文 | 古軒說史
編輯 | 古軒說史
盜墓，自古以來就帶着一種神秘色彩，在現代也被各種盜墓小說給傳述的上天下海、無所不能。然而就是這古老而又神秘的盜墓行業，也有着自己的盜墓原則。[呆無辜]
正所謂「盜亦有道」，在盜墓界就流傳着這三個不成文的規定，一是玉石、二是銅錢。這第兩個都是從盜墓行業誕生之初流傳下來的，可唯獨這第三個，卻是從包公死後才立下的。
01
金銀珠寶皆可拿，唯有玉石不能取
作為盜墓賊，一旦發現墓里有好東西，那必然是絲毫不留余手的統統帶走。可唯獨玉石這種陪葬品，除非是個別極端到走投無路的盜墓賊，否則一般沒人去碰它們。
就比如我國考古學家在上世紀60年代，出土的中山靖王劉勝墓，作為西漢時期有名的王侯，那墓中陪葬品一定是不計其數。可當墓室打開那一剎那，在場眾人都傻眼了，裏面空蕩蕩的什麼都沒有，就連棺槨裏面也是一掃而空。
就在眾人失望之際，有人驚呼這劉勝身上穿的不是金縷玉衣嘛！所謂金縷玉衣，就是用無數塊品質上好的玉片和金線連接成護甲的樣子。既能防止墓主屍身遭到破壞，又能彰顯墓主人的身份尊貴。
那為什麼盜墓賊沒把這件物品給拿走呢？難道是沒認出來？眾人疑惑之際走近一看，發現衣服上的金線已經沒有了，只留下這些玉片。這就說明，盜墓賊們已經認出了這是金縷玉衣，但他們還是遵守了盜亦有道的原則，只拆走了金線。那為什麼盜墓賊們不拿玉石呢？
追根溯源，從事盜墓行業的基本上都是家境貧困或者走投無路的人，不然誰會願意幹這一行當呢，搞不好就折進去了。所以，即使下墓之後收穫頗豐，也依舊是有見不得檯面的東西。青銅瓷器什麼的你還能說是從老祖宗那傳下來的，或者意外撿到的，很容易就出手了。
但玉石這種東西，能帶進墓裏面的肯定都是品質上佳，一般商家都會問清楚來源信息，畢竟你一個普通小老百姓，上哪能有這麼好的玉石。而且，古代玉石開採十分困難，好的雕琢師更是寥寥幾人。一旦有好的玉石出現，基本上都雕刻好拿去上供貴族了。
所以，當一塊雕刻極其巧妙、品質又屬上品的這麼一塊玉石出現在老百姓手裡，上面的達官顯貴能注意不到你？尤其是在古代時期，玉石還都是上層階級之間流傳的玩物，都是用來象徵身份顯貴的。如果發現盜墓賊手裡有玉石出現，你覺得他們會怎麼想，盜墓賊們一頓飽和頓頓飽還是分的清的。
其次，都說「好玉養人」，作為貼身之物的玉石，有着滋潤身體、常駐容顏的好處。這也是那些達官顯貴在死後入葬，選擇用玉石作為陪葬品的原因，多少沾點想保持屍身不腐的意願。所以，一般陪葬的玉石要麼含在嘴裏，要麼手裡握着，甚至還有塞在肛門裡的。
但屍身不腐是不可能的，而在腐敗的過程中，玉石也無法避免的沾染一些「屍氣」和「血肉」。久而久之就沁到玉石上了，而對於信封鬼神的盜墓賊們，這些寧可信其有，不可信其無的東西，他們也是非常忌諱的。所以，不到萬不得已，沒人會去打那些玉石的主意。
02
要想人前顯貴，須在死後金錢墊背
如果說，玉石是太顯目容易招來殺身之禍，才被盜墓賊們列為一個「不成文規定」。那這第二個「不成文規定」就和它截然相反了，它就是「銅錢」。
常言道：「此樹是我栽，此山是我開，要想從此過，留下買路財」。在古人傳統觀念下的思想，人走後，是一定要帶點「盤纏」在身上的，寓意是能在下面順順利利，同時也能為後人子孫帶來財運。
所以，在古人下葬的時候，不管你是達官顯貴，還是尋常百姓，「墊背錢」是一定要有的。因此，在入殮的時候，親人都會在死者嘴裏放一枚銅錢，或者手裡也握一些，「含錢入殮」的習俗就是由此而來，即使在現在，依舊還廣為流傳。
至於盜墓賊們為什麼不拿這些銅錢，一是不願意和死者計較這些「買路錢」，所謂死者為大，盜墓賊這點底線還是有的。二是因為，這些錢基本上都不是本朝本代發行的貨幣，即使拿出去了，也花不掉啊。
第三點，也是最重要的一點，一般必有有實力的墓都設有機關，一個不小心就容易出不來。你說這歷經千辛萬苦，好不容易才摸到主墓室，盜墓賊們還不多騰出點口袋來裝其他更值錢的東西？那不純純腦子傻掉了嘛。
於是，進墓不拿銅錢，也成了盜墓界「不成文的規定」。如果說玉石和銅錢不拿，是盜墓者們的底線和限制，那這第三個「不成文規定」就是盜墓者們的道義了。
03
不盜包公墓！
「今乃不恤人言，固用酷吏，於一王逵則幸矣，如一路不幸何！」這幾句話的意思是，王逵是個大貪官酷吏，皇上任用他，必將帶來嚴重的後果！
這是包公7次進諫宋仁宗後，當眾指責當朝皇帝的原話，言辭之激烈，讓當朝眾臣屁都不敢放一個，就連宋仁宗也認慫了，當即罷免奸臣王逵的職務。連皇帝都敢懟，更別說其他人了，包公在清正廉明的同時，也得罪了不少權貴。因此，家中不少人也對他的後事頗有着想，其中就包括那些記恨他的人會不會掘墓砸碑。
其實，包公家人有一想法並不奇怪，當年唐太宗多次被魏徵搞得「啞口無言」，雖然在外界被人們傳為「美談」。但唐太宗對魏徵並不服氣，甚至還有很大怨氣，於是在魏徵死後，唐太宗為了泄憤，還找人咋了魏徵的墓碑。雖然性格溫順的宋仁宗大概率不會做出此事，但保不齊其他人會動手啊。
為了預防那些心懷不測的人在包公去世後搞事情，包家人也採取了一些舉措。後來傳說最多的是，包公出殯時，文效總共安排了21口棺材，分別從合肥的七座城門同時抬出來。這就是在提醒包公的仇家，你們不要企圖「打擾」在地下長眠的包公，你們找不到他的！
不過，即便如此，文效的舉動似乎也有點多餘了。因為包公在當時已經是名揚天下，被大家極為尊崇，即便是盜墓賊都不願打擾他的。相傳當時的盜墓界在知曉包公去世之後，就立下一個規矩：從此誰也不準盜包公之墓！盜亦有道，可見包公的人格魅力。
因為大多數盜墓賊都是貧窮出身，迫於生計才走上了這條行業，但他們還是有認知的，知道包公是一位清官，幫助了不少百姓，誰要是敢挖他的墓，那真是沒一點良心，遭天譴都是輕的。但可悲的是，包公的墓還是被盜了，究竟是何人所謂呢？
1973年，安徽省合肥二鋼計劃在合肥市大興集建石灰窯，可包拯的墓就在大興集。如果建石灰窯，勢必要影響到包公墓，這樣，下葬了900多年的包公就不得不遷墳。於是，為了保護好包公墓，合肥市文化局的宣傳員吳興漢提出，要對包公墓進行搶救性發掘。
儘管只是一處疑冢，但專家們還是進行了小心發掘，沒想到，就是在這麼一個小坑中，卻挖掘出了一口金絲楠木，難道這真的是包公墓？隨後工作人員又在一旁發現了兩塊墓志銘，一塊寫着「宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘」，另一塊寫着「宋故永康郡婦人董氏墓志銘」。這讓在場的專家更加確信了這就是包公墓，可就在眾人開館之後，卻又陷入了疑惑。
明明只有一口棺材，為什麼卻有兩個墓碑？而且開館之後，裏面僅有34塊遺骨，也不像是夫妻合葬啊？這到底是怎麼回事？
最後，專家猜測，這可能是後人將包公的原葬墓進行了轉移，那如果是這樣的話，為什麼要轉移到這樣一個不起眼的地方，而且還把包公的墓志銘給弄斷了，難道真有盜墓賊破了行業的規定？
帶着這些疑惑，專家們開始在當地進行了資料考察，雖然順藤摸瓜按照包式族譜重新發掘了幾個地方，但都不是真正的包公墓，就在眾人一籌莫展之際，一位老人的出現打破了僵局。
他叫夏廣宏，自稱祖上好幾代人都幫包公守過墓，小時候他經常聽家裡老人說，真正的包公墓就在那片油菜地里。跟着老人來到那片油菜地，專家們確實找到了一處地宮經過現場挖掘對比，專家們斷定，這裡就是包公的原葬墳墓無疑了。
不過，專家進行了分析，認為包公墓確實被盜了，但不是一般盜墓賊所為。一般盜墓賊為了減小盜墓工程，不會大動干戈，通常會選用從墳墓旁挖洞的方式進行，這樣也比較隱蔽。可包公墓卻是用「大揭頂」手法被挖掘的。這樣的「大手筆」、大動作決不是一般的盜墓賊所為。
專家認為，這很有可能是金兵乾的。公元1129年，金兀朮率兵南下，曾佔領廬州，當時金兵一路擄掠，很多墓冢都被挖開洗劫。因此包公墓很可能是在那時被強行挖掘的。但是他們失算了。他們沒有從這位宋朝顯赫的官員墓里弄到什麼金銀財寶，包公一生清廉，棺材裏能有什麼東西？於是他們破壞一通就走人了。
而為了防止包公墓再度遭到破壞，於是包氏族人就將包公屍骨轉移到了妻子董氏這邊，可沒想到，這裡也慘遭毒手，而董氏的屍骨，也很有可能就是在那時丟失的。
對於盜墓界的這三個「不成文規定」，小編覺得，這既是古代盜墓者對自身安全和道德的考慮，也是對歷史文化和信仰的尊重，不知道屏幕前的你還知道什麼有關盜墓者們的奇聞趣事，可以在評論區和網友們分享一下。
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