的小於菟（老虎）
鼠穴功方列，魚餐賞豈無。
仍當立名字，喚作小於菟。
晚上睡不着，看着可愛的小貓咪也要寫首詩：
服役無人自炷香，狸奴乃肯伴禪房。
書眠共藉床敷暖，夜坐同聞漏鼓長。
富貴花狸圖 宋 台北故宮博物院藏
在寫下那首錚錚風骨熱血沸騰的名篇「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」的當天，陸遊還留下了「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門」的寵貓宣言，一個反差萌的貓奴形象躍然紙上。
在晚年被罷官後，因為家境窘迫看着主子跟着自己受苦，陸遊寫了一首詩來表達自己的愧疚之意——
裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。
慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。
這詩大意是，我家裡太窮，給不了你毛氈，也給不你魚，是我欠你的。難怪後世有了「自古貓奴看宋朝，宋朝貓奴看陸遊」的戲稱。
宋 蘇漢臣《冬日嬰戲圖》
陳寅恪先生曾說：「華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。」
宋代文人雅士對寵物的喜愛，直接傳遞了明清。對於寵物飼養的經驗，對後世也有了十足的影響力。
兜兜轉轉千餘年，如今養寵日漸盛行，再回看古人與寵物的趣聞軼事，還是會在不經意間觸動我們柔軟的心弦。也許是那種人寵之間的真摯情感所具備的強大感染力讓我們共情。希望人與動物能夠共生共融，互相接納治癒，這才是一個社會文明進步的積極表象！
人類愈都市化，
離開自然愈遠，
寵物在人類生活里的重要性也愈增加。
——
諾貝爾獎得主芝倫茲
