不臨帖的書法創作都是「耍流氓」！

◎鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，

岸到處便離船，才是了手功夫。

◎遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當

就緒；待人無半點驕傲欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

◎費千金而結納賢豪，

孰若傾半瓢之粟以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之屋以庇孤寒

之士。

◎物莫大於天地日月，而子美云：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫

大於揖遜征誅，而康節云：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，

吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自會經綸萬變而不動一

塵矣。

◎毀人者不美，而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋

丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。

◎天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會救；天欲禍人，必先以微福

驕之，所以福來不必喜，要看你會受。

◎貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣；英雄

欺世，縱似揮霍，全無半點真心。

◎琴書詩畫，達士以養性靈，而庸夫徒賞

其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識

見為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

◎密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈徒詩

文之工拙從此分哉？吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真。人心之生死，亦

於此判也。

◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠；廟堂之士，常不及

山野之夫，可以料事燭理。何也？彼以濃澧損志，此以淡泊全真也。

◎附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窮利者，如蟲營虰盜人，人死而蟲營虰亦滅。始以

勢利害人，終以勢利自斃，勢利之為害也，如是夫！

◎貪得者身富而心貧，

知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，

達人當自辨之。

◎鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手功夫。

◎遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半點驕傲欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

◎費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之屋以庇孤寒之士。

◎物莫大於天地日月，而子美云：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫大於揖遜征誅，而康節云：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自會經綸萬變而不動一塵矣。

◎毀人者不美，而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。

◎天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會救；天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看你會受。

◎貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。

◎琴書詩畫，達士以養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

◎密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈徒詩文之工拙從此分哉？吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真。人心之生死，亦於此判也。

◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也？彼以濃澧損志，此以淡泊全真也。

◎附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窮利者，如蟲營虰盜人，人死而蟲營虰亦滅。始以勢利害人，終以勢力自斃，勢利之為害也，如是夫！

◎貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

於志強，1967年生於黑龍江省哈爾濱市。學習書法從顏勤禮碑入手，2006年開始臨寫歐體，主要是九成宮醴泉銘。期間，臨寫過鍾繇、二王、趙孟頫的小楷，田英章、盧中南先生的楷書和唐人寫經靈飛經。同時，臨習行書聖教序，寫過張遷碑等。

「知道」平台特約藝術顧問。