2022年10月26日11:41:17 熱門 1913

第一節人口發展

移陂村在不同時期人口發展情況，可以解放後所進行的七次人口普查公布的數據做參考：第一次人口普查（1953年6月30日）: 移陂人口2160人; 第二次人口普查（1964年6月30日）移陂總戶數315戶, 總人口2450人, 其中男1223人, 女227人（男女人數是依據第三次、笫五次人口普查資料數據推算的）；第三次人口普查（1982年6月30日），利村公社新陂片總戶數3133戶，總人口17694人，其中男8576人，女9119人；而移陂大隊總戶數：537戶，總人口3077人，其中男1537人，女1547人；第四次人口普查（1990年6月30日），新陂鄉總戶數3769戶，總人口19449人，其中男9526人，女9923人；而移陂村估計總戶數為648戶，總人口3390人，其中男1693人，女1697人；第五次人口普查（2000年11月1日）新陂鄉總戶數4996戶，總人口21822人，其中本鄉人口21158人；而移陂村總戶數是759戶，總人口3704人，常住人囗2571人，外出人口1293人；第六次人口普查（2010年）移陂村總戶數995戶，總人口4370人，其中男2256人，女2112人；第七次人口普查（2020年），移陂村總戶數1232戶，總人口5036人，其中男2603人，女2433人。

第二節 計劃生育

我國幾千年來實行的都是自由生育政策，特別是政權更迭後，往往還會採取鼓勵生育的政策；這是因為在古代，一個封建王朝被另一個封建王朝所取代，大多是通過戰爭來實現的，例如元朝取代宋朝，明朝取代元朝，清朝取代明朝，都經過了長期殘酷的戰爭，戰爭必然導致傷亡慘重、人口鋭減，而且損失的主要以青壯勞動力居多，那時中國的人口基數本來就少，加上生產方式落後，生產力低下，缺少勞動力必然會使得大批田園荒蕪，國家經済蕭條。所以更替的新王朝建立伊始，往往採取鼓勵生育，以恢復人囗和勞動力、從而儘快恢復生產、恢復國家繁榮。

1949年10月新中國成立，由於經過了「土地革命戰爭」、「抗日戰爭」以及「解放戰爭」，慘烈的戰爭勢必也造成人口、特別是勞動力的大量銳減，所以解放初期的五、六十年代，沿襲了幾千年的自由生育、甚至鼓勵生育的政策，提出了「人是第一寶貴的因素」、「在共產黨的領導下，只要有了人，什麼人間奇蹟都可以創造出來」；自由生育政策的推行，導致了人口的快速增長，但自1958年開始全國實行「人民公社化」，實行「吃大鍋飯」、搞「平均主義」、「政治挂帥」，嚴重挫傷了人民的勞動積極性，加上勞動工具的落後，導致農業生產力低下，糧食產量極低，國民經濟相對滯後，物質匱乏, 農村生活貧困，人口的快速增長進一歩加劇了這種狀況，於是「計劃生育」這個名詞開始擺上了決策者的議事日程，從1971年的「（生育）一個不少，兩個正好，三個多了」，到「提倡一對夫婦只生育一個孩子」，從單獨二孩政策順利落地到全面實施一對夫婦可生育兩個孩子(後改為可生三個孩子)，我國的生育政策始終在進行着不斷旳變化和調整。

1971年，國務院批轉《關於做好計劃生育工作的報告》，開始強調要實行計劃生育，提出「（生育）一個不少、兩個正好，三個多了」。1973年12月，「第一次全國計劃生育彙報會」提出了「晚、稀、少」旳政策。「晚」指晚婚、晚育，把原來婚姻法「男20周歲、女18周歲」的結婚年齡調整為「男22周歲、女20周歲以後結婚」；「稀」指生育間隔期至少為三年以上；「少」指一對夫婦生育不超過兩個孩子；1978年3月，第五屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法》第五十三條規定：「國家提倡和推行計劃生育」，把「計劃生育」第一次以法律形式載入憲法；那時，移陂等廣大農村強調的是「不準小三落地」。

到了1982年，黨中央發表《關於控制我國人口增長問題致全體共產黨員、共產團員的公開信》, 提倡一對夫婦只生育一個孩子。自此，農村開始把生二胎當作「超生」來處理，直至2002年9月施行的《中華人民共和國人囗與計劃生育法》明確規定：「國家穩定現行生育問題，鼓勵公民晚婚晚育，提倡一對夫婦生育一個子女」；移陂等廣大農村嚴抓生育二胎問題，採取了一系列行政、經濟手段措施，嚴防二胎落地，遏制了人口過快增長的勢頭。

進入21世紀後，由於長期執行一對夫婦只准生一個孩子的生育政策，我國人口形勢發生了重大變化。勞動力持續減少問題、人囗老齡化問題、人口結構性問題開始顯現。2012年末，我國大陸15至59周歲勞動年齡人口比上年末減少345萬人，這是改革開放以來我國勞動力人口首次下降。截至2013年，我國60歲以上老年人已經達到2.0243億人，比上年增加853萬多人，佔比接近總人口的15%，上升了0.6個百分點。社會上出現一對夫婦要贍養二個、三個、甚至四個老人（雙方父母）的現象越來越多，不堪重負；移陂和全國一樣，也出現了勞動力人口下降、人口老齡化趨勢顯現的現象。

2015年10月，中國共產黨第十八屆中央委員會第五次會體會議公報指出，堅持計劃生育基本國策，積極開展應對人口老齡化行動，實行全面（生育）二孩政策；從2016年1月1日開始正式實施，受到了移陂等農村村民的普遍歡迎。

2021年5月31日，中共中央政治局召開會議，提出進一步優化生育政策，實施一對夫婦可以生育三個子女的政策及配套支持措施，有利於改善我國人口結構，落實積極應對人口老齡化國家戰略，保持我國人力資源稟賦優勢。

移陂和全國各地一樣，幾十年來，始終嚴格執行國家的計劃生育政策，從七十年代到1982年的生二胎政策、1982年到2015年只准生一胎政策，以及2016年1月1日起恢復生二胎政策和自今年5月放出消息開始準備生三孩政策，都是不折不扣的予以堅持執行。

第三節姓氏源流

一、各姓氏始遷祖

移陂村和全鄉、全縣一樣，境內居民均是從外地遷來的客家人，屬百分之百的純客村，村內有八大姓氏，以丁姓居多，基本上都是在明清時期來到移陂定居的，僅有謝氏來得最早，屬南宋寶佑年間來新陂開基的，塘口鐘姓是元初來定居的。現將移陂村內各姓氏開始遷來移陂居住的情況介紹如下：

（一）新陂鄉移陂丁氏: 據《蘭芬丁氏九修族譜》載：「丁氏始祖大郎公宋英宗治平年間定居於愛敬鄉之蘭芬，越數傳而八四郎公、八郎公兩房子孫瓜綿椒衍星居於長愛兩鄉，八四郎公嗣孫仲誠公即在明成化三年,(公元1467年）由贛（縣）遷雩，肇基於源瀝山」。自後子孫繁衍眾多，逐向新陂鄉的移陂、中塅、義屋，高田、覺村、板塘、廟背、群聯、新陂、光明、塘坑各村遷徏定居，所以仲誠公是遷於都的丁氏始祖，同時也是新陂鄉及移陂村丁氏的始祖，後丁氏在新陂繁衍昌盛，子孫甚眾，成為新陂第一大姓，同時也是移陂第一大姓，還向外鄉、外縣、甚至省內外繁衍。

（二）新陂鄉移陂村謝氏：據《中華謝氏總譜、江西贛南聯譜、於都分譜》十六卷之卷四載：「我新陂房始祖永昌公諱福壽，趙傳公次子少五公九世孫也，原籍本省樂安麻江，元末葉(一說南宋寶佑元年)避亂來居雩都發祥之地曰新陂上段庵腦坪」；由此可見新陂鄉移陂村謝氏之始祖是謝福壽先生自本省樂安縣麻江在元朝末年（一說南宋寶佑元年，即公元1252年）因避戰亂遷到贛州府雩都南鄉唐村裡（後稱新陂保）上塅庵腦坪（今新陂鄉移陂村大坪腦）定居，其後人口繁衍發展，與羅氏家族合創「謝半村、羅半塅」的佳話。

明弘治三年（公元1490年），謝方昇公（字慶平）由庵腦坪遷至對面河背高石腦下龍潭囗（今謝屋組）開基立業。

（三）新陂鄉移陂村劉氏：據《世昌、漢英、漢榮公系劉氏通譜》載：「劉氏130世崇信公、字恩允，號子實，是宋嘉熙庚子舉人，公是夏朗徏興國竹壩始祖，134世基慶公生二子發時、發彥，彥生萬一公，該支仍居興邑。發時第七世孫，即141世苑酉公，字春八，明正統年間( 約1436------1449) ，由興國竹壩遊學雩陽(現于都縣) 新陂高田, 見該地山青水秀、土地肥沃而定居，故苑酉公是於都的開基祖，其孫廣欽、廣仁、廣隆三公由新陂高田涉禾豐石門囗，孫廣行、廣俊仍居新陂高田。明正徳年間（約1506至1521年間）玉侶公從禾豐石門囗返徏新陂車田腦，與丁姓人共居，居新陂鄉移陂村轄區。

（四）新陂鄉移陂村郭氏：明朝洪武年間（1368-1398年），崇文公後裔唐傑、必恭、必昭三公的子孫先後遷到信豐定居，隨後有部分後裔又由信豐復遷南康、崇義、大余、於都等地開基定居，於都新陂楓樹下等地郭姓為二房必恭公之後裔, 由明洪武、永樂年間由信豐復遷移陂豐（楓）樹下開基。故必恭公當為新陂郭姓之始祖。

（五）新陂鄉移陂村鍾氏：鍾氏現主要居住在塘坑口組，包括少量遷居別地之人，現約有鴻丁二百餘人，男女總人口約五百人左右。據鍾氏族譜載：「於邑新陂鍾淵源有白皆從興國竹壩竹蕪下分支，俱紹京太祖後裔國泰公自龍砂遷於都始祖也。自元初來於創業，就新陂娶妻養育，行裕而至文化，文宗生本恭本敬，而後慶衍螽斯振振，就族新陂」；「迄今新陂族黨繁衍盈盛，散居別境者有人，散居各縣各戶各省者有人」；「國泰公乃新陂鍾氏的肇基祖，自元朝初期於興國竹壩徏居於都新陂，選擇當時的唐村裡，見其土沃田肥，幅員開闊，堪為永居之處，為此攜妻偕子，督疆立業，歷經數代至本恭大祖時，荒山變成茂林，饒田變成膏腴，人口日盛，構宅造屋，上至塘坑囗，下列回田壩，整個新陂西邊沿山腳一線，散居着國泰子孫，傳說始祖始拓疆開基吋，捭標為界，地方之寬廣，上邊毗鄰小溪之象寨，下面接連羅冮獅形，直線十餘里之地，計地積數十萬畝，全是鍾姓屋地，真正做到：牛不踩別人江山，鴨不過別人田土，然而世事難測，滄桑多變，在漫長的數百年中，族人為喬遷計而託身異地者比比皆是，倏散不一，留守子孫，鞭長莫及，外人乘虛而入，隨着新陂人口激增，沿西邊十餘里之山崗，陸續被別姓佔有，上面塘淤之甑篳領和下面回田壩寨下面燕岩，另星山崗，僅近於萬畝，而麻嶺崬，次上列塘坑口數十萬畝田盡屬他姓所有，僅倖存祖山馬嶺崬，完好無恙」。

而現在移陂塘坑口鐘姓尊慶永公為始祖，近年新建祠堂就取名「慶永堂」。這位鍾慶永公乃遷新陂始祖國泰公十四世裔孫，字允文，諱士彪，邑庠生（秀才），生於明萬曆丁末年（公元1607年）八月十二日，歿失考，葬本處石圳潭獅形，清乾隓庚辰年（公元1760年）遷葬梁壩。

（六）新陂鄉移陂張氏：移陂張氏與祁祿山畚嶺張氏是同一祖宗，畚嶺張氏鼻祖公允公，系張氏始祖張揮公一百一十二世孫，生於唐大中十三年已卯（公元859年）九月十二日，在唐中和四年甲辰（公元884年）從江西吉永豐瑤田三灣遷居雩都祁祿山畚嶺定居，號崇慶堂。此後子孫繁衍遂成大族，直至張志篤公生於清康熙癸巳八年已西（公元1669年）五月初一日，於清康熙五十一年壬辰（公元1712年）徏居新陂大村裡，至張昭卉公，字景秀，生於清康熙五十二年，癸巳十二月二十八日，於清乾隆十三年戍辰（公元1748年）攜大弟昭襄，字贊成，二弟昭衷，字恭和，開始遷徏新陂社背。至今移陂張氏，主要居住在社背小組。

（七）新陂鄉移陂梁氏：移陂梁氏尊宗韓公為一世祖，宗韓公字道傳，性醇樸謹厚、正直剛方，生於元文宗已巳（1329年）正月十五日寅時，歿於明永樂壬寅年（1422年）七月十五日子時，享年九十四歲，宗韓公在明洪武壬子歲（1372年）自萬安夏韶徏雩都新陂梁壩開基立業，至第五世裔孫仲琦公，字汝明，生於明宣德丙午（1426年）正月二十一日巳時，明弘治戊午（1498年）又十月十九日歿；仲琦公於明正統已巳年（1449年）自梁壩移居烏藪甲梁屋坪（即今謝屋組）開基，迨後子孫繁衍，分居各處者甚多。

（八）新陂鄉移陂李氏：移陂村李姓主要居住在坳腦徂，源自隴西郡，是李姓唐高宗李治後裔，屬李姓綱公（宋宰相李綱）系，據移陂坳惱《李姓族譜》載：「祝顯公（生歿失考）是新陂坳腦李氐開基始祖，數百年前（約在明代中葉）從廣東梅州松囗遷入江西於都羅江鵝坑下婆面居住，後來移居新陂鄉塘坑村石排上居住；後來由於一個偶然的機會，祝顯公看到本境坳腦龍脈雄威，左有象貓助威，右有虎獅把囗，是塊風水寶地，於是祝顯公帶領子孫在坳腦定居，落葉生根，開基創業，增廣田園。從此裔孫繁榮昌盛，興旺發達。」後又族人從坳腦分散到四川省守州和羅江黃嶺李屋、羅江圩等地居住。

二、村人口構成與分佈

截止2020年底，全村總戶數1236戶，總人口5036人，其中男性人數2599人，女性人數2437人（根據2020年底統計數字）；關於人口的構成與分佈，應該分兩種情況，一種是按村小組計算的構成與分佈，一種是按姓氏計算的構成與分佈。

（一）按村小組的人口構成與分佈

（二）按姓氏的人口構成與分佈（以戶口在移陂村為準）

1、丁姓：是新陂鄉第一大姓，同樣也是移陂村第一姓，在移陂村分佈在圳口、土前、蒼下、大村、印坵、上辦、下辦、排上、車壩、壩山、陂潭、大坪腦、車田、社背（部分），總戶數843戶，總人口3377人，其中男性1769人，女性1608人。

2、謝姓：謝姓是最早遷到移陂定居的姓氏之一, 原先開基祖永昌公（諱福壽）居住在唐村裡（今新陂鄉）上塅庵腦坪（今移陂大坪腦），後各地謝氏陸續遷入；明弘治三年，又在現謝屋組安家立業直至現在。謝屋組共有謝、梁兩姓，總戶數47戶，男89人，女89人，而梁姓是9戶，男23人，女32人，因此，謝姓應當是38戶，總人囗147人，其中男66人，女57人。

3、劉姓：苑酉公在明正統年間（約1436-1449年）由興國竹壩遷至於都新陂高田，其孫廣欽、廣仁、廣隆三人又從新陂高田遷往禾豐石門口，明正德年間（1506-1521年）玉侶公又從禾豐石門口返遷新陂（移陂）車田腦，與丁姓人共居，現劉姓共有48戶，總人口233人，其中男117人，女116人。

4、郭姓：明洪武年間郭崇文後裔唐傑、必恭、必昭三人的子孫先後遷到信豐定居，隨後二房必恭公後裔又由信豐復遷於都新陂楓樹下（屬移陂村）開基創業，現移陂郭姓共有24戶，男女合計117人，其中男性63人，女性54人。

5、張姓：由張志篤公於清康熙五十一年壬辰（公元1712年）於祁祿山畚嶺徏居栘陂大村裡，至張昭卉公於清乾隆十三年戍辰（公元1748年）由大村遷徏至社背，現移陂張姓主要居住在社背小組。總戶數104戶，總人囗395人，其中男200人，女195人。

6、鍾姓：鍾國泰公在元初自興國竹壩徏居於都新陂構宅造屋，上至塘坑囗、下列回田壩，現移陂鍾姓主要居住在塘坑口組，豐樹組，共計81戶，總人口340人，其中男性186人，女性154人。

7、李姓：數百年前(約在明代中葉、具體年月失考) ，先從廣東梅州鬆口遷至江西於都羅江, 後又從羅江遷至新陂石排上，最後才在移陂坳腦安居定居，現坳腦村小俎村民全部都是李姓人。總戶數61戶，總人口298人，其中男154人，女144人。

8、梁姓：梁宗韓公在明洪武壬子（公元1372年）自萬安夏韶徏雩都新阪良壩，其五世裔孫仲琦公於明正統己巳年（1426年）自梁壩移涉梁屋排（現謝屋組）開基定居。現與謝氏同住在一個村小組，梁姓共有9戶，男丁23人，女人32人。

第四節家族譜牒（族規祖訓）

古語云:」盛世修譜」, 確是至理名言, 因為只有在盛世, 百姓安居樂業、豐衣足食，才有閑心、才有財力去編志修譜。自從改革開放後，國家經濟繁榮，人民生活富裕，水漲船高，移陂的各個家族都人才輩出、捷報頻傳，有着太多的創業喜事、致富佳話等着人們去記述、去歌頌，有着太多的輝煌業績、寶貴經驗亟待人們去總結、去傳承，而編修族譜無疑是一種最好的方法和形式。而且，編修族譜是自北方遠徏南方以躲避戰亂的「客家人」，用以緬懷故鄉、追思先祖的一種重要方式。於是，西漢古縣、長征出發地的于都縣各姓氏和全國一樣，也掀起了一股編修家譜以銘記祖德、歌頌盛世的熱潮。

從上世紀九十年代開始，新陂鄉移陂村八個姓氏的村民不約而同地在不同的時間辦了一件相同的事——編修族譜。移陂的第一大姓——丁氏在1996年修了《丁氏蘭芬九修族譜》，謝氏在2013年修了《中華謝氏（寶樹堂）總譜贛南聯譜於都分譜》，郭氏在1998年修了《郭氏三德堂八修族譜》;劉氏在2017年修了《世昌·漢英·漢榮公系劉氏通譜》，李氏在1989年、張氏在1993年，梁氏在1996年，鍾氏在乂乂年都各自編修了族譜。這些族譜各具特色，但有一個共同點：那就是在記述歷代祖先世系、房支、事迹的同時，教育本族後裔兒孫繼承並發揚祖先的光榮傳統，爭取為社會為國家做出更加優異業績，上為國家效力，下為家族爭光。

族譜中的「族規家訓」即是各族先輩教育後代的具體體現。古代，許多家族都有一個優良的傳統，那就是用文字形式固定下一些規矩章程，告訴族中子弟那些事情可以做、那些事情絕對不能做，並堂而皇之地記在族譜或家譜中，名之曰「族規」、「族訓」或「家規」、「家訓」，既然叫做「規」和「訓」，那就不僅僅是勸誡，同時也是對族人具有約朿力的規章條文。

移陂八大姓氏的「規和訓」，雖然文字表述並不一致，但思想內容卻大同小異，只要仔細觀看就會發現，這些「規」和「訓」，無一不是用來規範族人的行為準則、提高族人的道德修養，防止子弟墮落、鼓勵子弟上進的「金玉良言」；移陂八個姓氏的「規和訓」，將之歸納起來，都是教育族人要做好如下幾點：一、遵紀守法、早完賦稅；二、孝親尊老、友愛兄弟；三、敬祖睦族，愛護公產；四、結婚重德、不貪財色；五、用功讀書、努力向上；六、勤務農桑、節儉持家。並告誡族人以下事情絕不可做：一、不得有忤逆不孝行為；二、不得有禍國殃民行為；三、不得有違法亂紀行為；四、不得有賭博淫邪行為；五、不得有懶惰奢侈行為；六、不得有損人利已行為。

這些都是移陂的客家人在用中華民族的傳統美德來教育後代子孫，希望這些傳統美德世世代代傳承下去，正是這種優良的教育和傳承，才哺育和培養了一代又一代傑出的移陂人！從某種意義上，可以說移陂八個姓氐的歷史發展共同構成了移陂村的歷史發展，移陂八個姓氏的楕神文化共同構成了移陂村的精神文化，而通過姓氏譜牒正是了解他們歷史發展、精神文化的有效方式之一，這也是客家譜牒文化的珍貴之處和魅力所在！

以下是移陂村八姓宗族譜牒中所記載的族規祖訓。

一、丁氏巜蘭芬九修譜》的家規

1、遵紀守法：

國之大族之多，君治者必依法也，雖吾族子孫繁衍，乃滄海中一滳水也，吾族素重國法，有法必依、有令必遵，遵紀守法，權為良民也。

2、急賦稅：

有田即有賦，此以下供上之分也，國朝財政全依稅，士田工商，宜刻期輸納賦稅，吾族素重國課，豈可顧其中欺隱負欠之輩？宜奉公、賦稅錢糧按期輸納，庶為循良之民。

3、敦孝悌：

孩提知愛、稍長知敬，父有教養子女之義，幼必尊上及傍老之責，父母為天地、子必具孝忱，吾族恭順者多而傲漫者不可說無，其原皆在於教之不先，如子弟不率教者，族教習或政府處理，令其自新，再犯不予繼承產業或扭官究治。

4、隆祭典:

士庶之家, 柁祀蒸尚得緣分自盡, 贛於興尋等多祭不能合而為一, 而一定其規, 則彼此皆有所式, 故當行祭之先沒立紅榜, 預定執事名次，使各出宿習儀行禮之祭，分序昭穆、毋使紊亂，替越者罰，跛倚者罰，畢飲福各依排行長仁孝之念昭而祖宗也歡歆感恪矣。

5、正名分:

長幼尊卑各有定分, 不可越也，邇來風氣日下為卑幼幼者狎侮長上，居尊長者欺凌子弟，一門之內，分宜乖離，良可嘆也，嗣後吾族長幼各宜尊本分，狎毋毋欺，即或萬不已丶亦必曲聽家庭解釋，不至興訟到官，如此即家皆和順，親遜之風冢逵在和，寧靜致遠藹然忱於庭幃骨肉之間矣！

6、勤職業：

社會上工農商學兵，各行都行，七十二行業精於勤，行行出狀元也，都能致身富貴，子孫受用無窮，業其耕者不敢怠荒，讀者務宜懇習，教者職於師表、誨之不倦，經商貿安守本分，厘毫謀利德中取銀，百工造作務宜各專其技，誠心誠意，豈可為圖他謀而傷其人也，兵者，應令而行、以服從為天職，守住國邦，為官示令三思而行，忠君保民為宗旨，清廉公正業勤於民，豈能遊手好閒、為非作歹，如發現此惡習吾族必痛懲，小則教育加責罰，大即送官究治，毋貽合族之玷。

7、振書香：

國之強盛、教育為本，族民旺盛、書香先行，學而優而優則仕，能人百出，族裔添榮、祖添鴻光，士子通經博史、致遠硏精，由此風雲會合邦國之楨榦，即國和家之寶樹，誠於吾族有光也，顧有賢子弟尤賴有賢父兄，吾族世重儒教，英才迭興、頗多可造之士，第為貧所窘，或欲購經史而苦於無財，訪師友而困於乏資，實為可惜，尊師重教、捐資建校，頗為美舉、嗣後必珍重也，各設家塾置買學租為養育人才可興可學也，每歲升學有英奇卓犖資生，無策另給資助，玉成其美，庶人文蔚起，而書香可冀遠紹矣！

8、定嫁娶：

安定胡先生曰娶婦必不若吾家，不若吾家即婦之事舅姑必執婦道，嫁女必須勝吾家，勝吾家即女之事人必敬必戒，斯言也故後世嫁娶之家宜奉為程式也，吾族子姓繁衍，娶婦當慎，擇忠厚之家以培內助，無慕一時之富貴，以挽趨附之風。

9、正配偶：

夫婦為人倫之始，非第嗣續所關而彝倫攸敘悉於茲肇其端矣，吾族子姓繁衍未必盡皆百年，間有丈夫不祿而伊婦柏舟自矣，原撫兄弟之子者繼者故屬可嘉，有不安室而欲改適者，亦聽其便，不可強求，競有本族之婦轉婚者，家族同意、政府許可辦得合法手續，且可證婚，如有不顧彝倫胡亂婚者，寡廉鮮恥、莫此為甚！嗣後尚有如此之流，無論有服無服除懲戒外一本仍行革出。

10、戒子弟:

人生在世以德為本, 正業可圖逆而非也, 待人和善人之禮也，男女平等老少無欺，貫為常也，莫遜色好資貪人妻室，終生以己妻為愛，家以和貴乃社會之本色也，呼盧縱博、使酒行兇，敗家亡產，不可學也，除祭祀宴賓不許縱飲，一切戲局概行禁止，庶不致洶酒博之端，他人財物比己財物更為珍重，不應為己所有切勿盜竊他人資財，吾族子孫世來文明，若發現如此之輩，痛懲教習為本，若再犯之扭官究治，以示吾族本色。

11、惜譜牒：

譜牒之修所以序昭穆聯一本，使祖宗子孫世遠年湮不致無稽也，然仁孝之心即於茲寓焉，蓋尊祖則孝睦於則仁，第恐修之者備極艱難而守者視為故紙，今受譜者必須加意珍重，毋使燥濕不時，至此朽蠹，至若質當他族則不仁不孝合族群攻，除追回原譜外，另行責罰不恕。

12、愛護祠宇祖地：

祠宇建造乃吾族祖宗光照人寰之美舉，亦是使裔下相會之寶地，尤為可貴必須珍惜之不可廢也，若經發現荒壞遺漏等，即應修茸，留有永世流芳祖地，乃是發靈佑吾子姓繁衍之龍穴，理應及時修復，年逢清明該應祭祀蘸念吾族素有孝忱之舉，對祖業及祖地有人管理，若發現有人廢之合族群攻，嚴加痛懲不貸。

二、謝氏（移陂）族規祖訓

1、家訓：

孝父母，敬長上，和鄰里，安本業，明學術，尚勤儉，明趨向，慎婚嫁，勤祭歸，慎交友，重忍耐，戒溺愛。

2、族規：

（前四條是關於如何修譜之規定，此處略）

第五條：族中尊卑少長，位次攸分，斷不得以尊就卑，以少凌長，有則改之、無則加勉。

第六條：族中有富者貴者、貧者賤者，此人亦受天命也，切不可恃富驕貧，藉貴欺賤，宜體同宗之誼，有無相通，緩急相濟，親親益篤。至貧者賤者固當自安，尤須自立，修身以俟，庶於族有光；

第七條：族中男女未免有智愚賢不肖之別，智者賢者澤以詩書，愚者不肖者當教以父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順以及尊君孝親和鄰睦族之義。

第八條：族中子孫有善宜勸、有惡宜規。倘有忤逆不孝、乖巧人倫，以及凌辱長上，姦淫邪盜者，小則會族處責，大則鳴官究懲，仍將譜內名諱（鏟）削，不許歸族。

第九條：族中有孤寡無依者，須念其一脈相傳，生則衣食之，死則埋葬之，不可視為路人、漠人無關；

第十條：族中倘有是非爭鬥者，凡親疏人等或以理解侃侃直言。嫌疑不避，毋得坐視弗前，以至構怨日深，相殘骨肉；

第十一條：族中子孫務要勤儉，凡士農工商各專其業，冠婚長葬貴乎得中，毋遊手好閒，奢侈過度，致有不成人、不成家之譏；

第十二條, 譜牒編成源流世系, 傳家寶也, 凡領譜者務須珍重, 除親支可查可抄外, 切不得貪外支多金私行典售, 如有此情, 祖宗鑒察;

第十三條:以上大小各條, 凡屬子孫務宜身體力行, 慎毋等諸閑言, 自暴自棄, 甘為不肖, 沾辱先靈;

三、《劉氏通譜》的族規家訓：

1、族規：

父慈子孝、敬老尊賢，不得有忤逆不道之行為；

兄友弟恭、敦親睦族，不得有箕豆相煎之行為；

明理尚義、入孝出悌，不得有悖反倫常之行為；

慎終追遠、光宗耀祖，不得有辱沒門風之行為；

遵守公徳、和諧社會，不得有損人利己之行為；

崇法守紀、愛國愛家，不得有禍國殃民之行為。

2、家訓:

家訓規範，族人遵從，世代書香，門第光榮，舉仕登科，耀祖光宗，

孝敬父母，尊長必恭，兄弟和睳，妯娌寬容, 姑嫂姐妹，和睦親融,

伯叔長輩，禮貌尊崇，忠義孝悌，榮辱與共，親友故舊, 相互尊重,

謙和卑恭，莫欺弱窮，和諧文明，共濟和衷，父母教子，切莫放縱，

引入正途，學習用玏，虛心求教，悉心聽從，待人處事，禮讓謙恭

心係國家，無私大公，畢生奉獻，牢記心中，虛心請教，立業建功，

長知求識，拼搏猛攻，求知必學，學則精通，官以德政，廉潔奉公，

商以誠信，勿欺叟童，從醫講德，病友勿蒙，務農為本，辛勤耕種，

各行各業，政策必從，助人為樂，八方稱頌，婚喪喜慶，勿太優隆，

移風易俗，儉樸為榮，嫁女擇婿，遴選厚重，娶媳求賢，切忌驕榮，

節酒戒色，賭場不容，擇鄰交友，取義慎重，誠信友善，老幼必恭，

取財有道，份外不容，節儉為德，勞動光榮，公正法治，居家戒訟，

長者大度，德高望重，高風亮節，世人稱頌，自由平等，不忘大眾，

富強民主，祖國昌隆，訓諭後人，弘揚貫通，永記家訓，譽載吾宗。

, 四、郭氏三德堂族規家訓：

1、族規：（1），敦孝弟，（2），主忠信，（3），教子弟，（4）嚴稱呼，（5），謹言語，（6），慎繼嗣，（7），議亂宗，（8），正婚姻，（9）明嫡庶，（10），誠祭祀，（11）重祭產，（12），息競爭，（13），懲姦盜，（14），重農績，（15）尚勤儉。

, 2、家訓（共十七條）：

（1）繼承祖德，光大發揚，熱愛祖國，眷戀家鄉。

（2）國家興衰，匹夫有責，振興中華，貢獻力量。

（3）勤奮學習，提高文化，掌握科學，力圖自強。

（4）艱苦創業，克勤克儉，勤勞致富，生活小康。

（5）無農不穩，重視農業，國計民生，儲糧備荒。

（6）無工不富，興辦工業，面向市場，提高質量。

（7）無商不活，發展商業，信譽第一，顧客至上。

（8）創建文明，講究衛生，禮貎用語，舉止端方。

（9）為國做事，愛崗敬業，勤政廉潔，為民敬仰。

（10）尊老愛幼，孝順父母，兄弟和睦，合家安詳。

（11）夫妻恩愛，互敬互諒，優生優育，子女賢良。

（12）起居以時，飲食以潔，鍛煉身體，健康壽長。

（13）精誠團結，敦宗睦族，鄰里相處，互助互幫。

（14）嚴以律己，寬以待人，克己忍讓，事平寧安。

（15）遵紀守法，力戒嫖賭，喜事新辦，切勿鋪張。

（16）謙虛謹慎，不驕不躁，銳意進取，事業興旺。

（17）全族宗親，銘記家訓，承前啟後，世代榮昌。

五、張氏祖訓、家訓

1、張氏祖訓：

篤忠敬言，急公守法，完糧息訟，營生業言，士農工商，各執其業，慎喪祭言，慎終追遠，宜盡誠敬，慎婚姻言，娶媳嫁女，咸宜配擇，嚴內外言，治內治外，不可易位，敦孝悌言，事事親敬，敦忠睦族，篤教學言，養不廢教，作養人才，厚風俗言，吉凶慶恤，孤寡有體，敦和睦言，捍忠御災，協力同心，嚴雜禁言，奸盜賭博，占欺謀吞。

2、張氐家訓：

（1）繼承祖徳：清河張氏，廣居丁旺，黃帝賜姓，源遠流長，緬懷先輩，精忠善良，聖賢眾多，功高德望。勸我族人，繼承發揚，效郡報國，雍澤民心，孝敬父母，弟恭兄讓，族和睦鄰，遵綱守常，禮信仁義，嫉仇豪強，慎婚傳嗣，家教有方，讀書習文，勤為農桑，禁戒非為，習武自強。

（2）忠效國家：國家與民，關係互相，民忠國盛，國富民康，國澤黎民，民增國光。天經地義，效國理當。勸我族人，以此為尚，奉事國家，蹈火赴湯，為國穩安，戍馬扛槍，為國振興，農工學商，清正廉潔，不圖恩償，和衷共濟，不怨上下，執行政令，遵紀守綱，踴躍赴公，早完稅稂。

（3）勤為職業：現代職業，百千萬行，擇業從亊，各有理想，腦力體力，士農工商，貴在勤勉，富在自強，欲成大業，地於少壯，從頭做起，不懶不曠，勤操苦幹，必有報償，精專計謀，物豐財旺，永不息止，家富業旺。

（4）孝敬父母：身為人子，必有爹娘，生子不易，養更非常，竭盡全力，操碎心腸，恩重如山，情深似洋，勸我族人，必為報償，父母在世，服侍奉養，問寒問暖，關心痛癢，父母歸仙，節禮安葬。

（5）雍和兄弟：兄弟之情，非同尋常，只因緣份，方逢世上，如身手足，根脈一綱，榮辱聯結，禍福關相，勸我族人，兄弟莫忘，珍視情義，互尊互諒，雍愛和睦，兄恭弟讓，莫記恩怨，免為參搡，福祿共享，苦難同當，遇事多商，親朋禮讓，妻室各教，父母共養，團結一致，共拒豪強。

（6）友睦族鄰：人之祖先，原本同綱，繁衍生計，遷徏各方，近者是鄰，遠者為鄉，百姓如是，況且族黨，勸我族人，友睦鄉黨，以和為貴，仁和謙讓，緩急通義，慶弔禮往，藝業相扶，困難相幫，鄰里之間，互為守望，哀矝孤寡，顧照友長，不弄是非，多忍多讓，莫欺貧窮，勿恃豪強。

（7）慎結婚姻：男婚女嫁，大事一樁，立家立言，門楣之光，夫妻恩愛，歡樂無疆，美滿婚姻，地久天長，勸我族人，慎結儷伉，擇女選郎，切莫輕盲，德才為先，不偏長相，慕愛淑賢，求取忠良，勤儉能幹，品行端莊，性溫體健，善有兒郎，情深意篤，莫重財妝，依照法律，鸞鳳成雙。

（8）訓教子女：生育子女，重在教養，啟其愚頑，提高智商，德才體能，全面向上，立志成才，以仕棟樑，勸我族人，教子莫忘，從幼抓起，不可疏曠，打罵凍餓，斷然不當，溺愛放任，非屬良方，家教要嚴，更需師長，鍛煉意志，教導思想，習禮知義，循規遵章，膽識才略，詩書文章。

（9）崇尚節儉：持家之道，勤儉二方，勤則生財，儉為備荒，懶惰之人，好景不長，勸我族人，節儉為尚，居不貪高，房堅宅亮，食不求珍，腹飽囗張，衣不華貴，齊整大方，器質而潔，不圖排場，紅白好事，不宜輔張，現時富足，當思久長，量入為出，有儲有藏。

（10）禁戒非為：為人處世，需求名芳，忌人說短，怕指脊樑，品端行正，受人敬仰，胡作非為，定遭禍殃，勸我族人，正大光明，非理之事，不為不想，不義之財，莫貪莫枉，酗灑吸煙，宜戒不倡，偷搶訛詐，賭博嫖娼，聚眾毆鬥，誣告誹謗，此事作為，觸犯律章，禁之止之，免訟公堂。

3、張氏崇敬堂家訓：

（1）效忠順：身許朝庭，報國為忠，為屬黎民，急公為務，故居位者，時凜天威，為百姓者，謹守常法。錢糧旱輸,即免追呼之苦，爭訟不作，自無刑獄之危，語云：忠順不失以事其上，此之謂也，凡我族眾為士為民，謹遵是訓。

（2）謹孝悌：父母為生身之本，兄弟乃一體所分，但常人之情溺妻子而孝衰於父母，因財利而情薄於兄弟。傷情敗義，莫此為甚。凡我族眾勿聽枕邊之言，勿疏同胞之誼，奉養隨分自盡，必和顏心承歡，小隙已過則化，須相好而無尤，古人分痛讓國，萬世稱賢，是故立愛立敬庶幾不失為子為弟。

（3）冶生業：人有常業方可全生，詩曰：不稼不穡胡取禾三百。又曰：無衣無褐何以卒歲。是衣食為養身之本，而農桑乃衣食之源。先王教民農為本，工商為末，男勤於耕則有全粟，女勤於績則有餘布。鄉無游惰之民，家有積貯之備，縱有災荒凍餒，此養生之大道也。周家以農事開國，姬公常述以告成王。凡我族眾欲足以食，農桑為急。

（4）嚴教讀：父母養子當教以讀書，古人謹自少儀，先入小學陶其氣質，使之進退有節，應對有章，坐立有序。然後親師取友，講習經文，明聖賢之理，達古人之務，學業有成，身名顯達，登科第，耀宗祖皆由讀書得來。每見今之子弟盡有聰明可造多不能成者，蓋冒讀書之名，不肯刻苦用工。識得些字義，記得些時文，便輕浮好高，終無長進，無他少儀，不謹氣質未化也。古人讀書必先氣質而後文藝。凡我族眾兄弟之教，宜生子弟之率當謹。

（5）重喪祭：事親莫大送終，故喪必盡其禮，報本莫重追遠，故祭必盡其誠。何謂盡禮，衣衾棺槨，衰麻擗踴不敢稍忽，富者固當自盡，貧者也須自殮。不用僧道浮屠，敦行文公家禮，三年之內縞素繩帶，不飲喜慶之家，不聞鐘鼓之樂。設主留靈，朝夕哭奠，哀慟思慕，所謂事死如生也，何謂盡誠，春秋祭祀，依時舉禮，不敢少懈；先期備物，臨祭盡志，恭敬嚴肅，洋洋如在。所謂事亡如存也。至於叔伯兄弟，必終暮功之服，生旦、忌日，必展孝享之誠。清明、中元須遵祭醮焚錢之典。凡我族眾送終追遠，人道大事胡可不重。

（6）正婚姻：風化起自閨門，人倫首重婚姻，娶妻為後必求賢德，嫁女適人須擇門楣。世家子女雖貧可結，暴富隸卒縱富勿貪，結親重義，何得論財道奩，締好尚情豈可趨炎附勢？且女當未嫁，德、言、容、工端其壺范，乃不遺罹於父母。婦既歸門，勤儉孝敬，宜其室家，方能相助乎夫子。凡我族眾婚姻以正風化宜端。

（7）務勤儉：勤儉生富貴，奢逸多貧窮。蓋勤以生財，儉以節用，然勤而不儉，終歲勞苦，得之一旦耗費失之，亦未有不貧者也。若儉而不勤，只吝惜瑙珠，不顧荒廢生業，亦末有不貧者也，故游手怠情，不惟無以養家、且無以養身，倘奢侈無度, 不但不能成家, 終必致於喪業, 家業既喪以致寡廉鮮恥，辱身賤行，上貽羞於祖宗，下見笑於親戚，如此之輩實可痛恨，凡我族眾奢逸有禁，勤儉乃昌。

（8）敦和睳：一家相接，惟在協和，九族相親，必貴敦睳。蓋族庭和睦而福履自生，然不和之故皆起於欺凌貪，忌富者欺貧，強者凌弱，或因財利而成仇，成因田土而興訟，情誼乖離家之不詳，莫此為甚。凡我族眾安分守已，毋得貪忌，相好無尤，切莫欺凌。

（9）厚風俗：風貴純厚，俗戒澆漓，但人情好尚不同，風俗美惡各異。如家聞弦誦之聲，戶習農桑之業，老幼尊卑，秩然有序，男女內外，肅然有必，慶弔相周，憂疾相恤，有禮有義，無詐無欺，其風必仁。若父兄無禮讓之教，子弟多輕佻之風，相習槽弈放飲，相尚機変狡偽，以致犯上悖逆，傷風敗俗，惡莫甚焉。凡我族眾好尚宜端，風俗宜厚。

（10）守塋田：葬祖有塋，祀祖有田，皆重典也。有塋則祭掃得所，有田則享祀無間，而必貴乎，守者何塋乃祖宗斂骸之所，每年子孫親臨拜醮，詳加省視，庶兔侵佔，墓有崩缺，急宜修整，賠補龍脈，勿令損傷，栽植必罰樹林，毋許樵折，犯者必罰。至於祭田，祖宗血祀所關，租稅出之，經營宜公，毋得乾沒，犯則必懲，此守塋田與喪祭並重也。凡我族眾，兢兢遵守，引之勿替。

六、鍾氏家規八則

1、祀祖宗：人之祖宗猶樹之根水之源，根固則枝繁，源遠則長流，此固必然之理也，為子孫祖，祖功宗德，終身不忘，春露秋賞，時祭莫缺。

2、敦孝弟：孝為天經，弟屬天顯，孝敦弟斯大本立，苟其逆天經悖天顯，於父母不奉養，死不殯葬，於兄弟凌奪不遜暴戾橫加，更或縱其妻子恣行穢辱凡此忤逆，皆國法所不容，族規所不許，嗣後族姓中有不事親不敬長者，可謂族中敗類。

3、睦宗族：族姓漸衍漸蕃，上而溯之，皆祖宗一脈也，服制雖有孰疏，情誼初無彼此，稍有不睳幽干祖宗，怨恫明貽，鄰里飢訕，後嗣務宜雍穆尊長，下恤卑幼，卑幼上敬尊長斯和順之族，自然綿遠。

4、尚勤儉：五民各有正業，日用有常經，欲其有功，道在於勤，欲其無累，道於有儉，況吾族現時富少貧多，急需寶此二字，以開源節流，庶其衣食足而禮義興，家聲則丕振矣。

5、謹婚姻：夫婦造端之道，婚姻百年之偶，男女婚姻正，而後家道興，故門戶務期相當，年齡務期相若，苟或罔顧廉恥，男婚不求淑女，嫁女不求良家，一人失足，合族蒙羞，宜謹宜慎，

6、嚴嬲盜: 世間最有不肖之事有二, 曰嬲, 曰嬲盜之為, 不肖人皆知之, 不善而有蹈之者, 蓋由不學正業, 不顧聲名, 見色而漁, 見財而取, 雖有官制,不生慎也, 甚或宣淫至於瀆倫宵行忽而嘯聚，忘身喪親、貽累宗族, 由此立規之後, 如有干犯此等情弊, 送官依法懲治.

7、禁賭博：賭博之徒，緣貪而賭，因賭而貪，為貪而賤既貪且賤，下而為賊，言之可謂寒心，思之下場、悔之莫及，更有窩賭引賭之徒，自害害人，凡我族姓子弟, 未涉者當慎其始, 已涉者急改於終。

8、重守法：國有法、族有規，皆為端品正行之本，如若腦子上無法，行動上也必無規，由唯我獨尊，唯我之大，進而觸人必反，出言必逆，遇事必過，至行必禍，吾族子孫後裔，務以族規為始，以國法為重，嚴以遵守，牢樹守法觀念，從思想做到：忠（貞觀唯尊三面鏡，臣賢君明一統昌），孝（目禮雙親一杯羹，勝過祭品三牲賞），忍（事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高），讓（退一步天高海闊，讓三分心平氣和）從行動上應該堅持：敬（敬祖宗、敬父母、敬長上，敬來賓），勤（勤學問，勤家業、勤家務、勤國事），省（省問親、省吾身、省日用、省時間），勇（勇為義、勇攺過、勇雪恥、勇抗敵），否則，國法不容，族規不允，後悔莫及也。

七、李氏族訓

1、族訓：

明明我祖、漢史流芳，訓子及孫、悉本義芳，仰繹斯旨、更加推詳；

曰諸裔孫、聽我訓章，讀書為重、次即農桑，取之有道、工賈何妨；

克勤克儉、毋怠毋荒，孝友睦姻、六行皆臧，禮義廉恥、四維畢張；

處於家也、可表可坊；仕於朝也、為忠為良，神則佑汝、汝福綿長『

倘背祖訓、暴棄疏狂，輕違禮法、乖舛倫常，貽羞宗祖、得罪彼蒼；

神則殃汝、汝必不昌，最可憎者、分類相戕，不念同愾、偏倫異鄉；

手足干戈、我民憂傷，願我族姓、怡怡雁行，通以血脈、泯厥界彊；

汝歸和睦、神亦安康，引而親之、歲歲登堂，同底於善、勉哉勿忘。

2、家訓:

一，孝父母

父母吾身之本，少而鞠育、長而教訓，其恩如天地，不孝父母是得罪天地，天所禱也，凡我族人，切不可失養失敬以乖天倫。

二，和兄弟

兄弟吾身之依，生則同胞，居則同巢，如手如足，不和兄弟是傷殘手足，難為人矣，凡我族人，切不可爭產爭財以傷骨肉。

三，睦宗族

宗族吾身之親，千支同本、萬脈同源，始出一祖。不睦宗族顯不敬祖宗，不敬祖宗則近於禽獸，凡我族人，切不可相殘相欺以傷元氣。

四，重祭祀

祭祀禮重報本，昭穆常情，所以動先祖之格也，苟不凜如在之城，是瀆先祖也，凡我族人，切不可怠忽以瀆先靈。

五，修墳塋

故塋先祖之所棲，盡其祭掃，修其墳塋，所以，妥化者也，苟任其頹壞不修，必致他人之侵佔，凡我族人，切不可吝費以露祖骸。

六，務農業

農桑衣食之必資，上可以供父母，下可以養妻子，所以奉生之本也，苟不勤力耕種，必致荒蕪田園，凡我族人切不可偷安懶惰，以致終身饑寒。

七，重敬賢

敬賢乃吾族人之重望也，賢者為人之師，其學有所傳，禮有所學，不復敬賢是人之愚昧，不得為人也，凡我族人，務必尊長敬賢，以示文明。

八，慎婚姻

婚配為人倫之始，結婚合配，當審其人品性格，究其淸濁明白，苟婚配不擇淑女，非特為終身之害，而且傾家聲之不小。

九，禁洋煙

洋煙之流毒中國也深矣！大則亡身傾家，小則廢時失事，苟不嚴禁洋煙，不但前人為其所害，而後人亦遭其毒耳。凡我族內，切不可開設煙館，以害子弟。

十，禁非為

家風之墜，邪淫者十惡之首，賭博者傾家之源，凡我族人，務宜告誡子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。

十一，正人倫

人倫，九族之源，人生所當，存於方寸之中，而尊卑長幼，各得其序，綱常倫紀，各得其次，凡我族人，要必倫正名順，萬世不易也。

八、梁氏（七修族譜）家訓

敎育從嚴謹，啟蒙爍真金;人倫同遵守，祖宗要孝敬；善良積功德，家風禮義深;

品德須高尚, 作風要端正; 儉廉又節約，和睦齊家順；秉事至公平，蕩滌邪穢盡；

劫滅萬世罪，向陽照丹心；勤奮並天才，功名震乾坤；科技獲巨財，富豪登梁門，

鴻丁蔚文武，甲第聯簪纓；門臨長生水，福蔭永庇昆；幸福政引路，富貴念祖恩。

第五節 長壽老人

俗說「地靈即人傑，心善自壽長」。移陂村自古以來便是客家福地，各姓多善心之人，所以長壽者甚眾，本來在過去幾千年的封建舊社會，長壽的標準是「人生七十古來稀」，活到古稀之年就是長壽老人；到了新中國，由於物質生活的改善，營養條件的充足，精神心態的愉悅，居住環境的優化，醫療技術的進步，保健意識的增強，古稀之人比比皆是、隨處可見，中國人的平均壽命高達男74歲，女79歲，已經是「人生七十今常見」！所以政府規定九十歲以上老人為長壽老人，在向農村老人發放養老金時，對九十歲以上老人增發一筆長壽獎金，故《移陂村志》也將長壽老人的標準定為九十歲以上，這也是符合國家政策和社會現實之舉。

現將目前已知的移陂村九十歲以上老人列出名單如下：

姓名性別出生時間已故時間享年住址

丁近伯男 1905年 102 歲移陂村圳口組

湯連喜女 1907年 100 歲移陂村車壩徂

鍾桂秀女 1907年 100 歲栘陂村車壩組

李水長男 1917年 90歲移陂村坳腦組

易招喜女 1906年 2003年 97歲移陂村上彭組

邱桂花女 1902年 1994年 92歲移陂村蒼下組

陳觀音女女 1916年 2006年 90歲移陂村車田組

丁亦參男 1916年 90歲移陂村車田組

李繩姑女 1912年 2006年 94歲移陂村車田組

羅有姑女 1913年 2006年 93歲移陂村車田組