6000年前，先祖死後含着「大魚」下葬，為啥要在嘴裏放東西？

一直到現代，某些地區還有類似的習慣：死後嘴裏含着某個東西，常見的是錢幣。

古稱「飯含」，也就是食物。根據考古可知，長江中游地區的大溪文化（約6400~5300年前），就已經出現這種習俗了。

新石器時代的先祖們，在嘴裏放的是「大魚」。

大溪人遺骨 來源重慶三峽博物館

大溪人多為合葬，有夫妻、母子，甚至整個家庭五六個人葬在一塊，還有少許「屈肢葬」（身體捲曲）。

遺址里出土了很多魚骨，就這就是「靠水吃水」了，能帶着一起下葬就證明，那時候魚不但是主要肉食，也是文化的重要代表。

考古報告顯示，魚骨被發現放置在死者身旁、腳下，有些直接放在死者的嘴裏。

不少魚骨大的都放不下，只能勉強塞進嘴中。那個時代，可能是為死者準備「最後的晚餐」，也可能是早期信仰中「帶着上路不挨餓」。

考古資料

在史前文化（不是文明）中，能找到傳承後世的習俗，無疑是很讓人驚喜的。

因為「飯含」的喪葬禮儀，6000多年一直存在，它的文字記載最早見於《周禮·地官·舍人》，後來演變成不同身份含着不同東西。

關於「飯」的規格是：「君用梁，大夫用稷，士用稻」。

關於「含」的規格則是：「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」。

就是說天子含那種稀有的寶珠，然後依次下降為玉、不圓的小珠、貝殼錢幣，普通人就只能含雜糧穀物了。

大溪文化著名的人面形玉佩

為啥要這麼規定？東漢 《白虎通•崩薨》解釋：「所以有飯含何？緣生食，今死，不欲虛其口，故含。」

意思是人活着就要吃飯，死了也不忍心讓他嘴巴空着，所以要放點東西進去。

後來諸葛亮死後「口含七粒米」，這種「玄學表達」就不多說了。

從最初的生前死後都要「吃飽」，到後面出現等級制度，則是古人觀念的改變。

殷墟：商代小孩手上嘴裏都有錢（貝幣）

古人相信，死後要進入另一個世界，要帶足「乾糧」和「盤纏」。

那個世界到底是啥樣，沒人知道，但總歸要吃飯吧？但光吃還不夠，所謂「閻王好見，小鬼難纏」，路上是要「打點」的。

民間衍生出的「打狗餅」、紙錢，邏輯上也是相通的。

但古代貴族要分清楚「尊卑」，所以珠玉代表的是身份。到了漢朝流行含「玉蟬」下葬，因為蟬能蛻皮重生，又衍生出想要「永生」的願望。

徐州博物館：金縷玉衣

晉代葛洪的《抱朴子》里記載：「以金玉分致九竅，則逝者不朽。」

意思是用金玉塞住死者的九竅（包括嘴巴），以達到不腐的目的，玉塞、玉琀包括高規格的金縷玉衣，都是喪葬文化的代表。

但猶不滿足，後來又演變成用水銀、硃砂浸泡！

如果古人能發現「琥珀」的原理，相信那些帝王將相，敢用松脂把自己全身包裹起來。當然，古代沒有那種技術。

參考圖：慈禧的夜明珠

近代最有名的「口內珍寶」，無疑是慈禧的夜明珠了，被盜出後消失在歷史當中，至今不得見實物。

但所謂「不腐」的效果，大多是經過藝術加工，只是人們面對死亡的美好想像罷了。從6000年前到現代，人類的終極追求依然還是「長生」。

而從最樸素的觀念來看，來都來了，走也要走得踏實一點，都深深烙印在我們文化基因里。