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文 | 滄海尋夢人
編輯 | 滄海尋夢人
前言
中國古代的色彩有着很強的社會功能和政治規範，分為五正色和五間色兩等十種，正色指青、赤、黃、白、黑五種純正的原色，今有「中華五色」之稱。
色彩的複雜性同樣體現在每一色彩的色相，古代有多種表達，諸如赤、朱、紅、絳、、丹、彤、緋、赭等。
其中，紅色如生命之血、燃燒之火，刺激視覺，富有感染力，而且紅光在空氣中不易被吸收、散射，穿透力強，於諸色中傳播最遠，故而自古以來深受喜愛，被廣泛運用。
在宋代，紅色更是天下第一色，在文化中扮演着重要角色，光彩熠熠。
人文紅色，最多體現在服裝方面。上至皇帝，下至平民，都有紅色服裝，但有具體的制度。
皇帝及神像禮服
皇帝的禮服中，有套「通天冠、絳紗袍」，絳紗袍即深紅色的紗袍，多用於重大典禮上。
如宋真宗大中祥符元年在泰山封禪時，「上服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕，至山門，改服靴袍」。
所謂「靴袍」，「袍以絳羅為之」，與絳紗袍一樣都是深紅色的袍。
宋真宗祀汾陰時，也曾「改服通天冠，絳紗袍，乘輦詣廟，登歌奠獻，省封石匱，遣官分奠諸神」。
大中祥符七年赴老子廟祭祀，「帝服通天冠、絳紗袍，奉上太上老君混元上德皇帝加號冊寶」。
南郊祭天大禮時，「故事，將郊，服通天冠、絳紗袍，乘輅以出；至景靈宮，止大次，袞冕而行事；至太廟、圜丘亦然。還則御太平輦，冠袍如初」，紅袍總是伴隨着皇帝外出活動。
賀新年的大朝會上，通常仍是這套禮服。如淳化三年正月初一，宋太宗「朝元殿受朝畢，改服通天冠、絳紗袍」。
天聖五年正月初一，宋仁宗「服靴袍，於簾內皇太后前再拜稱賀」。
仁宗皇帝穿着紅色羅袍，宋神宗曾在大慶殿舉行儀式，上仁宗皇帝、英宗皇帝玉冊玉寶：「上服絳紗袍，再拜廷中，跪授冊寶。」
皇帝納皇后的六項禮儀中，四項穿紅：「發冊、奉迎、命使及皇后入內，皇帝皆服通天冠、絳紗袍。」外交場合如宋神宗接見日本僧人成尋一行，「聖主坐銀倚子，白銀床，著赤衫衣」。
在故宮南薰殿收藏的十五位宋帝畫像中，十二位都是身穿紅袍，這充分說明紅色是皇袍的主色。
宋代供奉的神祇多着紅袍。如宋代崇祀天神太一，多建宮觀供奉，所有太一神像「並用通天冠、絳紗袍」，與皇帝同一規格的服色。
宋真宗為製造天書，對大臣說半夜看到「忽一室明朗，驚視之次，俄見神人，星冠絳袍，告朕曰：『宜於正殿建黃籙道場一月，當降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機』」。
該天神身着紅袍。洪邁記載有人入冥見到其舅，「金冠絳袍若今王者」。這都是現實社會的再現，可知帝王常服紅袍。
中級官員品服及大朝會服色
宋代品官依據不同等級，穿着品服的顏色、形制、質地也不同，以示尊卑。
其中紅色是中級官員的服色：
「宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。元豐元年，去青不用，階官至四品服紫，至六品服緋，皆象笏、佩魚，九品以上則服綠，笏以木……中興，仍元豐之制，四品以上紫，六品以上緋，九品以上綠。」
以元豐改制為界，此前的四品、五品官服硃紅色，之後五品、六品官服緋紅。
從唐到宋，服色變化趨勢有兩點：一是品色簡化，由唐朝的紫、朱、綠、青四色，簡化為紫、緋、綠三色，減少了級差，二是改朱（赤紅）為緋（深紅），品位下移到六品。
但在朝會等隆重喜慶的場合，百官多穿紅衣，元豐二年規定：
「今制，朝服用絳衣，而錦有十九等。其七等綬，謂宜純用紅錦，以文采高下為差別。惟法官綬用青地荷蓮錦，以別諸臣。」
「其後，又詔冬正朝會，諸軍所服衣冠，廂都軍都指揮使、都虞候、領團練使、刺史服第五等、軍都指揮使、都虞候服第六等，指揮使、副指揮使服第七等，並班於庭。副都頭以上常服，班殿門外。其朝會，執事高品以下，並服介幘，絳服，大帶，革帶，襪、履，方心曲領。」
文武百官不分品級都穿紅錦衣，營造出一派喜慶氣氛；品級區別於綬帶的花紋，除了法官外仍是紅色。
引贊吏服
宋代有擔任引導、贊禮的吏人，謂之引贊吏，與通常的皂吏不同，穿紅色衣服，俗稱朱衣吏。
「朱衣者，乃台省引班之小吏耳。」其職能主要是引導官員上朝、出行。
如「朝殿日，皇太子、宰相、親王、使相、參政各有朱衣吏二人自下馬處前導至殿門」。這是權貴高官儀仗式的禮遇。
此外，文官學士以上也享受類似待遇：
「舊制，學士以上，並有一人朱衣吏引馬，所服帶用黃金而無魚，至入兩府，則朱衣二人引馬，謂之雙引，金帶懸魚，謂之重金矣。世傳館閣望為學士者賦詩云：『眼裡何時赤，腰間甚日黃』。」
學士由朱衣吏一人在前引導，官至執政大臣則增為兩人。宋神宗時，「曹佾拜中書令，特贈公使錢一萬貫，朱衣雙引。皆近朝待戚里之殊禮也」。作為一種尊榮，由皇帝恩賜。
京城以及地方官府長官，享用朱衣吏引贊的待遇：「三司、開封府、外州長官升廳事，則有衙吏前導告喝……皆用朱衣吏。」
北宋中期，寺監長官亦用此禮，「非故事」，是禮遇泛濫的表現之一。蔡確被貶任知安州時，遊覽車蓋亭有詩云：
「公事無多客亦稀，朱衣小吏不須隨。」到南宋，地方官中的學士也用雙引。洪邁載：「國朝優待侍從，故事體名分多與庶僚不同，然有處之合宜及肆意者。如……引接用朱衣。」
但已經不按北宋的規矩，舉例如：
「唐瑑以司農少卿，王佐以中書檢正，皆暫兼權戶侍，及出知湖、饒二州，悉用朱衣雙引。此數君，皆失於討問典章，非故為尊大也。陳居仁以大中、集撰知鄂州，只用一朱衣，蓋在法，學士乃雙引，人以為得體。邁頃守贛、建，官職與居仁等，而誤用兩朱，殊以自悔。」
洪邁知道典故後自知官位不夠而失誤，但朝廷顯然並沒有嚴格管理。
朱衣吏還充當宰相的傳令人員，宋敏求任知制誥時，曾「夢丞相遣朱衣吏召，命草某人為邃清殿學士制。既寤，不能記其姓名及其文詞也。明年五月甲辰，丞相遣朱衣吏召當制舍人呂縉叔草制，除邵不疑為寶文閣學士」。
又如「大忌日，百官集於相國寺……宰相揖訖，方行香。既畢，御史台知班，復傳呼立班，而朱衣吏乃曰：『相公傳語，請不立班』，遂退」。
李格非《試院》五言云：「斗暄成小疾，亦稍敗吾勤。定是朱衣吏，乘時欲舞文。」
則朱衣吏還出現在科舉考場，大致而言，朱衣吏屬於高級吏人。
軍裝
宋初軍裝為褐色，即處於紅黃之間的顏色。
翰林學士張方平對宋仁宗上奏言：「臣聞太祖訓齊諸軍，法制甚嚴。軍人不得衣皂，但許衣褐，其制不得過膝，豈有紅紫之服。」
後來由褐色改為美觀的紫色和紅色，逐漸紅色為主流。
宋徽宗到南郊祭天時，警衛部隊「鐵騎圍齋宮外，諸軍有紫巾緋衣素隊約千餘，羅布郊野」，全部穿紅衣。
兩宋之際的袁文言：「古者戎服，上下一律，皆重赤，殆欲與殷輪釁鼓等色相亂，戰陣之間，不遽見傷殘以沮士氣。」
目的是傷亡流血與紅色的軍裝、車輪、戰鼓相渾攪，可減輕士兵的恐懼，北宋後期，「天下軍州戎服皆用緋，余嘗親見之。自紹興末年，忽變為皂色，用墨汁染成，殊非古人之意，略無一人以為非，何哉？」
宋高宗末期忽然改為黑色軍裝，令人不解。趙彥衛也有此記載，並言：「惟浙漕司兵士獨衣緋衲，頗存往制。」唯有兩浙轉運使司的士兵穿紅衣。
實際上南宋多數時期仍以紅色為軍裝顏色。
如南宋前期的王質指出，朝廷強調軍人要區別於平民，「惡其無辨於民也不足，又以其服判之。其品七，中而至於屨；其采五，白而至於緋，謂之軍容」，則是以包括緋色在內的五色服裝區別於平民。
宋理宗開慶年間明州作院製造的軍需物品中，有紅衲襖並腿裙壹千副計貳千件，紅布衫柒百肆拾貳領，朱紅笠頭伍百肆拾玖頂。
宋理宗時期的建康作院，紅色軍裝動輒數千，種類多樣，顯然是基本色調。
儀衛隊伍中的將士，更多紅錦襖、緋背子。春季皇帝游金明池觀看龍舟賽，「有小龍船二十隻，上有緋衣軍士各五十餘人，各設旗鼓銅鑼」，助威助興的打擊樂船隊全部是紅衣。
宋代實行募兵制，軍人多「失職獷悍之徒」，故而「都下鄙俗，目軍人為赤老」。軍隊又名「赤籍」，一般解釋為「尺籍」，似不通，應與軍裝多紅色有關。
尾語
宋代文化就是紅色的延續，前此也多有尚赤的朝代，如周朝、隋朝等即是。只是在文化大發展的背景下，宋代更加出色。
紅色不僅是宋朝的審美追求，更被當作一種文化力量，尚紅的德運確立後，紅色成為宋朝的生命象徵。
宋人不同程度地發揮了紅色的尊貴、美艷、權威、勇猛的視覺功能和象徵意義，把紅色功用發揮得淋漓盡致。
總之，在宋代歷史上，紅色有着獨特的作用、強大的氣場，是宋文化可視的一部分、宋朝的「顏值」擔當，並促進了使其成為我國傳統文化重要的色彩表徵。
認清宋史面貌，不宜無視這一抹「腮紅」。
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