地仙之祖——鎮元子「恐怖如斯」！他的原型竟然是這尊大神

鎮元大仙，「恐怖如斯」

鎮元大仙

鎮元大仙，道號鎮元子，又名與世同君，被尊為地仙之祖。

他的道場為萬壽山五庄觀。

觀內有一株天地靈根——人蔘果樹。

他雖然是《西遊記》原創的神仙（佛教道教以及民間信仰中都沒有這位大仙），級別卻非常之高。

「三清天尊是他的好友，四帝（四御）是他的故人，九曜（九曜星君）是他的晚輩，元辰（十二生肖神君）是他的下賓。」

東華帝君

東華帝君（高級尊神東王公）是這樣對孫悟空說的：

「你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五庄觀鎮元子，聖號與世同君，乃地仙之祖。」

觀音菩薩則說：「鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分」。

這與逢人便說「五百年前俺老孫……」的孫大聖簡直是天壤之別。

他還一度把無法無天的齊天大聖逼得「叫天天不應，叫地地不靈」。

一招「袖裡乾坤」幾乎讓大聖懷疑人生。

孫悟空

面對鎮元子，孫悟空甚至連逃跑的機會都沒有。

（要知道，逃命可是猴哥的看家本事。）

由此可見，鎮元大仙屬實是一位「恐怖如斯」的超級尊神。

如此大神難道完全是《西遊記》杜撰出來的嗎？

實則不然，鎮元子是有其原型的。

鎮元子的原型究竟是誰？

線索一：地仙之祖，只拜天地，大地之神

西遊原文中寫道：

唐僧進入五庄觀大殿後，發現壁前掛着五彩裝成的「天地」二字，設一張朱紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。

仙童還對唐僧說道：「不瞞你說，這『天地』二字中的『天』字，禮上還當供奉；而這『地』字，其實還受不得我們師傅的香火。」

也就是說，以鎮元子的視角來看，「大地」是不值得他拜。

再通過「地仙之祖」的稱謂來分析，鎮元子的神格更接近於——「大地之神」。

那我們的神話傳說中，可以稱為「大地之神」的神仙有誰呢？

首先我們會想到「四御」之一的后土娘娘。

可是他們的形象相去甚遠，並不可取。

除她之外，還有一位神仙也可以稱為「大地之神」，那便是「三官大帝」之一的「中元地官大帝」。

中元地官大帝

中元地官大帝

三官大帝的信仰由來已久，他們分別是上元天官、中元地官、下元水官。

（一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。）

《道經》稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

此「三官」來源於古人對大自然的崇拜。

天、地、水是人們生存的三大要素，而道教本來就是一個崇尚自然的宗教。

於是他們便將這些自然要素奉為神靈。

三官大帝

線索二：盂蘭盆會，中元節，中元地官大帝

大家都知道農曆七月十五是中元節，佛教稱為盂蘭盆節，民間俗稱「七月半」。

而這中元節最初便起源自道教的「三官大帝」信仰。

三官大帝的誕辰日即為三元日。

上元天官神誕——農曆正月十五，

中元地官神誕——農曆七月十五，

下元水官神誕——農曆十月十五。

中元節原本就是慶祝中元地官大帝誕辰的節日。

中元節

這下就有意思了——

《西遊記》原著曾寫道，唐僧本是西方如來佛的二徒弟——金蟬子轉世。

有一次西天舉辦盂蘭盆會，鎮元子受邀赴會。

此間，金蟬子曾親手向鎮元子敬茶，二人從此有了交情，所以鎮元子才稱唐僧為「故人」。

也就是說，在七月十五這一天，金蟬子與鎮元子相識。

了解佛教知識的朋友應該知道，盂蘭盆會起源於「目連救母」的典故。

這裡的目連指的便是如來佛祖的二弟子——目犍連。

「神通第一」目犍連

結合原著推測，目犍連很可能是金蟬子的原型。

而跟中元節直接相關的神仙無疑就是——中元地官大帝。

再深究一下，「鎮元」不就是「中元」的諧音嗎？

線索三：鎮元子與元始天尊

西遊記曾寫道，取經團隊來到五庄觀時,鎮元子早已先行離開，只留下清風、明月兩位道童接待他們。

為何鎮元子明知故人（唐僧）要來，卻還非走不可呢？

那是因為他要去上清天聽元始天尊講混元道果。

他曾說道：「不可違了大天尊簡帖」。

由此可見，鎮元子雖然號稱與三清為友，但他卻對元始天尊極為恭敬。

元始天尊

這過分的恭敬有何緣由呢？

不妨在中元地官大帝身上找找原因。

中元地官大帝全稱——中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境，總主五帝五嶽諸地神仙。

關於地官大帝的來歷，一個普遍說法是：元始天尊煉化元洞混靈之氣，結黃之清而為地官。

也就是說，元始天尊算是地官大帝的創造者，很可能也是他的授業恩師。

所以地官大帝對元始天尊的態度定是極為恭敬的。

綜上所述，鎮元大仙的原型基本可以斷定是——中元地官大帝。

【一家之言，姑妄聽之，不足為訓】