塵封的歷史 真正的賽德克巴萊起義事件

賽德克巴萊事件其實就是台灣霧社事件。1930年(昭和5年)10月27日，這天是霧社公學校一年一度的秋季運動會，學生們都排好隊伍，觀禮台上有日本官員觀禮，在台下婦女牽着小孩的手，會場周圍擠滿看熱鬧的眷屬與民眾。在這一天的霧社，所有日本人都不知道災難即將發生，潛伏運動會場外圍的賽德克(Sedek)族人，就在這時候沖入進行中的運動會。10月27日這一天，霧社地區的日本人死傷人數共351人，因抗日的賽德克族人，原人口有1,236人，到最後僅存二百多人，整個賽德克族群幾乎因此滅亡。

霧社事件紀念碑

在高度日本化的霧社，可說是一個模範"番社"，也已過着平靜安逸的生活，所以霧社事件的發生，根本是出乎意料。事件的發生，讓日本人了解到，在台灣推行40年的"理番政策"已失敗，使日本人必須再檢討對原住民的態度。台灣總督府對"理番政策"的轉變，所面對的是，在事件之前只有看到山地的資源，並不知這山林里會有人；而霧社事件發生後，才發現在山地經濟掠奪的同時，原來山地里是有人存在的。

1930年時的霧社

事件起因

事件的發生，牽涉到兩個原因：一是山地資源與勞役剝削；一為原住民與日本人"通婚"問題。

一、山地原住民常被動員從事多項勞役活動，過重的勞役和日警威逼甚厲，除了給予低廉的工資，警方也有帳目不清或心存欺騙之嫌。

二、失敗的"和蕃政策"之婚姻政策，日本據台之初，想以較好的成效來統治原住民，就是統治者也能融入原住民文化，其中最好方式就是"通婚"。鼓勵未婚，甚至已婚的日本警察來迎娶各社頭目或有地位者之女為妻。其實有些警察在日本內地早已有妻室，如果來台後再娶女子為妻，就是所謂"內緣妻"。山地警察本身條件素質普遍都很差，他們的勤務也調動頻繁。所以許多嫁給日警的原住民婦女往往受到欺侮，再者日警離開後就被遺棄，甚至有的帶回日本後將其推入火坑賣春或賣掉等。

山地原住民

其中領導霧社事件頭目莫那.魯道(Mona Rudao)，他的妹妹德娃絲.魯道(Tewas Rudao)，就是其中一個例子，也在這樣的"和蕃政策"，嫁給了日本警察近藤儀三郎，近藤儀三郎後來拋棄了德娃絲.魯道，但日本警方只宣稱他是失蹤的。而在這些族人的文化觀點裏，即使是再尊貴身分的女性，如果遭到丈夫拋棄，就會被視為不祥的人，只能成為部落里的邊緣人，而日本警方也對德娃絲.魯道都不聞不問。比較其他類似事件，對於新娘都還有些撫恤動作，一個頭目的妹妹落得如此下場，使得霧社群整個區域，尤其頭目為莫那.魯道的馬赫坡社，因為這個"和蕃政策"的婚姻，而對日本警方埋下一個怨恨的種子。貴為頭目之女竟被遺棄，當然會引起族人的不滿。

莫那.魯道之妹德娃絲.魯道(左圖)德娃絲.魯道與日警丈夫近藤儀三郎(右圖)

導火線

1930年10月7日，在馬赫坡社(MeHeBu，馬海仆，現今廬山溫泉)的一場婚宴，莫那.魯道長子塔達歐.莫那(Tadao Mona)想要與路過的日警吉村克己巡査敬酒，但吉村以"塔達歐的手不幹凈為由，不願接受敬酒"，而引發族人與日警的衝突，這使原住民長久以來累積的憤怒，終於爆發了。荷歌(赫哥)社青年已醞釀反抗行動，也找上馬赫坡社的頭目莫那.魯道，表示反抗的決心，並希望他能擔任領袖，之後策動了"霧社事件"。

莫那魯道(中)馬赫坡的長老(右)布卡山社頭目塔那帕拉霸(左)

密謀

1930年(昭和5年)10月24日，莫那.魯道開始遊說霧社附近12個部落，卻得到附近幾個大部落都無意願參戰，連規模最大的巴蘭社也因"姐妹原事件"元氣大傷無法參戰已拒絕了，使整個抗日力量大大的削減。願意參加此役的番社，除馬赫坡社外，還有霧社群中的的斯庫社(SuKu，現今雲龍橋旁上方)、塔羅灣社(TruWAN，現今春陽溫泉區)、波阿倫社(BoAlun，現今盧山部落)、羅多夫社(DloDUX，現今仁愛國中)、荷歌社(HoGo，今春陽)等6部落。

在1895年日本開始統治台灣，為在山區開發擷取資源，台灣總督府便積極的推行柔剛並濟的"理番"政策。"撫育"方面，設置公學校、蕃童教育所、療養所、引進農業耕作和番人到內地(日本)見習（展示國力）。"剛強"措施，為了開發山地資源，修築警備道路設置駐在所，推進"隘勇線"，限制了原住民的生活及授獵空間。面對強盛的日本，自然使其他部落、甚至毗鄰的族群，陷入是否參加抗日行列的抉擇糾葛里。

霧社警察駐在所

起義

1930年10月27日，台灣總督府為了紀念北白川宮能久親王陣亡而舉行台灣神社祭，在這一天的霧社舉行了給日本人參加的秋季聯合運動會。一切準備就緒，凌晨3點半開始起義，為取得槍械彈藥，六個部落四百餘人分隊，首先襲擊附近警備道13處"警察官吏駐在所"。位於能高越西段的駐在所，除了霧社分室與馬海仆(馬赫坡)駐在所之外，其餘均被賽德克族人焚毀，其中包括櫻、赫哥(荷歌)、波阿倫、屯原、尾上、能高駐在所。

在相互會合後，一同襲擊霧杜警察駐在所、學校、郵政局、日本人官舍等，襲擊各地警察、日人設施及霧杜公學校正舉行運動會，共砍殺日本人136名，又殺傷了215人，無論男女老弱婦孺，目標只殺日本人(其中有2人着日人服裝的台灣人被誤殺)，並縱火燒毀警察駐在所，從日本警方取得槍枝一百八十支各式槍支(包含機關槍、單發機槍、手槍等)與各式彈藥23037發。賽德克族人在起義後即切斷各通往外地的電話線及封鎖對外道路，又派一隊攻入至眉溪。賽德克族人在佔領霧杜三天後，帶着所獲取的武器彈藥，準備退入馬赫坡溪上游與日軍繼續抗戰。能引發原住民一致抗日並實施屠殺，必然是常年來的受辱怨氣，只要有人發難則全體族人不計後果，加以報復。事件結束後，日警重建能高越道的駐在所，且為加強山地控制，增設富士見與松原等兩駐在所。其中尾上駐在所，重建後移至原舊址西邊約一公里的尾上山稜線上，即現今雲海保線所位置。

霧社公學校運動會會場 資料來源：鄧相揚《霧社事件》玉山社 1998年

霧社公學校舊址，目前屬台電所有 資料來源：庄天賜攝影

日軍鎮壓

事件爆發當時有位叫菊川的日本督學，逃出重重包圍一路下山，把霧社的消息傳到埔里後，震驚全台。10月29日早上8點5分，日本衝鋒隊攻入霧社，此時霧社街上早已空無一人，原來賽德克族人都已退入山區，並以擅長的游擊戰，準備和日軍展開長期抗戰。10月30日，台灣總督府立即下令調派台灣各地警察與軍隊進攻霧社。屏東第八飛行連隊，也飛到霧社山區實施偵察和威嚇飛行，並調派台中、台南、台北、花蓮港駐軍往埔里、霧社挺進，以鎮壓討伐。

這時抗日六部在退回各部落後，已分成二戰線，由荷歌社頭目塔達歐.諾干率領的"塔洛灣戰線"，而"馬赫坡戰線"是由莫那.魯道所率領。於10月31日正式與日軍警部隊對決，在寡不敵眾，除馬赫坡社外，其餘各部均被日人攻破佔領。11月1日，反抗主力都退往馬赫坡社，當抵達斯庫鐵線橋時，為阻擋日軍前進，而砍斷霧社與馬赫坡社唯一通道弔橋，日軍進攻雖然受阻，但軍隊改由下切溪谷再越過山頭攻佔波阿倫社，也就是今天的廬山部落。

為阻止日軍攻擊，抗日族人將斯庫鐵線橋砍斷

因馬赫坡社前方地勢較高的波阿倫社已被日軍佔領，在山抱的要脅，使整個戰況已壁壘分明。陷入逆境的莫那.魯道與族人，並未因日人軍警部隊的大肆討伐而懈志，為了避免消耗有限的糧食，且讓抗日誌士無後顧之憂，許多婦女帶着幼兒100多人一起上吊自縊。

11月2日馬赫坡社也被軍警佔領

等到11月2日馬赫坡社也被軍警佔領，在部落被佔領後，其餘族人也都退入山林中，但大部份族人則是退至馬赫坡溪和塔羅灣溪兩溪谷，以利用懸崖絕壁的天險有利條件，繼續與日軍作戰。11月3日，日軍開始增派部隊，以飛機轟炸，山抱、臼抱抱擊。 莫那.魯道的女兒馬紅.莫那就在11月4日這一天也被俘虜。

馬赫坡社被日本人佔領時景象

化學武器，以番制番

日軍開始增派部隊，配備機關槍、山胞、飛機，以精銳科技武器進行圍剿，並空飄傳單，以心戰招降及脅迫未起義的各番社。但武器精良的日軍一旦進入深山裡，卻無用武之地。11月5日，日軍台南大隊因在馬赫坡社東南方高地附近陷入苦戰，共有15名陣亡、11員負傷，死傷慘重。而莫那.魯道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在這次行動也身負重傷，為不拖累族人，於是持刀自殺。日軍在不顧及國際公約的禁令，並違反人道，以飛機投擲"毒氣彈"，該毒氣會使皮膚產生水泡，逐漸腐爛，致使起義賽德克族人傷亡累累。

日警再次運用"以番制番"，利用道澤群(Toda)與賽德克群(Sedek)之間，長久以來因為土地問題所產生的讎隙，將道澤群的壯丁組成討伐隊，並將這些同為泰雅族的道澤群稱為" 味方番 (對統治者較友善的原住民)"，加以突擊起事原住民。日本軍警對殺戮者開出其獎賞的條件為：起義頭目之首級賞200圓、壯丁一個100圓、婦女30圓、幼兒20圓，其中又以莫那.魯道的首級獎賞是最高的。11月9日以後，饑寒交迫的抗日賽德克族人已經陷入了苦戰，這時日本人開始以食物誘捕老弱的族人。賽德克族人是有組織與作戰策略的戰線，雖皆被日軍擊破，都還能改變以游擊突擊方式，來對抗強大日軍警。11月10日道澤群(Toda)總頭目鐵木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鷹牧場(今清境農場)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏，遭起事原住民殺害，此事件卻造成之後"第二次霧社事件"的誘因。

日人稱為"味方蕃"的泰雅族人

空飄宣傳單

退守馬赫坡

在日軍以飛機轟炸，山抱、臼抱抱擊，機關槍、曲彈抱射擊，以形成火海。更脅逼"味方番"襲擊隊投入第一戰線去自相殘殺，最後抗日賽德克族人退守"馬赫坡岩窟(馬海仆富士山)"建立據點，以天險和日人抗戰到底，期間僅靠着野菜與馬赫坡溫泉礦脈，以取代食物和食鹽。賽德克人堅信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是從巨木中誕生，當面對死亡的煎熬時，族人都選擇在巨木下自縊，讓靈魂歸向祖靈境界。因此族人在對抗日人的討伐圍剿時，不是奮力作戰到底，就是自縊殉死。

由馬赫坡高地向馬赫坡岩窟抱擊

彈盡援絕

到了12月初，整個抗日行動已四十餘天，壯志未酬的賽德克族人，已經陷入了饑寒交迫、彈盡援絕的困境里；雖然日人軍警部隊從空中轟炸與地面的抱擊也逐漸減弱，但地面部隊與"味方番"襲擊隊，已經逐步往馬赫坡(馬海仆)岩窟逼進。莫那.魯道見大勢已去，帶領部份族人遁入內山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凱璣恩(kaichion)耕作小屋上吊自縊身亡，莫那.魯道則槍殺兩名孫子後，棄屍於耕作小屋，連同妻子的屍體一同放火燃燒。然後帶着三八式騎銃，獨自進入深山內，在"馬海仆富士山"岩窟持槍自殺。

99年12月3日登奇萊南、南華山走能高越嶺道眺望"馬海仆富士山"

壯烈犧牲

12月8日，日人為了要塔達歐.莫那為首的最後一批勇士勸降，脅迫其妹馬紅.莫那(Mohung Mona)攜酒進入內山岩窟勸降，但志節堅定的塔達歐.莫那不為所誘，與妹訣別並舉行"最後酒宴"後，唱起辭世訣別歌："哈巴歐.巴滋克（Habao.Bokox，妻名）請你在黃泉路上把酒釀好！莫那.塔達歐（Mona.Dadao，長子名）、瓦利斯.塔達歐（Walis.Dadao，次子名）、哈巴歐.巴滋克！你們在黃泉等着，我很快的要去和你們相聚！…"然後交待後事，兄妹擁別，即與其他四名勇士，奔向馬赫坡內山上吊自縊，壯烈成仁，寫下了台灣原住民抗日史里悲壯的一頁。

霧社事件中泰雅族人多以上吊的方式自殺，從當時日本人所拍的照片可以看到，一棵樹吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。此圖上吊自殺者可能為莫那魯道長子塔達歐莫那（右）及其族人。

花崗一郎、花崗二郎

1929年在霧社，被日本人刻意塑造為成功理番的兩個人物"花崗一郎(塔奇斯.諾敏)"與"花崗二郎(塔奇斯.那威)"，這兩位出身霧社山區的"模範番人"，1929年(昭和4年) 10月27日，令"花岡一郎"與"川野花子(娥賓.那威)"、"花岡二郎"與"高山初子(娥萍.塔達歐)"同一日舉行了婚禮結為夫婦。山地知識青年花岡一郎是台灣第一位原住民，在1925年2月23日入學台中師範學院，並於1928年畢業，之後擔任警察巡查。花岡二郎於埔里公學校畢業後任警手，總督府認為引以為傲的成功教育典範，特別賜與兩人日本名字。事件發生當時，同為賽德克族人的花崗一郎與花崗二郎兩人則沒有參加起事，也沒有加入鎮壓，反而選擇帶着家人自縊，兩人都要比莫那.魯道更早之前壯烈成仁，花岡一郎先殺其妻，殺其子，然後從容自剖其腹而亡，家族十人也自殺於同一岩窟內。花岡二郎與家眷二十餘人隨即自縊於附近山中，如此原住民在呼天不應，叫地不靈，不願受日軍凌辱而自殺者不計其數。

花崗二郎(左)、花崗一郎(右)

貼於霧社分室的花岡兄弟遺書，據說是由二郎所寫。右下方是花岡一郎

高山初子(左)、川野花子(右)

"高山初子"系荷歌社頭目"塔達歐.諾康"之女，"霧社事件"發生，花崗二郎之妻高山初子已懷有5個月的身孕，倖免於此難，光復之後高山初子更名為"高彩雲"，婦人辛苦將孩子撫養，名為"高光華"，"高光華"先生曾經擔任過南投縣仁愛鄉鄉長。

因事件死傷人數，在日人軍警方面，戰死者28名、受傷26名；協助日軍的味方蕃原住民戰死22名、受傷19名。在事件之前，抗日六部落的族人共計1,236名，事件結束後統計，戰死者85名、被飛機轟炸死者137名、抱彈炸死34名、被"味方番"馘首者87名、自縊身亡者396名。霧社事件已引起世界輿論與日本國會的嚴厲批評，以一個先進的軍隊1,303人、警察部隊1,306人、官役人伕1,563人，總計4,172人，運用現代化武器，出動飛機、大抱、精銳武器，甚至使用化學武器，來對付無文字未開化的原住民，共消滅其百分之65的人口。為期四十餘日的圍剿討伐戰役，始將事件剿平。因日本政府決定從輕處分霧社事件的參與者，造成道澤群憤恨不平，霧社事件翌年1931年4月25日，日警再次使用，"以番制番"滅族伎倆，脅迫道澤社Toda 族人，以"論功行賞"手段發動"第二次霧社屠殺事件"，即日人所稱"保護番襲擊事件"，把在收容所僅存的抗日餘生者514 名，集體戮殺抗日遺族216名，取回101個首級，對殺人者給予獎賞並與日警拍照。

霧社事件前，重要的歷史事件

日本人據台初期，勢力尚未深入高山，等平地情勢穩定後，便開始向山地推進。日本人進入霧社地區後，對當地泰雅族的生活型態影響很大。日人初據埔里盆地，設置"埔里社支廳"，將"北路協鎮府"改為"守備隊營"，"分府衙門"改為"出張所"，明治29年(1896年)，廢止"埔里社支廳"，改設"埔里社辦務署"和"警察署"。日人藉警察力量和保甲制度建立統治基礎後，開始對埔里盆地毗鄰的高山族領域逐步擴展，其先推進"隘勇線"，配署大量武力剿討"番地"，制嵌高山族同胞，達其殖民地統治之目標，當時的埔里盆地亦成為日人的"理番"重地和綏靖"番地"之前進基地。

在"霧社事件"前有幾件大事：明治30年(1897年)，為了探查東西橫貫鐵路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形，結果全數被殺，為"深堀事件"。因"深堀事件"日人對霧社地區實施生計大封鎖，禁止食鹽、鐵器、槍械等輸入。明治35年(1902年)，日人試圖以武力進攻霧社地區，埔里守備隊與霧社群在人止關一帶交戰，日人中村中尉以下17名輕重傷，無功而退，此役稱"人止關之役"。

在生計大封鎖下，泰雅族人漸感食物不足，日人唆使布農族干卓萬社堤供食物、酒，與霧社泰雅族做交易，一次於姐妹原一帶請泰雅族人喝酒，意圖把他們灌醉後，再把他們殺害，這就是"姐妹原事件(霧社番膺懲事件)"，使泰雅族與布農族因此種下仇恨。

泰雅耆老：莫那魯道非英雄

電影賽德克.巴萊熱映，賽德克族頭目莫那.魯道，被塑造成抗日英雄，不過台中和平區泰雅原住民，卻不這麼認為，他們指控，霧社事件發生前1年，莫那.魯道曾在日本人施壓下，率領族人以及日本人進村屠殺泰雅族人，有26名老弱婦嬬遇害，還差點滅村，在他們眼中，莫那.魯道是仇人，不是英雄。

電影對白："莫那頭目，我祖父說你年輕時是個英雄。"

莫那魯道

賽德克族頭目莫那魯道，在電影里以刀槍，英勇對抗日本優勢武力，歷史照片中，他身高180公分，高大魁梧，在族人眼中也是智武雙全的頭目，不過英雄形象，在台中和平區泰雅族原住民心裏，無法認同。泰雅族耆老兒子歐賓.蘇樣："有人說殺了2個，有人說10幾個，有人說20幾個啦，每個人的說法不一樣！"

泰雅族耆老說，1930年初，當時日本人"以番制番"，以原住民的武力，收服拒絕被統治的部落，當時就是莫那.魯道帶領賽德克族人及日本人，殺害泰雅族婦孺，害他們差點滅村。泰雅族耆老兒子歐賓.蘇樣："但確實有殺人，都是老弱婦孺。"

相較於泰雅族，把莫那魯道當仇人看待，賽德克族卻對莫那魯道相當敬重，在他死後，為他樹立人形立碑、紀念碑，紀念這位抗日英雄，就連紀念儀式，馬總統也曾到場致意，而電影熱映，關於莫那魯道的歷史，也被拿出來討論，導演魏德聖又怎麼看。導演魏德聖："英雄本來就是有人格暇疵的，特別是在那個年代，我們不要老是用現在的角度，去斷定是不是英雄的角度，看完電影你就明白了。"文史學者認為，歷史事件發生年代久遠，而且當時沒有文字記載，不確定是否失真，不論莫那魯道的功與過，或許透過電影"賽德克巴萊"的熱潮，更關注原住民歷史，才更有意義。

後記：出來混遲早是要還的！