2022年11月02日13:36:40 熱門 1474

仲和

從唐代豐腴秀美的宮廷嬪妃，到宋代端莊婉約的大家閨秀，再到明、清以後傾向纖細瘦弱的骨感美女……澎湃新聞獲悉，10月6日，「她——女性形象與才藝」特展在台北故宮博物院開展，特展按照主題及年代，選展七十一組（件）院藏精品，內容分成「群芳競秀」與「女史流芳」兩大單元。前者是以宏觀的角度，依序展陳自五代迄於近現代的繪畫，包括傳唐周昉《調嬰圖》、《內人雙陸圖》、宋代李公麟《畫麗人行》以及宋元時期的宮廷后妃畫像、明清時期名家筆下的仕女圖等等。

宋楊氏《題馬遠倚雲仙杏》

天下男女各半，女性在文化發展的歷史進程中，擁有不容忽視的地位與貢獻。台北故宮博物院典藏以女性為對象，或者由女性所創作的作品，數量豐富，且藝術價值極高。但不容諱言，中國數千年的古代社會，基本上仍是一種以男性為主導的環境架構。因此，諸如「男尊女卑」、「男主外，女主內」、「女子以弱為美」，與「女子無才便是德」等說法，確實對中國的女性影響深遠，也發展成多數人根深蒂固的觀念。導致極多女性的才藝，終其一生，都無法得到充分的發揮。這些女性的處境與心聲，只有透過一些優秀藝術品的詮釋，才幸運地博得同情與關注。

澎湃新聞獲悉，此次「她——女性形象與才藝」特展，擬按照主題及年代，選展七十一組（件）院藏精品，內容分成「群芳競秀」與「女史流芳」兩大單元。前者是以宏觀的角度，依序展陳自五代迄於近現代的繪畫，具體勾勒歷代女性所扮演的多元角色與風格面向。後者則為女性藝術家的作品，儘管青史曾留名的女性創作者，與男性相比，數目差距極為懸殊，但其中絕不乏筆墨清麗且風格獨具的佳構。本單元展出的作品，適足以反映女性在不同的工作場域中，所曾經展露過的才藝。

宋李公麟畫麗人行(局部）

「值此女力崛起的21世紀新世代，期待透過「她—女性形象與才藝」特展，一方面展示書畫和緙綉本身所涵容的藝術美感，另外，也能夠激勵大家推陳出新，針對與女性相關的議題，發想出兼具有時代意義的嶄新觀點。」主辦方表示。

女性審美的標準，往往會隨着時代變遷，呈現出明顯的差異。展覽「群芳競秀」單元分三個區域，帶領大家欣賞各式各樣的古代女性典型，包括唐代豐腴健美的宮廷嬪妃，宋代端莊婉約的大家閨秀，還有明、清以後傾向纖細瘦弱的骨感美女。在作品面前，不僅讓人禁不住讚歎畫家精妙的藝術造詣，形象背後，還隱藏了曲折凄美的故事情節。

以二十一世紀的眼光，來重新檢視古代女性形形色色的樣態，無疑可以拓寬現代人欣賞美的角度。雖然，我們已無法改變古代女性的命運，但卻能夠透過對她們的了解，調整女性的自我認知，繼而使未來的性別關係更加和諧。

周昉（活動於8世紀末），京兆（今西安）人，善繪人物，世稱神品。傳唐代周昉《調嬰圖》畫貴族仕女，頭梳高髻、身着長裙、肩披羅帔，是唐代女性的典型裝束。人物或攜琴、撥箜篌、吹笛、調琵琶、彈奏古箏，雍容自若。乳母懷中嬰兒，神情似乎與樂音相呼應，形成閑適優雅的畫面。古代貴族階層為維護既得利益，十分重視子女教育，《調嬰圖》即是女性家庭成員，對兒女進行教化的場景。

傳唐周昉調嬰圖（局部）

「雙陸」是兩人進行的棋盤遊戲，發源於古天竺，盛行於唐朝。據《舊唐書‧后妃列傳》及唐人詩句，可知深得宮廷及上層社會所喜愛。《內人雙陸圖》畫兩位濃麗豐腴的貴族婦女對坐行棋，觀棋應候的婢侍圍繞周邊，呈現以棋戲消遣的生活情調。棋手座下的月牙凳，經常出現於唐代婦女生活中。

傳唐周昉內人雙陸圖

《綉櫳曉鏡圖》無作者款印，題籤標為王詵（1036-1099），但風格不似，推斷應出自宋代的院畫家。畫幅呈紈扇形，原本是供招涼生風的實用物，後來才改裝成冊頁。畫中花樹掩映，屏榻錯落，一宮裝美人對鏡而立，兩名侍婢手捧匲盒，低頭看着裡頭的化妝用物。無論人物及配景，鉤描均極細膩，色彩雖繁複但不失淡雅，充分展現出女性溫柔恬靜的美感。

宋王詵綉櫳曉鏡圖

李公麟《畫麗人行》根據杜甫《麗人行》詩，描寫楊貴妃的姐姐虢國夫人等一行共九人，在初春時節騎馬出遊的情景。女子體態豐腴，額鼻都反映當時留白的風尚。馬匹肥美健壯，隊伍優遊閑適。無論是人馬造型、髮型衣服或設色畫法，都有明顯的唐代風格。

宋李公麟畫麗人行

原作並無畫家款印，後人可能因為宋代李公麟（1049-1106）擅長畫人馬，便推測此作為他所畫。李唐《文姬歸漢圖冊》是以東漢才女蔡文姬（162-229）陷胡的坎苛經歷，做為創作背景的歷史故事畫。全冊共十八幅，每段畫面對於故事情節和人物、車馬、配景，都有極細膩的描繪。每幅並附有《胡笳十八拍》詩文，成為圖文對照的形式。

宋李唐《文姬歸漢圖》之一

作者原先被定為李唐（約1049-1130後），但成作時間應稍晚。畫中雖有多處被補綴過，但大體仍維持了南宋院體繪畫的精麗特質。

李嵩《聽阮圖》畫庭園裡綠樹成蔭、花朵綻放，一文士手持拂塵，倚坐在榻上納涼，聆聽着女樂撥阮，身旁另有一美人拈花，兩名丫鬟焚香、揮扇。榻上和案頭復羅列了供玩賞的器物，景境於閑適優雅中，刻畫出古代文人與女性的生活剪影。

宋李嵩聽阮圖

舊題作者是李嵩（活動於1190-1264），但畫中人物造型和筆墨均更近於杜堇（活動於1465-1505），故推斷年代應在明代中期。

宋人《徽宗後欽宗後半身像》無款，右幅畫徽宗後，左幅畫欽宗後。兩後均頭戴冠花釵冠，兩側有下垂的博鬢，並以龍紋做裝飾。面部化妝相當淡雅，但在額頭、鬢角和兩頰，貼有珍珠花鈿。身穿朱領藍衫，上綉金龍和搖雉，描繪極見細膩富麗。

宋人徽宗後欽宗後半身像

兩後在靖康之難中（1127），遭金人挾持，相繼客死異鄉，境遇悲慘。儘管衣飾華麗，眉宇間，依稀隱現內心不安的情緒。

錢選《招涼仕女》選自《集古名繪》冊，畫二美人，頭戴薄紗高冠，一着綠衫，一穿白衣，手執紈扇，優遊於庭園中消暑。後方襯以花樹與太湖石，布局簡約而設色典雅。衣紋線描用筆細勁，宛如遊絲，應出自名家手，惟無作者款印，右上方舊簽題定為錢選。

宋錢選招涼仕女

錢選（約1235-1303後），字舜舉，浙江吳興人。宋亡後不仕，寄情詩畫，精於摹古，被列名吳興八俊。

宋高宗先後立過兩後，元配邢夫人于靖康之難被俘，高宗即位後，遙冊其為皇后。紹興十二年（1142），邢後棺槨由北地迎回，吳夫人才正式被冊立。吳後夙喜讀書，翰墨修養極高，曾經為高宗代筆，深受寵信。

宋人宋高宗後坐像

此幅《宋高宗後坐像》所繪即為吳後，她頭戴九龍花釵冠，面貼珠鈿。身着深青色禕衣，上綉十二行對雉，並用硃色作邊飾，上綴以龍紋，華美至極。

《洛神圖》是衛九鼎存世唯一的仕女畫名作。以白描法畫洛神宓妃駕輕雲，凌空在浩渺的江面上徐行，景境高古。柔韌的衣帶隨風飄飛，宛如游龍迴轉，婉婉升起，充分展現空靈出塵的美感。中段大片留白，左方有一處挖補痕迹，右方則是倪瓚的題跋。遠方以淡墨寫意畫平緩山丘，可能出自他人所添附。衛九鼎（14世紀），字明鉉，浙江天台人。

元衛九鼎洛神圖

元人《元世祖後元順宗後半身像》無款，作者待考。右幅畫世祖後，左幅畫順宗後。兩後頭頂所戴的罟罟冠，與畫成一字的眉型，是極為吸睛的元代妝容。

元人元世祖後元順宗後半身像

此類半身像，具有底稿的功能，可據以繪製全身的立軸像。元代畫宮廷御容，結合中原傳統與域外風格，人物臉型飽滿渾圓，雙頰泛紅，五官特色鮮明。衣領邊飾，採用伊斯蘭風的「納石失」織金錦，尤其精緻華麗。

唐寅《陶谷贈詞圖》畫北宋初陶谷出使南唐，南唐派宮妓秦蒻蘭喬裝成驛吏女兒，試圖引誘，陶谷果然心生邪念，寫詞相贈。後陶氏在後主款宴中擺出正人君子派頭，後主遂令蒻蘭出來勸酒唱歌，歌詞正是陶谷所贈，頓時讓他狼狽萬分。

明唐寅陶谷贈詞圖

唐寅（1470-1524），字伯虎，吳縣（江蘇蘇州）人。初師法周臣，後廣學宋元，畫風兼得精謹秀麗與清勁淡雅，位列明大四家。

唐寅《畫班姬團扇》取材自《怨歌行》，畫班婕妤（西元前48-6）手持紈扇，獨自在棕櫚樹下悄然佇立，神情悵然若有所思，前景以蜀葵花點出夏末秋涼的時令。作者透過景境與人物的巧妙配搭，深刻描繪出畫中人的感情和際遇，讓觀畫者得以超邁時空，共感漢代美人的滄桑與情痴。

明唐寅畫班姬團扇

仇英《漢宮春曉》以春日晨曦中的漢代皇家庭園殿宇為背景，描繪後宮嬪妃百態；其中，並包含畫師毛延壽為王昭君寫像的著名故實。全卷構景繁複，用筆清勁而賦色妍雅。除美女群像外，也融入了琴棋書畫、鑒古、蒔花等文人休閑活動，是仇英晚期歷史故事畫的精絕之作。

明仇英漢宮春曉（局部）

仇英（約1494-1552），字實父，江蘇太倉人。畫風兼得精麗與文雅，為明四大家之一。

七夕最重要的習俗便是婦女的乞巧活動，到了晚上婦女用綵線穿七孔針，在庭院中設香案供桌，擺上泥偶「磨喝樂」來供奉神靈，藉以向織女乞巧與求得多子。仇英《乞巧圖》藉由描寫七夕時的各種活動，帶領觀者一窺宮中女子私密又風雅的生活。樹榦上雖有仇英簽名與蓋印，不過應非他的真跡，而是接近尤求（活動於16世紀後半）一派的畫家所作。

明仇英乞巧圖（局部）

陳洪綬《仕女》選自《雜畫》冊第六開。設色劃一高髻美人佇立回首，衣着典麗，配色妍而不俗。用筆古樸沉穩，線描轉折，於方折中隱含圓勁，誠屬其精心傑作。左方行書自題詩句二行，更添畫外意。款署乙酉，是他四十八歲所作。

明陳洪綬仕女

陳洪綬（1598-1652），號老蓮，浙江諸暨人。構圖布局，崇尚高古怪奇，卻又意趣盎然，是晚明極具影響力的變形主義畫家。

明陳洪綬縹香

《隱居十六觀》是十六幀表現隱居生活的白描淡彩人物圖冊，每幅皆有用典。陳洪綬《縹香》選自第十五開，畫中女子手托一書，主題可能與唐代才女魚玄機（約844-868）有關。玄機曾在長安觀榜後寫下「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名」，抒發女子無法攀桂折枝的不甘心聲。

《顧綉西池王母》掛屏所綉是道教女仙的代表人物西王母。祥雲間，王母娘娘手捧壽桃，乘彩鳳飛至，旁有執扇女仙隨行，是民間流行的聖像造型。

明人顧綉西池王母

顧綉形成於明代萬曆（1573-1619）年間，為上海顧名世家族女眷所創。顧名世，嘉靖（1522-1566）進士，修築江南園林，以詩詞書畫會友，顧氏女眷參與其間，以針代筆詮釋宋元名跡，刺繡也逐漸成為上層婦女的藝術活動。

朱耷《東坡朝雲圖》畫梧桐樹兩棵，蘇東坡手拿扇子坐在椅子上，身體斜靠桌案，雙目注視着身軀微屈，正在書寫的朝雲。蘇軾在錢塘當官時，將名妓朝雲納為妾，她起初不識字，事東坡後才開始學書。後來蘇軾貶至惠州，家奴皆散去，唯獨朝雲相隨。

清朱耷東坡朝雲圖

朱耷（1626-1705），江西人，號八大山人，與弘仁、石谿、石濤並稱「四僧」。

黃慎《煉丹圖》畫八仙中的何仙姑、李鐵拐與張果老圍爐煉丹，爐煙裊裊，虛實相映。畫幅頗大，作者在描繪與上色時，都顯得大膽不拘。人物的衣紋與頭髮、鬍鬚，充滿了輕重、疏密、粗細的變化，具有強烈的視覺刺激與飛動感，形成明顯的個人風格面貌。

清黃慎煉丹圖

黃慎（1687-1768後），福建寧化人，字躬懋，號癭瓢，揚州畫派名家。

耕織圖題材始於南宋，描寫性別分工的古代農業社會，男耕女織各司其職。康熙年間焦秉貞奉詔重新編輯並鏤版刊行，此幅《耕織圖》以焦圖為藍本，采西方透視與凹凸陰影法繪製，並賦予明麗色彩。

清冷枚耕織圖

冷枚（活動於17世紀後期至18世紀前期），山東膠州人，師從焦秉貞（活動於1689-1726年間），善人物界畫，尤精仕女，畫風工麗妍雅，於康熙、乾隆朝供職內廷。

羅聘（1733-1799），字遁夫，號兩峰，又號花之寺僧。寓居揚州，金農（1687-1763）弟子。

清羅聘蘇小小像

蘇小小相傳是六朝南齊時（479-502）的錢塘名妓，她勇於追求愛情的形象深植人心，歷朝文人多有歌詠。本幅畫蘇小小着清裝像，以獨特方式處理其衣紋服飾，面容採用傳統畫法，刻畫出複雜微妙的人格特質。本幅為蘭千山館寄存。

溥心畬《紈扇仕女》畫一綠衣女子坐在太湖石後方，纖纖玉手拿着團扇，眼波流轉，身姿柔媚，頗有婀娜風情。不僅構圖相當具有巧思，由於深厚的書法功力，線條呈現出柔中帶勁的質感，構成獨特的仕女畫風格。

民國溥心畬紈扇仕女

溥儒（1896-1963），河北宛平（今北京）人，字心畬，號西山逸士。畫家本人對這個畫稿似乎相當滿意，因此曾經好幾次畫贈好友。

「天尊地卑」的觀念在父系社會下，經過男性學者演繹，「男尊女卑」成了地位高低的界定。這種積非成是的論述，打破自然狀態中原本的和諧與平衡，也成為傳統文化意識的一部份，主導了婦女數千年來的角色定位。雖然相傳「畫始於嫘（舜妹）」，但絕大多數的「她」，都還是隱沒於藝壇，甚至失去姓名權。儘管古代女性不容走出閨房，但還是有眾多的「她」，突破種種束縛，發揮所長，在一向以男性為主流的藝術史中，占居一席地位。

第二單元「女史流芳」分繪畫、書法和緙綉，呈現從宋至清，在美術史上留有一席的「她」，庋藏於清宮的藝術成就；另外也選介民國以後的女畫家，藉以導正「女子無才」的舊思維，並鼓勵更多女性發揮才情，形塑自我。