遼寧省聯盟2022屆高三上學期10月聯合考試+語文

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遼寧省名校聯盟2022屆高三10月份聯合考試

語文

本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、准考證號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，選出每小題答案後，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號塗黑。如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束後，將本試卷和答題卡一併交回。

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①四川省廣漢三星堆遺址的考古發現伴隨1986年兩個祭祀坑的發掘達到高峰。出土的青鋼人像、青銅神樹、黃金面具、黃金「權杖」等文物，構成了其獨特的文化風貌。2019年，考古學者在三星堆又發現多個祭祀坑，並於近期展開了全面的考古發掘。全世界再次為之震驚，這一發現也引發了人們更多的熱議與思考。

②無可否認，三星堆的考古發現是世界級的考古發現，著名學者李學勤先生曾經指出，「三星堆發現的重大價值還沒有得到充分的估計。實際上，這一發現在世界學術史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比」，「它的價值和作用應當站在世界史的高度上來認識」。這是對三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標誌性意義的重大遺址，它們的發現和發掘，對於整個西方文明的起源、發展和形成具有重大而深遠的影響。而三星堆文明的發現，不僅改寫了中國青銅時代的歷史，也是中華文明對世界文明的重大貢獻。

③三星堆文明對於中華文明的起源和形成具有獨特的貢獻。在以往的傳統學術觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國青銅時代文明，其最為基本的文化特徵，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國家權力與等級秩序的禮儀制度。中原文化中以「列鼎」制度為代表的青鋼禮器，據《儀禮·士冠禮》《禮記·禮器》等文獻記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發現證明，這一制度的具體實施在商、周時代的不同時期和不同地域有所差異，但總體上與文獻記載可以互證。這一青鋼禮器制度的形成，不僅是中國早期文明形成的標誌，而且對整個東亞早期文明體系的形成也具有深遠影響。三星堆的考古發現則顯示出，中原地區形成的這套禮器制度也影響到遙遠的古蜀地區。從兩個祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青鋼器。但與之同時，三星堆還存在着以黃金「權杖」、青銅神像等來象徵等級與權力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內涵，讓人們第一次認識到，除了中原地區嚴整、規範的青銅「列鼎」所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國大地上，還有着與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權力、等級的另樣方式，這使傳統的中國青銅時代文化面貌有了巨大的改觀。

④三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質，是早期中外文化交流的燦爛結晶。如上所述，以我國黃河流域為中心形成的商周青銅文明，不僅輻射影響到整個早期中國，也同時影響到歷史上的「東亞文化圈」。但是，在這個固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素：它一方面既有中原青銅文明中具有標誌性意義的器物，同時又出現了青銅神像、黃金「權杖」等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻並不鮮見。正因為如此，三星堆文明很可能在傳統的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素並融為一體，從而同時具有東、西方文明的特點，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。

⑤當下，三星堆祭祀坑發掘正在進行，很顯然，三星堆古國曾經存在過一個長期、系統的祭祀體系。我們不禁要問：人們祭祀的對象是誰？是人間的君王，還是天上的神靈？要解答這些問題，就要等待考古發掘與深入研究的結果。從二十世紀二三十年代以來，對於三星堆文明的探尋一直沒有停止過，但是與全球世界級的古代文明成就相比較，現有的考古發現和研究還不足以全面展現三星堆文明的整體面貌。我們期待着考古工作者通過不懈的努力、紮實的工作，逐步建立起三星堆文明的結構與體系，例如：針對諸如王陵、宮殿、城垣作坊等重點區域進行重點探察；對青銅、玉器、金器產地及技術來源等問題開展多學科合作研究；深化對三星堆文明產業結構、技術工藝、經濟體系的認識；把三星堆獨具特色的神像、面具、神樹、黃金崇拜等文化內涵和藝術淵源等問題置放於更為宏大的歷史背景之下加以綜合比較。我們深信，以四川省內考古力量為中心，全國考古界通力合作，進而實現中外學術界的攜手努力和多學科的協同攻關，作為中華文明和世界文明最偉大成就之一的三星堆文明，必將以其雄偉的身姿傲立於世界民族文化之林。

(摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發掘的世界性意義》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.作者認為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標誌性意義的遺址，應站在世界史的高度上認識其價值。

B.中國青銅時代文明最基本的文化特徵，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國家權利與等級秩序的禮儀制度。

C.三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當時中國大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套表達社會權利、等級的方式。

D.現有的考古發現和研究並不能展現三星堆文明的全部，它的一些未解之謎，還需要更深入地發掘和研究。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.特洛伊和尼尼微遺址的發現和挖掘，對於整個西方文明的起源、發展形成具有重大深遠的影響，這是眾所周知的。

B.《儀禮·士冠禮》《禮記·禮器》等文獻對於「列鼎」制度的記載和地下考古發現所證明的結論，總體上可以互相印證。

C.對三星堆出土青銅器的器形和紋飾進行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動情況。

D.三星堆既有中原青銅文明中具有標誌性意義的器物，也有青銅神像、黃金「權杖」等諸多以往在東亞青銅文明體系中所沒有的新事物。

3.下列各項中，能夠證明三星堆文明受到中原文明影響的一項是(3分)

A.在三星堆出土了許多青銅立人像，這些人的樣子並非華夏人的樣子，而是頗有印度洋的風格。

B.三星堆出土的青銅器中有尊和罍，這些器物在當時中原地區是典型的禮器。

C.三星堆發現的象牙是完整的象牙，被認為是祭祀的「通靈之物」，而殷墟的象牙是作為器物的原材料製作某些特定的器物。

D.三星堆神鳥圖和彝族「畢摩」經書中的鳥圖幾乎完全相似。銅像所戴的帽子和彝族的帽子也非常相似。

4.請簡要分析第③段論證的嚴密性。(4分)

5.結合三星堆祭祀坑的考古發現，談一談三星堆文明的特點。(4分)

(二)現代文閱讀II(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

牲畜林 卡爾維諾

(德國鬼子進村掃蕩，村民們都會把牲畜趕到灌木叢和樹林里，防止被德國鬼子搶走。這一天德國鬼子又進村了，一個德國兵發現了朱阿家的一頭名叫「花大姐」的奶牛，把其趕走，為了追趕夥伴，他也走入了樹林，並迷了路。此時為了奪回唯一財產的朱阿正拿着獵槍伺機而動……)

朱阿一直尾隨在德國兵後面，保持着一定距離，不時躲在籬笆或矮牆後面瞄準。但無論如何總拿不穩槍，更何況德國人和母牛靠得那麼近，他哪裡敢扣動扳機。

德國人心驚膽戰地打量着這濃密的樹林，琢磨着如何才能走出去。忽聽楊梅果樹叢中一陣響動，跑出一頭漂亮的粉紅色小豬。在他的家鄉，從未見過豬在樹林子里跑來跑去。他鬆開牽牛的繩子，就去追趕那頭豬。「花大姐」一旦得到了自由，就一頭鑽進樹林跑了，這裡有它許多朋友。

對朱阿來說，這正是開槍的好機會。德國人手忙腳亂地在抓豬，想要緊緊地抱住它，但豬還是掙脫了。

就在朱阿站在那裡準備扣動扳機時，附近出現了兩個小孩，一男一女，頭戴毛線帽，足登長筒靴。他們臉上掛着淚珠說：「朱阿，請你瞄準點。要是把我們的豬打死了，我們就什麼也沒有了。」朱阿手中的獵槍又跳起了塔蘭泰拉舞。他的心腸太軟了，激動得太厲害了。這倒不是因為他要殺死那個德國鬼子，而是為那兩個可憐孩子的豬擔心。

德國兵在林子里轉悠，對自己看到的東西感到驚奇：小雞棲息在樹上，豚鼠從樹洞向外伸頭探腦。簡直像諾亞方舟一樣。看，松樹枝上站着一隻開屏的火雞。他連忙伸手去抓，但火雞輕輕一跳，跳到更高一層的枝上，尾羽依然展開着。德國兵開始爬樹。他每向上爬一層，那隻下巴垂肉鮮紅的火雞，就跳到更上一層的樹枝上，挺着胸脯，一直保持着開屏的姿勢。

朱阿頭頂茂盛的樹枝，雙肩和槍筒也用樹枝偽裝起來，他悄悄來到樹下。這時，一位年輕的、戴紅頭巾的胖姑娘來到他身邊。「來阿，」地說，「你聽我說，如果你打死德國人，我就嫁給你。要是打死了我的火雞，我就割斷你的脖子。」聽了這話，年紀已經不輕、但還沒結婚的、靦腆的朱阿羞得滿面通紅，手中的獵槍像烤肉的鐵又一樣在眼前轉動起來。

德國兵繼續向上爬，樹枝越來越細，腳下的樹枝突然折斷，他掉了下來，差點砸在朱阿身上。這次朱阿不糊塗了，拔腿就跑，偽裝的樹枝掉了一地。德國兵摔在鬆軟的樹枝上，沒有受傷。

德國兵來到一個布滿灰岩石、長滿綠苔蘚的地方，附近只有幾棵乾枯的松樹，前面就是懸崖。一隻母雞正在灑滿松枝的地上覓食。德國人急忙去追雞。

這是一隻光禿禿沒剩幾根毛的母雞，人們再也不可能見到比它更老、更瘦的雞了。是全村最窮的老太婆吉魯米娜的。它很快被德國兵抓住了。

朱阿埋伏在岩石的高處，用石頭壘了個槍座。實際上，他修築的是個掩體，只留下一個可以放槍筒的射擊孔。現在他可以毫無顧忌地開槍了，就算把那沒毛的母雞打死，也沒什麼關係。正在這時，吉魯米娜老太太身披黑色破披肩走了過來，向他講了這樣一個道理：「朱阿，德國人拿走了我的雞，那是我在世界上唯一的財產，這已經夠使我傷心的了。現在要是你把雞再打死，那我就更傷心了。」

聽了老太太這番話，朱阿的手比以前顫抖得更厲害了，他的責任太大了。儘管如此，他還是鼓足了勇氣，扣動了扳機。

聽到槍聲，德國人看到手中的雞沒了尾巴。接着又一聲，翅膀丟了一隻。難道這隻雞有魔法，會在手中自我爆炸，自我消耗？又是一槍，母雞的毛全部剝光，除了還在不停地叫以外，簡直可以直接送去燒烤。心驚膽戰的德國兵抓住雞的脖子，手臂平伸出去，同自己身體保持一定距離。朱阿的第四槍恰好打在他手下面一點的雞脖子上，他手中只剩下了一個雞頭。他飛快地把雞頭扔掉，撒腿就跑。但再也找不到路了，前面是個亂石崖。石崖邊上長着棵角豆樹，上面趴着一隻大貓。

現在，他對在林子里能看到各種家養的動物，已毫不奇怪了。他伸手去撫摸那隻貓，希望能聽到它的呼嚕聲，聊以自慰。

要知道，很久以來，這個林子里就有一隻兇惡的野貓，專門捕食飛禽，有時甚至到村子裏偷雞吃。原以為可以聽到貓呼嚕的德國兵，看到那隻兇狠的動物，豎起全身的毛向他撲來，他感到快要被野貓的利爪撕成碎片。人和野貓在廝打中一起滾下了石崖。

就這樣，朱阿這個劣等射手，受到了像全村最偉大的游擊隊員和獵手一樣的歡迎。人們用公積金給可憐的吉魯米娜買了一窩小雞仔。

(選自《牲畜林》，有刪改)

文本二：

「延遲」手法在民間故事中運用較多。20世紀形式主義學派理論家什克洛夫斯基在研究了大量民謠、童謠、神話、民間故事之後，發現它們運用的一系列手法：反覆、延緩、重複敘事等，都在於盡量拉開讀者與終點的距離，拖延到達的時間，使得小說不再平緩的前進，讓讀者不時覺得會發生些什麼，從而造成因為不順利而陡增的心理期待，一句話，即延遲是同一事件的重複，豐富了文章內容，使得小說推進得更有層次。

(選自《小說欣賞中的「搖擺」和「延遲」》，有刪改)

6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是(3分)

A.朱阿怕傷到他在世界上唯一的財產「花大姐」不敢扣動扳機，同樣，村民們也因為害怕傷害到自家的牲畜而阻止朱阿開槍，可見百姓害怕失去這點財產，害怕生活變得更加悲慘。

B.文中各種牲畜接連出場，成為故事的真正主角。樹林里的牲畜們可不管你是德國兵還是什麼，它們只管在林子中間跑啊、跳啊，彷彿這是一場盛大的狂歡節。

C.吉魯米娜老太太的雞又老又瘦，這隻雞不但讓朱阿卸下了一部分的心理負擔，也讓我們看到作者似乎有意避免把一個太鮮活的生命交付到死亡的命運中去的心理狀態。

D.躲在臨時堆砌的掩體後面，只留下一個可以放槍筒的射擊孔，朱阿可以毫無顧忌地開槍了。這暴露了朱阿的心理活動——現在這隻雞，就算把它打死，也沒什麼關係。

7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說中抓火雞的一段，「簡直像諾亞方舟一樣」這句話泄露了天機，作者把「牲畜林」比作諾亞方舟，是可以給善良的百姓帶來力量和希望的。

B.文中作者把獵槍這樣兇惡的意象比作生活味極濃的「烤肉的鐵叉」，既是作者想像力豐富的表現，也暗示了對戰爭陰霾的反抗。

C.作者設置的結局是皆大歡喜的，連「可憐的吉魯米娜」也獲得了補償。縱觀全文，小說沒有抵抗色彩，一切都是自然而然。

D.本文是以反法西斯戰爭為題材，按照一般寫法，很容易把它寫「重」，作者選擇了「牲畜林」來結構全文，體現了作者的匠心。

8.卡爾維諾的作品富有寓言或童話般的色彩，這一點在文章的高潮和結尾處有着充分的體現，請結合文本進行分析，並指出作者這樣寫的目的。(6分)

9.《牲畜林》中，作者故意地使用了多次「延遲」手法——朱阿舉起獵槍準備射殺德國兵時多次被阻止——實現了小說的結構張力。請結合文本二，談一談這種手法的妙處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

于仲文，字次武，髫齔就學，耽閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。

高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百餘級。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進，復攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十餘騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰且行，所從騎戰死者十七八。仲文僅而獲免，達於京師。迥於是屠其三子一女。高祖見之，引入卧內，為之下泣。進位大將軍，領河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發兵，以討檀讓。

仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數萬，仲文以羸師挑戰。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。於是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。檀讓以餘眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：「大將軍至，可多積粟。」讓謂仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。

迥將席毗羅，眾十萬，屯於沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉城主徐善凈曰：「檀讓明日午時到金鄉，將宣蜀公令，賞賜將士。」金鄉人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執之，遂取金鄉。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結陣，去軍數里，設伏於麻田中。兩陣才合，伏兵發，俱曳柴鼓噪，塵埃張天。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓檻送京師河南悉平毗羅匿滎陽人家執斬之傳首闕下勒石紀功樹於泗上

(節選自《隋書·于仲文傳》，有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.獲檀讓檻送/京師/河南悉平/毗羅匿滎陽人家/執斬之/傳首/闕下勒石/紀功樹於泗上/

B.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽/人家執斬之/傳首闕下/勒石紀功/樹於泗上/

C.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽人家/執斬之/傳首/闕下勒石/紀功樹於泗上/

D.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽人家/執斬之/傳首闕下/勒石紀功/樹於泗上/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.髫齔，髫指古代小孩頭上紮起來的下垂的頭髮；齔指小孩換牙。髫齔，指幼年階段。

B.領，兼任。高級官吏兼任低級官職稱「領」。表示官職兼任的詞還有「兼」「判」「權」。

C.傳，在「師者，所以傳道受業解惑也」中理解為「傳授，傳達」；在本文中，「傳」指驛車。

D.移書，有致書之意，也可以指發送公文、布告。文中取後者之意，指下發公文到各州縣。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.尉迥作亂，派宇文胄渡過石濟，宇文威、鄒紹從白馬出兵，共同攻擊于仲文。于仲文拚死抵抗，不得已只能扔下妻子兒女，率領騎兵衝破重圍逃跑。

B.于仲文也曾經歷坎坷，他逃回京師後，高祖在內室接見了他，此時他的三子一女已經被尉迥殺害，他的遭遇，讓高祖為之流淚。

C.于仲文足智多謀，設計讓徐善凈以為是檀讓領兵到達金鄉，趕緊出城拜見，沒想到來得竟然是于仲文。于仲文抓住了徐善凈，順利奪取了金鄉。

D.席毗羅率大軍來犯，于仲文在麻田中設下埋伏，兩軍剛交戰，伏兵出動，打得席毗羅的軍隊大敗而逃。此次戰役，席毗羅的士兵都投進洙水被淹死，洙水都因此斷了流。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)讓謂仲文未能卒至，方槌牛享士。

(2)仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進。

14.「三十六計」中有一計叫「無中生有」，指的就是運用假象迷惑、欺騙對方，但並非是一假到底，而是真真假假，虛虛實實。在「尉迥之亂」中，于仲文是怎樣運用該計取得勝利的？請簡要說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

張谷田舍 儲光羲

縣官①清且儉，深谷有人家。一徑入寒竹，小橋穿野花。

碓②喧春澗滿，梯倚綠桑斜。自說年來稔，前村酒可賒。

[注]①縣官：陪作者巡視的縣令。②碓(duì)：用來舂米穀的器具。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.首聯點出作者要拜訪的人家乃居於深谷之中，引出了下文對山村田園風光的描繪。

B.頷聯「入」字用得極妙，賦予了「徑」靈動的生命力。彷彿這條小徑受到這茂林修竹的吸引，想要進到它的最深處。

C.頸聯描寫在春水流淌的山澗之中，石碓不停轉動，一架架木梯子斜靠在桑樹旁邊，農民們忙碌的勞動生活讓作者寫得繪聲繪色，引人入勝。

D.尾聯詩人由衷感嘆今年一定是個豐收年，而聽說前邊的村子，買酒還可以賒賬，可見此處民風的古樸。

16.本詩生動再現了作者理想之中的田園生活，可以看作儲光羲版本的《桃花源記》，請結合文本分析，這樣的理想生活具備什麼條件？(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)白居易的《琵琶行》中，琵琶女一曲雖終，但驚心動魄的音樂魅力，卻並沒有消失。詩人用「 ， 」的環境描寫做側面烘托，給讀者留下回味的空間。

(2)魏徵《諫太宗十思疏》中，採用「以賓顯主」的技巧，「求木之長」「欲流之遠」是賓，藉以陪襯主旨「 ， 」，並為下文蓄勢。

(3)在張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中，「 ， 」是從嶺表經年回復到當下，有蕭條冷落之感，也體現了作者「任憑風浪起，穩坐釣魚船」的氣度。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

其實你在很久以前並不喜歡牡丹。因為它總被人作為富貴的典型 。後來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會為之感動：一陣清風徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。( )。牡丹沒有花謝花敗之時，要麼爍於枝頭，要麼歸於泥土，它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。即使它美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最後一次留給人驚心動魄的體味。

所以在這陰冷的四月里，奇蹟不會發生。任憑遊人掃興和詛咒，牡丹依然 。它不苟且不俯就不妥協不媚俗，它遵循自己的花期自己的規律，它有權利為自己選擇每年一度的盛大節日。它為什麼不拒絕寒冷？！

天南海北的看花人，依然 地湧入洛陽城。人們不會因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會繁衍出十個洛陽牡丹城。

於是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹 之姿，方知「品位」是多麼容易被世人忽略或漠視的美。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)

A.膜拜 安之若素 絡繹不絕 卓爾不群

B.崇拜 我行我素 川流不息 卓爾不群

C.膜拜 我行我素 絡繹不絕 出類拔萃

D.崇拜 安之若素 川流不息 出類拔萃

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是(3分)

A.如同一隻被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛低吟着壯烈的悲歌離去，那花瓣落地時依然鮮艷奪目

B.如同低吟着壯烈的悲歌離去，一隻被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，那花瓣落地時依然鮮艷奪目

C.那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一隻被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟着壯烈的悲歌離去

D.那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一隻被奉上祭壇脫落羽毛的大鳥，低吟着壯烈的悲歌離去

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)

A.它即使美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最後一次留給人驚心動魄的體味。

B.它雖然美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最後一次驚心動魄的體味。

C.雖然它美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最後一次驚心動魄的體味。

D.它雖然美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人驚心動魄的最後一次體味。

(二)語言文字運用II(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

① 。不論依傍何種建築流派，中國古典園林都要以「雅潔」作為自己獨特的追求。有了「雅潔」，才會有符合中國園林意境的美學境界，而失去「雅潔」，它內在的精神氣度也就不可尋找。

這首先表現為一種潔凈無塵的園林環境追求。「青苔日厚自無塵」，「碧莎地上更無塵」。② ，也是士大夫凈絕塵埃的隱逸精神的外顯，因而具有了超越塵世的意義。

此外，中國古典園林的這種「雅潔」趣味，③ 。袁枚《隨園詩話》中曰：「窗明几淨，以絕無一物為佳者，孔子所謂『繪事後素』也。」顯然，這種不食人間煙火的「精」與「簡」不只是一種審美向度追求，更是人性至真境界的顯現。正如文震亨《長物志》中所言：「雲林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。」再有，中國古典園林的傢具陳設、器具配置，乃至動植物點綴等，也都無一不體現出幽人之志，曠士之懷。士大夫無論撫琴開卷、分茶品梅，都無一不是與宇宙間至精至微的法則有着千絲萬縷的聯繫，從而引人超越，遁入永恆的寧靜與曠邈之中。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

22.在不改變原意的前提下，將上面畫波浪線的文字重組為三句話，每句均以「雅潔」為開頭。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

這個夏天最火爆的品牌要數「鴻星爾克」「蜜雪冰城」等幾個國貨品牌了，在河南遭受水災之時，這些國貨品牌為河南受災群眾捐獻物資都達到千萬，被國人稱作「國貨之光」。在銷量不景氣的情況下，這些國貨品牌仍然心系同胞，這種大氣的情懷也迅速讓廣大網友「破防」。

以前無人問津的商品直播間，迅速湧入大量粉絲，短短几個小時，商品被搶購一空，催生了消費者的野性消費。針對這種現象，有的網友稱：「這些國貨品牌雪中送炭的精神值得肯定，相比較外國品牌，我們應該用這種方式，讓國貨支棱起來」；也有網友稱：「這種愛心接力，值得肯定，但還是要因需消費，適度消費」……

對此，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章表明自己的態度。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。