阿拉伯史料中記載了亞歷山大大帝遠征中國的故事

阿拉伯史籍是人類歷史的寶貴財富，其中大量吸收來自羅馬、希臘和波斯等國歷史記載與傳說。值得一提的是。在阿拉伯的記載中，頻頻出現關於中國和亞歷山大大帝之間的戰與和。這些傳說長期以來流傳在西亞、中亞地區。很多阿拉伯史學著作中都記述了亞歷山大大帝曾經遠徵到中國的傳說，但治學謹嚴的史家對此多有質疑。

著名歷史學家和地理學家雅古特曾說:

「以前的傳記作家們說:『亞歷山大·本·菲利福士·羅米(即亞歷山大大帝)，戰勝並殺死了很多國王。他征服並踏上各國領土，直到中國最遠的地方，並修建了(雅朱者和馬朱者)壁壘。他做了許許多多的事情，而死時僅32歲零7個月。'如果以上說法是正確的，那麼看來他活着時，一刻也不曾休息。這是十分奇怪和不符合常理的事情，學者們沒有很好地計算他的在位時間。帶領龐大軍隊及其瑙重進行如同週遊世界般的遠征，需要非常長的時間，更何況每到一地徵集軍需糧草和對付那些佔有堅固城堡的對手也需大量時間。即便他像傳說中的那樣有勇有謀、意志堅強、善於用兵，但僅憑他的年輕氣盛就想對抗那些偉大的國王是不可能的。」(雅古特著:《地名辭典》，貝魯特薩迪爾書局，1995年版，第1卷第182頁。)

古代阿拉伯著作家中較早提及亞歷山大大帝遠征中國的，是《卡里來和笛木乃》的作者伊本·穆加法(Ibn al-Muqaffa`，約724-759)。他在此書中只提及中國兩次，其中一次是這樣的:

「羅姆的雙角王亞歷山大在完成對西方諸王的征服後，開始向東方挺進，意圖征服波斯等地的東方諸王。一路上他打敗抗爭者，戰勝抵禦者。他對波斯各地郡主區別對待，凡歸順者安之撫之，凡拒降者戰之滅之。那些負隅頑抗的人最終被打得東奔西竄，落荒而逃。然後他率兵向中國進發，中途他想先去印度，以期讓印度國王歸順於他，改變他的信仰，聽從他的調遣。當時的印度國王名叫福爾(Fur，是位權隆勢重、勇猛剛毅之王。他聽說雙角王大兵壓境，便開始厲兵襪馬，準備迎戰。」(伊本·穆加法著:《卡里來和笛木乃》，貝魯特文化出版社，1988年版，第6頁。)

阿拉伯史籍中關於中國國王與亞歷山大大帝靖和的傳說缺少確鑿的歷史根據，但「他在東方的國家轉戰3年」也給人留下想像空間。中國研究阿拉伯歷史的學者比較推崇三位大家，即《歷代民族與帝王史》作者泰伯里、《黃金草原與珠鞏寶藏》作者麥斯歐迪和《歷史大全》作者伊本·艾西爾。關於此事泰伯里只有寥寥數語，麥斯歐迪未及，伊本·艾西爾的記述最長也最生動。泰伯里說:

「亞歷山大一往直前，來到印度，殺死了當地的國王，征服了他的城市，然後他進入中國。在那裡的做法與在印度的如出一轍。自此兩地百姓皆臣服於他。他統治了吐蕃和中國。」（泰伯里著:《歷代民族與帝王史》，黎巴嫩遺產書局，1967年版，第1卷第577頁。）

伊本·艾西爾的記述如下:

「亞歷山大從印度向中國進發。到達那裡時，他的侍從在夜裡向他通報:中國國王使者到。他召見了使者。使者向他致意，並要求與他單獨晤談。於是眾侍從對其進行搜查，未發現任何可疑之物。原先和亞歷山大在一起的人統統退下。這時，使者道：

『我就是中國國王。此次前來，是想詢問一下你的要求。倘若我能夠做到，我就滿足你的要求而放棄戰爭。』

亞歷山大對他說:『我憑什麼答應你?』

他說:『我知道你是位睿智和英明的人。你我之間也不存在敵意和讎隙。而你是知道的，即便你將我殺死，那麼我的被殺也不能成為將中國民眾從我的王權下轉交給你的理由。況且這樣做，你還會背上不仁不義的名聲。』

亞歷山大知道他機智過人，便道:『我要你立即交出國庫中3年的地租，今後每年地租的一半歸我所有。』

他說:『我可以答應你。但你應該問問我，我的處境將會如何。』

『那你說說你的處境將會如何。』

『我將成為士兵殺死的第一人，猛獸吃下的第一餐。』

『那我收你兩年地租怎樣?』

『我的情況會好些。』

『收你一年的呢?』

『我可以繼續執掌王權，但我的享樂將會失去。』

『如果我免收過去的，只要今後每年三分之一的地租，那麼你的處境會是什麼樣呢?』

『這樣的話，也就是六分之一歸窮人寒士和老弱病殘並應付國之所需，六分之一歸我本人，三分之一歸軍隊將士，三分之一歸你。』

『我看如此甚好。』

他向亞歷山大表示感謝後便回去了。兵士們聽說此事，都為雙方能夠講和感到非常高興。翌口，中國國王突然率大軍出現，將亞歷山大的兵士包圍。亞歷山大立刻上馬率部下來到陣前。只見中國國王頭戴王冠，坐在一頭大象上。亞歷山大對他說:

『莫非你背信棄義，反悔了不成?』

『不。』中國國王答道:『但我想讓你知道，我順從於你，不是因為怯懦和無力應戰，而是因為我發現上天的吉星正高照於你。我只是想以順從你來順從它，以接近你來接近它。』

亞歷山大說:『像你這樣的君主，實在不該被強行收取地租，因為除你之外我從未見過有誰堪稱仁君或明主的。我免除原來向你要求的一切，馬上從你這裡撤軍。』

『你不會損失什麼的。中國國王說完，命人送給他比先前準備送給他多一倍的禮物。亞歷山大當口便退兵而去。東方和西方兩地的人們莫不臣服於他，包括吐蕃等地的國王。」

伊本·艾西爾為後人演繹的這個精彩歷史故事的確非常吸引人，以致本文所據版本的校勘者在此段文字結尾處專門加了注釋，告訴讀者在另一部歷史著作《波斯國王史傳精要》(Ghurar Akhbar Muluk al-Furs wa Siyarihim)中，有中國國王送給亞歷山大大帝禮物的「清單」。包括「絲綢一千匹，絹帛一千匹，錦緞一千匹，銀器一千件，黑貂、狐狸、海豹、松鼠和公兔皮各一千張，龍涎香一千米斯加勒(1米斯加勒約等於4. 68克)，魔香一千納非傑(專門裝魔香的容器)，沉香一千萊特勒(1萊特勒約等於2564克)，黃金白銀一千塔斯(喝水的器皿:碗或缽)，鑲嵌黃金寶石的印度短劍一百柄，馬鞍一百副，餾金中國馬勒一百個，全身精製愷甲一百套。另外每年尚須納稅。」（伊本·艾西爾:《歷史大全》，貝魯特阿拉伯書籍出版社，1999年版，第1卷第250-251頁。）

中國的亞歷山大城

從古到今世界上有不少城市取名亞歷山大，其中有些特別是早期的顯然與亞歷山大大帝之間存在淵源，比如埃及的亞歷山大城。關於此，阿拉伯著名歷史學家迪奈沃利(895卒)記述說:

「亞歷山大建造了12座城市:埃及的亞歷山大城，阿拉伯人土地上的奈季蘭(Najran)城，呼羅珊的木鹿城，伊斯法罕的傑依(Jayy)城，在海岸上建的城市叫賽伊杜達(Sayduda，在印度建的叫傑爾威(Jarwayn)，在中國建的叫蓋爾奈英（Qarnayn,沿用馬堅音譯)，其他城市都建在羅姆地區。」（迪奈沃利著:《漫長的記事》，埃及知識書局，1988年版，第20頁。）

阿拉伯語「蓋爾奈英」是「雙角」的意思，阿拉伯古籍中亞歷山大大帝也常以「左勒蓋爾奈英」之名出現，意思是有兩個椅角者。《古蘭經》中有關於「左勒蓋爾奈英」的記載（18:83-98），但一些伊斯蘭教學者認為此「雙角人」與雙角王亞歷山大帝並非同一人。

著名伊斯蘭教義學家和教法學家伊本·泰米葉(Ibn Taymyyah, 1263-1328）曾在《教法判例集成》(Majamu`ah al-Fatawa中說:「亞里士多德曾做過亞歷山大·本·菲立普斯·馬其頓的大臣。基督教徒和猶太教徒在羅馬歷史中記載了這位比耶穌還要早大約3百年的人物。崇拜這些哲學家的人，認為他就是《古蘭經》中提到的雙角人(即左勒蓋爾奈英)的大臣，希望以此提高他的地位和聲望。這是愚昧的。雙角人比這要早非常長的一個時期。雙角人修建了雅朱者和馬朱者壁壘。而這個馬其頓雖然到過波斯，但不曾進入中國，更不用說修建壁壘了。」（伊本·泰米葉著:《教法判例集成》，沙特阿拉伯阿比堪書店，1998年版，第9卷，第181頁。）

轉載自葛鐵鷹的《阿拉伯古籍中的「中國」研究》