編者：《廣西傳統村落史料集成》系列叢書即將進入印刷階段，全州篇有可能最先印刷。承蒙各位熱愛家鄉人士的努力，此工作還算順利。負責大桂林此項工作的陳憲忠教授對全州傳統村落寫作的事付出了許多心血，也有些事讓他感到遺憾。一是梘塘鎮缺失，沒有一個村落有人撰寫。二是已經進入第五批傳統村落目錄的1、全州鎮大庾嶺村 2、永歲鎮湘山村井頭村 等村沒人撰寫。另外，還有幾個村雖然撰寫卻在審稿時被槍斃。這些，不知能否補救？大崗古村初稿出來後，受多位朋友指點，有所修正。以下是大崗村準備上交的文字稿寫作修改版。若有建議，敬請提出，在文後留言！謝謝。
一、村落淵源與現狀
全州縣永歲鎮大崗村，是全州蔣姓的重要發源地之一，是大崗村委會所在地。該村東倚都龐嶺山脈與湖南永州相鄰，南接永歲鎮港底村委，西臨湘江，與永歲鎮雙橋村委的橋頭村隔江相望。北鄰黃沙河鎮石城村委。古有商道在村後（村東），今有高速公路在村東。古有小溪似玉帶繞村而過，今有小溪似玉帶穿村而下。
清代早中期民居
志書記載大崗離城四十里，高德電子地圖記載離城19公里。大崗村所處地形，形似睡牛。該村海拔139米，東徑110度11分10秒，北緯26度3分11秒，總面積約 8460 畝，其中山林約4800畝，水田約1100畝，村莊佔地面積約360畝，旱地約700畝，溪洲河灘約1500畝。湘江畔的大崗村沙洲，有全州第一大洲之稱。1967年在沙洲上大面積種植桑樹，約有800畝左右，當時村民通過種桑養蠶獲得較好的經濟收益。清代時，種植甘蔗，漸成獲利的經濟作物，二十世紀七十年代尤甚，由於甘蔗多，村裡一度興建四個糖廠。花生、棉花也曾是重要的經濟作物。2018年大崗村總人口1254人，青年人口數721人左右，外出務工的320人。60歲以上的257人。主要產業是柑子、金槐和水稻，年人均收入五至六千元。2019年位於大崗村的溪洲復墾項目佔地800餘畝，項目初期擬將100畝的平整土地進行改造，打造成野生桑樹種植體驗基地。過年民俗有殺年豬，打糍粑，釀甜酒，做油炸小條糯米餅。勢琳墓2018年修葺一新。2019年清明節前兩天，第一次祭祖，來自廣西、湖南、重慶共計三十一個鄉鎮蔣氏族人一千多人參加了這一盛況空前的祭祖盛會。
新修的大崗始祖之一勢琳墓園碑
新修的大崗始祖之一勢琳墓園
大崗村，初名大堽，堽同「岡」字，是較低而平的山脊或高起的土坡的意思。岡與崗，其讀音相同時其意思也是一致的。大崗，別名大坪江。《全州大岡蔣氏族譜》說大坪江是土名。清乾隆、嘉慶《全州志》村落篇記載該村的村名為昇平鄉(共十七里一百九十九村)十都二圖大陂岡(康熙時設鄉、里、都、圖，圖下設村)。有地方人士說，土話岡與江音相同。故疑心現大崗別名大坪江是大陂岡諧音而來。嘉慶《全州志》在科舉篇記為大岡。民國時《全州志》則記載大崗屬永安鄉，當時分大岡左村與大岡右村。1944年9月，村東的山嶺有國軍阻擊陣地，有國軍一個連的官兵為抗日陣亡，2019年仍可見深1米多，寬約1米的清晰戰壕。
1944年9月一個連的國軍士兵犧牲在此山上
抗戰戰壕還很深
解放後村裡曾成立一個桂劇團，文革時停辦，戲服戲具被燒掉了，1981年重新添置了一些戲劇用品，持續到1983年因電影出現而倒閉。
清代早中其的民居
大崗村蔣氏源於姬姓，周武王之弟周公旦的第三子期思侯伯齡就是蔣姓始祖。大崗蔣姓為第五十八代蔣姓傳人三國丞相蔣琬之後。琬公娶妻毛氏，生斌、顯、三子，全州蔣姓大多是安陽侯蔣琬這三支的後裔，而大崗蔣姓源於蔣琬公的長子蔣斌，其後人蔣來萬於宋時由零陵太平門遷居湘源城北的黃華嶺腳下。遷居時間，《全州地名志》記載：「大崗，1109人，蔣姓，宋代自江西遷來，因居山崗而得名。」這與《全州大岡蔣氏族譜》記載有異：來萬十一世孫蔣彥斌生二子：勢琳(1386-1458)、勢袖（《全州蔣氏源流》則載，諒生四子；勢琳字財初，勢袖字福初，勢爵字廷相，勢珍字廷璧。勢琳、勢袖由黃華嶺腳下徙居大岡；勢爵、勢珍徙居田尾底）。大岡始祖之一蔣勢琳約在他20～25歲遷居大崗。
勢琳墓功德碑
勢琳、勢袖兄弟由黃華嶺遷居大崗，其族繁衍較快，至今已分佈縣內外120多個村落199處，2000年第六次修大崗蔣氏族譜時共有17000多人（不含遷出縣外）。據該族人員提供的資料，至2019年，分遷出去的村莊，遍布廣西大半地區，並遠至廣東、湖南、四川、重慶等地，人口多達4萬之眾。在大崗老村六輩同存，從大崗遷移出去的族人，出現作字輩至光字輩13代共存的局面。該村附近方圓五六里有六個村莊的蔣姓，都源自大崗老村，無雜姓(有上門異姓婿也改為蔣姓)。
康熙三十四年「湖廣填四川」時有大岡蔣氏移民重慶，他們奉行「大愛報國，敢於擔當，求實決策，平和包容，誠實守信」為信條，實為可贊。
清代早中期民居
與大崗蔣姓仕宦聯姻以唐姓為主，超過三分之一，次為陶、楊、王三姓不分高下。據民國24年(1935) 版《全縣誌》記載，當時縣內共計有108姓。其中以唐、蔣二姓居多，共佔總人口數的50％。雖然如此，但從數字來看，蔣唐聯姻的比例還是比較高的。古代大崗仕宦之家，遵守《蔣氏家規》同姓不通婚的條規，沒有娶蔣氏為妻的特例。無嗣者，只能收養本宗室之人。
國有國法，家有家規。大崗蔣氏家規實是蔣氏族規，是大崗蔣氏做人的重要準則，共有十八條:一、敦孝弟。二。睦宗族。三、謹祭祀，四、完國課。五、尊師傅。六、訓子弟。七、守忠厚。八、和鄰里。九、戒賭淫。十、戒溺女。十一、恤孤寡。十二、崇節儉。十三、避祖諱。十四、飭倫紀。十五、正宗桃。十六、辨婚嫁。十七、除時弊。十八、戒爭訟。其中第十條強調:生人之道，一男一女。如僅有男無女，己之身何以出？人之類遵亦絕矣。女可溺乎故？父母之心主乎慈，女方出世，溺而殺之，借問為父母者如何過得意？如何下得手?此種毒狠心腸，父母也與哉，是豺狼也。律有故殺之條，溺女與故殺等。願吾族各教妻媳莫作此孽。當時的大崗蔣氏族人不重男輕女，真是可贊！
全州大崗蔣氏至2000年曾先後六次修族譜。自明萬曆楚府長史湘洲公第一次修，清康熙二十四年第二次修，道光二十三年第三次修，至光緒三十四年第四次續修後，漸臻完善。民國三十三年第五次續修族譜時，恰遇日寇入侵，未成。光復後，民國三十六年雖又繼起續修，由於時勢原因，只完成草譜，中途停廢。1999年5月22日，本族組建了以縣城離退休人員為主體的六修族譜編纂委員會，於2000年完成。
族人的輩分，自一世至十四世未編立詩句，為便於記憶，至十五世先人將輩分編詩。 創修歷代行倫班輩詩:文時守尚得 錫汝葉榮生 永作朝廷士 欽洪材煥承 續修歷代行倫班輩詩：積厚輝光盛 鈞添桂燦墀 恩綸綿萬世 銓溥相熙基 再續歷代行倫班輩詩:祖宗培德澤 子蓀佐政權 鼎鍾著國書 偉績昌熾延
關於勢琳公來大崗定居有這樣一個傳說。到大崗定居的蔣勢琳（1386-1458），少時家貧，無以為生，流落於黃沙河東岸上八里之楓木山，為一周姓人家牧牛。周家村北二里外，有一去處形似睡牛。一天，勢琳牧牛時聽到鳥鳴聲：「周去蔣來興！周去蔣來興！……」蔣勢琳似有所悟，便在此定居，娶河西石霞村唐氏為妻。待蔣勢琳五個兒子相繼出世，便營造居室，墾殖田畝，退佣自耕。數年後，周家敗落遷走，勢琳公子孫繁衍，家道興旺，果然應了「周去蔣來興」神鳥之兆。
蔣勢琳是蔣諒的長子，字財初，誥贈文林郎，明洪武丙寅年(1386年)生。族譜說他:「公幼孤，與弟袖育於外祖陳氏家。長英敏強幹，識地理，見吾宅山環水抱，系逆龍正結，吉其發福綿遠，因卜居焉。善持家，廣蓄積，市產業，創書含於城北，置中火田於趙家塘。迄今年遠，書含基址莫考，中火田兼并誰氏，清理之舉，族中識往事者所當急急也。妣唐氏，封孺人，系日霞人，明洪武庚午(1390年)十一月十一辰時生。」勢琳妻壽八十三。生五子二女：瑄、亥、瑜、玟、璝。次子蔣亥過繼給蔣勢琳之弟蔣勢袖。
二物質遺產
1949年前村裡遍布青石板路、釘子路，現路面或毀或鋪水泥。大崗蔣氏始祖勢琳古墓猶存，但棺葬入天然岩洞，堪稱奇觀。民間傳聞，其墓葬前豎碑，數年後便為墓葬洞口所吞食。文物古建築能保留者甚少，從族譜與老人講述中可古村古迹的不尋常。
（一）古民居
大崗村有傳統民居約120座，其中能居住的約62座，不能居住的58座，倒塌的有40座，空置率40%。
清代早中期民居
大岡村的古民居建築，以明末清初和清中期民居居多，目前殘存為數不多。主要古建築是：
大岡古民居建築，清代中期的民居均以八字開門，其中門牌163號民居保存最好，尤以天井石壁以錦紋、花卉雕鑿，十分精美，在全州古民居中也十分罕見的。其須彌座石鼓覆盆式柱礎、八面十二生肖柱礎都充分表達了屋主人的文化追求，特別是大門上方的四個門簪，頗顯主人的品官地位。民居抗戰時期壁板被日本人拆掉當柴火燒了。
門牌21—25號兩座宅院，是大岡村存留的清代中期古民居，開八字門，大門均為四個門簪，官品均在五品以上。
清代早中期民居
大岡村的古民居門頭灰塑十分精美，塑有花卉、金魚、門匾，八字門寫有對聯，天井照壁為欞星門造型並塑有花卉紋飾，頗有書香門第之氣。
明代民居建築---可齋公故宅，雖然已經坍塌，但存留的漢白玉石鼓覆盆石柱礎十分珍貴，其明代抬梁式排架也是罕見的，是明代桂北古民居建築的實物見證。
村口的雙馬頭保留着一座八字門的宅院，據說也是最早的建築，但是，從其風格和內部裝修來看貌似清朝中期的產物.
據村民說，抗戰時期，日軍在村裡拆卸了很多民居的壁板和門窗，現存的壁板、門窗都是後來修復的，明顯有民國風格，但天井的石雕比較奢華、精美，完全是清朝的特點。
（二）公祠
村裡曾有18座公祠，由於缺乏維護，如今只有兩座尚存。
公祠大門
一是三聖祠（介紹見《古迹景觀》），二是大公堂。現存的大崗蔣氏公祠，初始約建於明代嘉靖至萬曆年間，原稱世德堂，今之稱大公堂。地處蔣勢琳早年牧牛之所，公堂座北朝南，卓立秀拔，雄奇壯觀。後幾經維修，至清嘉慶年間進行重修，光緒三十四年又進行一次維修。之後，九十餘年失修，直至六修全州大岡蔣氏族譜編委會籌集資金，並提議由大岡老村族人組建維修大公堂領導小組，組織人力，聘請工匠，對大公堂進行一次較大的維修。從2001年7月3日興工，僅兩月便修成。總面積200多平方米。世德堂正廳上方，書有「世德發祥」的牌匾。
世德發祥
堂內還嵌有一副對聯：「財祿恆豐膺厚祉，初衷匪懈奉明禋」。世德堂正門上，方梁與斗拱都有用鏤空手法雕琢而成的圖案。正門兩側的石獅頭上，也刻有一副對聯：「大德栽培後，岡巒體戲尊」。大堂對聯，內含始祖勢琳公名字「財初」二字，正門獅身對聯，則以大岡村名藏頭。公祠曾有匾額32塊，可惜多毀於文革，老人的記憶中豎匾有湖廣巡撫部院、四川川北道、王府長史等。
抱鼓石
抱鼓石
大門的抱鼓石、公祠內的覆盆八面雕花石柱礎是最早的遺存，具有明末清初的特徵。公祠門口有兩隻石鼓，相傳從四川買回，小偷三次行竊未成，現為村民用鋼筋水泥固定。
(三）古迹景觀
村後有小後龍山。有一石頭露出土面，高一米左右。形似龍頭張口，傳聞不能動土，否則村裡雞犬不寧，故至今不許葬墳，后土地分為村民，但此俗流傳至今未破。古村景觀甚眾，六修族譜時二十八代孫蔣廷輝先生曾對此進行採集整理，共七處。
睡牛福地相傳大岡蔣氏始祖勢琳公發祥之地。在風水先生看來，大崗是一睡牛，有頭有尾。凌雲橋下有牛鼻（水降即現)，磨井、臘口井是牛眼，村前小江邊一井是牛鞭井，此井不論多旱，水位不減。瑜公堂後一井是牛肚臍，棺木井是牛屁股井，此井奇特，每逢山洪大雨，前兩日觀之能知天象。順棺木井沿小江至雞公橋，再循路以上數十步有草坪，草坪東側原有一井，為牛尾巴井。民間有一些與睡牛福地相關的傳說。 2、三鯉共頭 凌雲橋北頭三叉路口原有「三鯉共頭」石雕。三個鯉魚，一個魚尾朝北，一個魚尾向南，另一魚尾指向村內。雕塑時間不詳。其寓意是昭示大岡族人無論家居村內，或是客居方外，都應同根連氣，思源報本。
3、玉白磉石 即三房頭老屋裡八根樑柱之石礎。全為漢白玉鑿成，純正無暇，光潔晶瑩。傳為三房瑜公之後可齋公（時行）做中憲大夫時從任所船載而歸，共四對，恰合正屋八根梁是之數，仍保留完好。
4、三聖祠 凌雲橋南百十步有大廟，俗稱大廟裡，也稱大蠶室者，為古之三聖祠。古祠之照牆上頭，曾可見「三聖祠」三個石刻大字。照牆兩端開門，進門可見寬大院坪，院後為三聖殿，院前緊靠照牆內壁居中是懸空戲台。 該祠坐西朝東，約有670平方米，前臨小江，有古道貫穿祠與小江之間。古代「三聖」，各地有異，此地可能是指昆廬舍那佛及文殊、普賢三菩薩。三聖高達丈余，兩旁小菩薩高矮不一，面目猙獰，栩栩如生。祠前懸一米有餘生鐵鑄造的巨鍾，備廟會與水、火災情之用。1949年後，三聖寺曾作村小學校，七十年代前後，全村種桑養蠶，做為蠶室。2016年改為村文化活動場所及紅白喜事大餐廳。
三聖祠
5、文昌閣、魁星樓 小江下游外側，現有文昌閣遺址，當時設置豪華，塑像溫文爾雅，閣後神壇猶在；內側，有魅星樓遺址，雖已墾為田地，樓基磚石尚存。文昌帝君（亦稱梓潼帝君）掌文昌府事，司人間祿籍；魁星乃主宰文章興衰之神。考此閣此樓之興建，與明萬曆間大崗蔣氏人文迭起有關。文昌閣地形如毛筆的筆尖，每年的二月初三，是梓潼帝君的生日，便是文昌閣文明大舉節日，邀請親友前來沐浴敬奉，每人手持一柱香，畢恭畢敬地在文昌帝君(即梓潼帝君)的塑像前祭拜，祈禱兒孫平步青雲，光宗耀祖。請戲班演戲幾天，特別熱鬧。古橋草坪曠里還立了一根高大的石柱，供前來參加文昌會的親友們拴馬用。
有小槐樹處曾豎有石柱
遺址處有殘存的庵堂與牆基，名庵子門前，曾塑有兩個菩薩，傳說中的觀音送子非常靈驗。
文昌閣的殘存庵堂
通往文昌閣的古橋
6、書屋有樓子書屋、毛書房、大園裡書房 昔時，大崗各房族支派，或一家獨運，或數戶合籌，營建書屋，請先生，育人才。樓子書屋位於臘口井、五桂堂上下之間，毛書房則在外戲台南端。此兩處，為蒙館，供童生勤學苦讀之用。大園裡書房是經館，開講四書五經，供參加鄉試青年所用。
7、八景呈祥
全州一些有名的村落都有自己的小八景，大崗村也同樣有自己村的小八景。
雙虹夾印。三聖祠前田垌靠江處有印堆，原有桂樹一株為印把；與印堆隔江相望有大樟樹為標誌處是印盒；從印盒處沿路向南百十步有大柏樹兩株為標誌處是印蓋。因印堆近水，當天空出現彩虹，同時倒映水底，雙虹相映，印居其中，故曰「雙虹夾印」。 (2)玉尺護龍。即村之左前方俗稱「埂子上」者，相傳是為玉尺。其高四米，寬二十米，長四百米，自古天成，林木蒼鬱，恰如一件其大無比的玉制兵器。皆因這件神異兵器的佑護，大岡龍脈才不會走失，故謂「玉尺護龍」。 (3)筆峰獨秀。景在臘口井北一里之地，四周平闊，獨有此山，兀然筆立，挺拔崢嶸；昔時古樹參天，雲蒸霞蔚，頗為壯觀，故稱「筆峰獨秀」。 (4)帶水環流。此景即村前小江。小江源出東邊黃華嶺下，越田野流至村前，即環村而過注入浩浩湘江。昔時，江提堅固，少有淤積，綠水盈盈，統挺澄澈，恰似玉帶，故名「帶水環流」。 (5)磨井清泉。磨井位於凌雲橋下小江內側，即睡牛之左眼。此井其形如磨，水色清純，水味甘甜。 (6)游魚鎖水。凌雲橋以下小江之外側，有大小土堆十數個，或獨立，或相連，古稱「游魚堆」。風水先生曾說：「游魚鎖水千年秀，狀元及第一旦休」。大意是游魚堆可鎖住大崗氣脈不至外泄，能人才輩出。過去，湖南東安修大壩前，常有大魚往這裡竄，村民甚至能用鋤頭挖到大魚，現在盛況不見。過去土堆有30多個，現土堆寥寥可數。 (7)長亭北障。長亭指凌雲橋橋亭。據傳，橋與亭始建於明正德戊辰（公元1508）年，多次重修，至近代尚完好。其亭聳然而特立，內有亭柱三十二，上有飛閣接青雲。北頭亭匾上書「雲衢接式」；南頭亭口左右有石獅守護，匾書三字「凌雲橋」。可惜長亭毀於日寇戰火，兩尊石獅也隨之沉入江底。
(8)木嶺南屏。相傳今之木嶺，秀木蒼蒼，恰如一面宏大奇麗的錦屏，橫亘於村之南端，故稱「木嶺南屏」。
三、科舉功名與人物
全州永歲鎮陶家村有位進士陶崇，十歲時賦《筆山詩》，有驚人之句。曾做過理宗皇帝趙昀的老師。陶崇逝後，理宗皇帝破格贈其特進謚文肅。傳說陶崇死後為其挖掘墓坑時，坑中飛出三隻仙鶴，一隻落今永歲鎮石崗，一隻落今永歲鎮大崗，一隻落於今黃沙河鎮葛崗，葛崗因此改名為鶴崗(現黃沙河黃崗)。而鶴落三崗之地，便成了人才輩出的地方。明清時期，大崗科舉人才多，為官者眾。村前村後有夾石，路過的文官見了下轎，武官見了下馬。湘江，乃黃金水道，沿江百姓都苦於當差。但大崗百姓可免當差之苦。村人相傳，大崗村至今不出人才，與明萬曆年間修公祠有關，當年大公堂竣工時舉行上樑慶典，人山人海，都想搶上樑粑粑，有司儀老為安全出發，宣唱道，不要擁擠，出去一個發一個，本意是被免擁擠，豈料神明在上，此話一出竟成讖語，從此大崗族人，凡是外遷者，都達榮顯貴，在家則平淡糊口，後有人埋怨司儀老者，失口賣了華石山。此說在永歲石崗村也有，但經考證，石崗人才實際上是在修公祠後多出人才。古代大崗村，官員幾乎都出自明朝，但清朝還是出了20多位文武舉人，若以萬曆為限，則明朝萬曆後出的官員也不少，如蔣鳴皋、蔣熙春這樣身居道員的高官與巡撫，多出自萬曆後，故所謂讖語實是傳說。
1舉人之多位居縣內前茅
歷史上全州有進士144名，有舉人1570名，以蔣姓中進士、舉人最多，其中蔣姓有進士41名，舉人有483名，以古時六鄉劃分，則升鄉佔據首位，大崗屬升鄉，舉人總數名列全縣最多的兩個村落之一，相傳最好的科舉成績是三科七舉九秀才。2000年《全州大崗蔣氏族譜》載該村有舉人69人，其中武舉人11人。另有清副榜4人，明、清各有拔貢1人。村裡祠堂世德堂正門上方，有一塊「歷代科甲名錄」的牌匾，上面記錄著大岡後裔歷代高中科舉的族中才俊。大崗族中舉人數雖多，但中進士的較少，族譜記載的只有區區兩位，其中一位是蔣榮獻，嘉慶己已欽賜進士，另一位是蔣連傑，光緒庚定恩科進士，但蔣連傑雖源自大崗蔣氏，實是安和鎮青龍山村人。
2歷代仕宦
蔣勢琳定居大崗發家後，其後人出了一些較高級別的官員，多出在明朝。明朝有巡撫蔣尚膺。蔣尚膺是明崇禎丙子科的舉人，初任湖廣鄖陽府鄖西縣知縣。本年內調繁鄖，轉升本府推官，加施歸兵備道，湖廣按察司副使，升巡撫湖廣鄖襄、承德、荊辰、常灃等處地方，都察院右金都御史。誥授通奉大夫湖廣巡撫，配陶氏、譚氏，誥封夫人。
明朝御史有蔣守藩，舉人，初授西寧縣，次任浙江武義縣、以政優調京，升南京道監御史，調任湖廣道監察御史，升太僕寺卿，欽差巡視京營、京倉，巡按江南江北府。
明朝還有三位舉人蔣鳴皋、蔣守迪、蔣熙春成為道員。道員是省（巡撫、總督）與府（知府）之間的地方長官，百姓稱之為道台。蔣守迪、蔣熙春先後升升四川川北道。
大崗蔣氏，在明代還出了3位長史、1位主事，1位知府、2位同知、1位提舉、4位知州、1位通判、1位推官、14位知縣，收錄族譜的武員有13人。歷代誥贈、敕贈共有33人，歷代誥授、敕授載入族譜者有50多人。
3人物軼聞
大崗出了不少人物，不乏有廉官、義士、孝子、烈女，現選錄顯著者如下。
義士蔣尚玉:人稱善菩薩
蔣培玉，有的資料稱蔣尚玉，授八品，以孫蔣錫書貴，誥封文林郎。 他為人善，如今鄉中父老還在傳揚他那「一「生』一『死』兩幫忙」的逸事。幫生，有一位外地人，因為清康熙初年吳三桂叛亂，滯留後打算近期回歸故里。有人欺他是外鄉人，想乘機謀奪他的財產，於是編了個理由將他捆綁送到牢里。但蔣尚玉査清實情，知其被誣，便替他申訴冤情，並自己掏錢將他從囚禁中保釋出來，然後召集這幫人，諭以大義，勸告他們正正噹噹做人，不要見利忘義做小人。讓這幫人心悅誠服。
幫「死」是說有個姓毛的刺史在廣西為官，母親死在任所，他想扶母親棺槨回歸江西，途經全州大崗，恰逢吳三桂叛亂，道路受阻。毛刺史打聽到村中蔣尚玉好善，便將母櫬寄放於他的偏宅，說好待動亂平定之後再來運回。蔣尚玉滿口應承。但此人去，杳如黃鶴，久久不見回來。蔣培玉只好為他營葬好母親，並每年清明都去祭掃。
如今鄉里人遇上不願出面幫忙的事，常念叨的一句口頭禪: 「除非『善菩薩』再世。」就是說他。
三代孝子:割股肉作糜療母病
蔣達升，清雍正癸卯(1723年)正科舉人(族譜載是雍正甲辰科舉人)。母陳氏，六十餘歲時常為病所困。蔣達升因家裡窮，無錢治療，只好悄悄割股肉作糜進，母病全愈。壽至96歲。人們認為是為他的孝心所致。後來兒子蔣葉英亦仿效為母王孺人治病。蔣葉英兒子。蔣榮緯、蔣榮繁，又因母馬孺人症危，兄弟俱割臂合飼，母親得以復蘇。像這樣的孝子，傳之三代，近世罕聞。乾隆壬辰季秋月，全州學正盧若鐸題贈「三代孝烈」。
蔣時行:改鎮壓為招撫的「明代真儒」
蔣時行，嘉靖十六年丁酉科(1537科)解元。他兒子蔣守成也考中了舉人，任松江通判。時行在中舉為官前，相傳曾苦讀於村東五里的寒丁寺達五年。早起晚歸。晚上又點燈繼續苦學到深夜。後來看書可一目十行。20歲時，中解元。黃沙河疊祿村一位大崗支蔣氏族人在寒丁寺辦過私塾，教族中子弟讀書。
他任桂陽知州時，大橋瑤民蜂起。當權者認為應該鎮壓瑤民。但蔣時行卻力主招撫。他還親自到瑤民的老巢，諭以福禍。結果，瑤民聽了他的話，從而避免了一場大屠殺。後任福建延平府同知、浙江鹽運司同知、雲南廣西府知府。 有翰林院檢討兼都察御史、廣西學政盧夢熊與都察院提督操江僉都御史耿定力，為他撰題「明代真儒」額頌。
蔣時極:德高服人的通判
《廣西通志·雲南名宦志》記載的蔣時極，明隆慶元年(1567年）中舉人。萬曆間為雲南廣西府通判。雲南和廣西在元代為廣西路，治今瀘西，轄境相當於今雲南瀘西、師宗、彌勒等地，明洪武改為府，為三郡交界，素來就是匪賊的老巢。蔣時極很有威名，當地少數民族頭領聽說是他來做官，都心誠意地在百里之外迎接。就是那些最難馴服的土司頭子也不亂來。見他在任申號令、明賞罰，不煩兵甲，大為佩服。後來他為岷府左長中，也就是藩王府的總管
蔣元度:康熙賜「第一民牧」
蔣元度，康熙丙子(1696年)舉人。甲午(1714)年，蔣元度被薦舉到福建省福清縣任知縣，當地吏治腐敗，下級官員給他送禮被拒後便誣告他，但督撫把接到的訴狀遞交給了他。下屬官吏見罷很害怕，但蔣元度將他們召來進行解釋，推誠相待，讓福清縣民風為之大變。他離任時，百姓送他的詩中有：「天詔奪將生佛去，海邦寧再有溫公」之句。宋代司馬光為相國，封溫國公，惠民有恩，人稱「萬家生佛」。
蔣元度於康熙丙申(1716年)冬抵新安縣，縣境有一曠洲，被皇親據為牧馬場。居民屢次上告無果。面對此案，他冒着得罪皇親的風險主持正義，最後為康煕帝所知，鑒於蔣元度關愛民之疾苦，培植國本，且能不避權貴，康煕遂降諭旨，責令皇親退還其地歸民，又賜蔣元度「第一民牧」額，以示嘉獎。後來還賜予蔣元度以詩文：「草塘春產蛤，茶井冷生魚，一吸清泉水，高風味有餘。」
感謝桂林古村文化研究會秘書長卯興明、大崗村蔣正生支書與蔣士庄、蔣艷榮、大崗族人鳳凰鎮竹山腳村蔣祥發先生等在本文的采寫中提供的協助。
本文主要參考書目《歷史的碎片》（蔣欽揮主編，廣西人民出版社)《尋覓全州先賢》（蔣欽揮主編，廣西人民出版社)《全州大崗蔣氏族譜》(2000年）。《全州蔣氏源流》(1996年)。
蔣廷松原創
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