有家可歸，自己卻難以回去，《斯卡羅》中的家，飄渺而又虛幻

在打石場那段戲中，蝶妹被稱作「三文番」，不因她做過什麼、又或是做了多少，只因為她的血統。

「你三文，他兩仙」，朗朗上口的語句，被輕易建構在一段刻意對稱的笑話上，痛苦屬於你個人，他人則受到這句玩笑話的拉攏，樂於進入共犯結構。

府城人長久以來在蝶妹身上佔得的便宜，可以只是平日的輕薄消遣，如今卻成為厚重的天花板，這種玩笑話，隨時都能化為利己傷人的工具。

再看到琅嶠，蝶妹父親被客家頭人林阿九找去參加械鬥，好話說盡終究還是那句：「客家莊沒人想嫁番仔。你兒子就等着娶社寮的土生仔，再生土生仔」驚動了他。

委身求全

這都是佔人便宜累積下來的，死活不讓林老實輕易以客家人自居，將他打入客不客番不番的異我族類，對林阿九來說，可以是真正的悲劇。

族裔認同和族群名權之重要，而蝶妹被隻身賣進府城，在那個依靠地緣跟血緣的移民社會，光是走在路上就得要小心翼翼，無端承受起別人的指點和數落，曝露在人言蜚語當中已經成為常見的事情。

周遭諸多惡意，蝶妹只能不斷往卑微活去：「在府城別講番話」、「別講客家話」，十年府城生活，所遇皆是福佬與洋人，但她還是能熟善自己的兩個母語，契闊日久，竟與阿傑對答無礙，仍將血緣記憶深深烙在腦中，生活的異質剝離了她的身份認同感，也將她抽離至另一個客觀的視域，命她痛苦而鮮明地反思自己出生，以及出生之卑微。

她無法否認現實，無力拒絕這些惡意，了無外援就只能往內限縮自己：「你聽多了，就聽不到了。」

委屈而認命，瞭然於心，因她無處可躲，唯有將自身僅有的全數交出，任憑欺侮，毫不保留，才能抵得一條活路。

社會吃人，重要的身世無緣有他，只能夠被人當成笑料說著，致使蝶妹陷入歹命跟苦情的傳統困境，親族血脈被掐着度日，她無論如何不得承認，即使是在必麒麟面前，當年是他買了她，因由着主人完全知曉這位僕役的身世，卻依舊無法改變蝶妹早就認份的生命態度。

「你媽媽聽你這樣說會很難過的，如果她知道你不承認她的血統。」

必麒麟作為旁人當然可以說風涼話、說好聽話，「承認自己的出生並不丟臉。」這話太中聽，甚至符合當今社會的正義價值，可對於蝶妹來說，一旦承認這點，足以令她失去更多更重要的生存條件。

必麒麟作為來到遠東的外國人，為求獵奇和歷險，要求轎夫帶他穿遍大街小巷，繞的遠路愈多愈好，接下去話鋒一變，隨即又問到蝶妹，說她沒事為何要捨近求遠？

在什麼樣的位置才能說出什麼樣的話，地位不同才會如此使然，他們本非同路人。

「我不是生番，我是客家人。」

兩種身份同時撕扯着蝶妹，因為在這個不安穩的社會中，排除他者才是常態，人人都在異中求同，長得同一副面容、流着同一條血。

複雜的身份於她，只徒增了麻煩，蝶妹從中選擇適合生存的那個，也無涉任何向上與向善的意思，從最糟到次糟，多道程序，不過是讓歧視沒那麼多罷了。不管是番是客，她的地位依舊低下，甚且顯得一廂情願。

回到琅嶠，蝶妹對李仙得說道：「這裡是我家，不會出事的。」

然而這個記憶中的家並未如她所想，起初以為只在山的那一頭，沒想到家原來是來自更內山的所在。

即使說著客語，他們還是客家人認定的外來者。

生來即無福，所以即使來到府城得過上自我迷失的生活，蝶妹也不願記起回家的路。

皆為他人

蝶妹無法開口，只能緘默，謹慎收納自己的存在感，勉力求存，卻又是因為這樣默不吭聲的性格，導致她愈加地朝着歧視鏈的底層陷落。

人是專欺落水狗，輕易用了她「三文番」的稱號給她定身價，但是反抗或爭取就能夠更好嗎？

貝爾身為本土美國人，國籍的問題向來不是他會遇到的問題，美國人即是美國公民，但美國公民卻不等於美國人，簡單的大於小於的問題，也是複雜的人種階級難題。

很快地，順着德記洋行的人員受到李仙得執意關押，權力關係口頭的交流而轉移，貝爾口中「nothing more than a word」的美國公民又突然值得一提了：「你關的是美國人（You are jailing American citizens.），你不是認真的吧？」

蹭着族群身份，貝爾這時想向李仙得占些程序上的方便，任何一舉一動、每一個字句只要關乎族群，皆可最大限度地化為利益，所以，蝶妹能有辦法爭取一個說自己是誰的機會嗎？

當李仙得問起萬巴德醫生，對蝶妹的了解有多少？十年府城生活，萬巴德竟只能告以不解，「只知道她不喜歡回家。」

因她確實身無一物，什麼也不是，什麼也不能做，除了活着。必麒麟多次給蝶妹放假，給了她未來去路的主導權，然而自由之於僕役，天空之於籠中鳥，她無法。

終於鼓足勇氣說要回琅嶠，是為了找弟弟，而不是為了自己。

偏見

在排他性不斷被強調的年代裏，迫使蝶妹不得不正視自己那受人苛責的身世。她能夠清楚地認知到：「我是客家人，在洋行上班，講洋人話，大家叫我三文番。」

而在話底深處，她真正要讓弟弟牢記的是：「離開琅嶠，我們什麼都不是。」從她賣身之始，即是一場身份的交易，換得府城生活，而她的自我早已賤價出售。

要有所得便一定要付出什麼、割捨什麼、犧牲掉什麼，這種既正向又僵化的等價交換，可以是她來自底層的底氣，一分力一分收穫，也可以是因她除了勞力，並無其他可賒。

她所能夠應對進退的手段，除了勞力便是金錢，交給打石場師父一筆見市面的學費，兩清了，才把阿傑帶走。

惡劣環境沒有讓她愈形剽悍或形猥瑣，只把她壓成了個老實人，老實而堅韌，再怎樣的苦也才挨得住。

歸家

一個曾自詡沒有家的人，現在願望道，希望可以回家，蝶妹不再欺騙自己，坦率地在李先得身旁和阿傑大聲對唱，只不過姐弟兩個都只能在同樣幾句歌詞中反覆來回，最後還欠缺的，是他們姐弟共同經歷的記憶斷層，猶待撿回的失落環節。

「部落會把歷史流傳下去」，然而媽媽從未向他們提起部落，自小在客家莊長大，一直自認是客家人，在府城討活，幫洋人做事，說洋人的話。

這樣一個複雜的人現在想把自己帶回家，可同時也是在將這份複雜一併引入琅嶠，正應和了卓杞篤在草叢中瞄準蝶妹說的：「你是破壞部落平衡的人。」

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