為何說清代鏢局對武術傳播有着深遠影響?走鏢鏢師個個武功高強嗎

2024年01月29日19:05:36 歷史 1983

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文|青磚

編輯|青磚

鏢局是專門保護行商以及富商大賈、達官貴人的財物和人身安全的一種民間機構。

那麼,鏢局這種特殊的行業究竟什麼時候、由誰第一個先開始創辦,或者開始從業的?

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史料沒有詳細的記載,而且專家們也說法不一,但是,鏢局在清朝興盛是眾人認可的。

武術是鏢局得以實現功能的基本手段,鏢局的產生依賴武術的發展。

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那麼,清代鏢局對武術傳播體現在哪些方面呢?而走鏢鏢師真的是個個武功高強嗎?

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一、鏢局產生的條件

清朝是中國武術最為繁榮,並走向成熟的重要時期。

中國武術發展至清朝時,開始空前發達,不僅湧現出了眾多的武術流派,形成了不同的拳種和風格。

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而且武術開始走出封閉的家族傳播和鄉間傳播,藉助各種各樣的載體進入社會。冷兵器時代的結束,武術逐漸淡出軍隊,走向民間。

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清入關後,階級矛盾和民族矛盾交織,再加上清政府的日益腐敗,越來越多的習武之人不再靠武舉而走向仕途,而是在民間秘密結社習武。

這使武術有了空前的發展和繁榮,體系更加完善,拳種更加豐富,並與中國傳統文化融合,逐漸發展成集防身、健身、養身等多功能於一體的文化系統。

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明朝時商品經濟開始發展,到清朝時期商業資本活躍,商品流通範圍逐漸擴大,商業的這種大發展導致流動比以前活躍,這需要更多的貨物販運和資金的流動。

另一方面,清王朝統治時期,各種民間的秘密結社、反清勢力盛行,又加之清政府的日益腐敗,民不聊生,流寇猖獗。

這增加了商品在長途運輸過程中的各種風險,鏢局的產生在一定程度上解決了這個問題。

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二、在城市開設鏢局開設了武術傳播的新形式

我國民間武術是在封建經濟基礎上發展起來的一種傳統文化形態。

由於受封建小農經濟的制約和武術門派封閉、保守勢力的影響,武術拳種的傳習大都以宗族傳、世傳、門派內傳為主,或一個地區流傳為主,分化較少。

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清朝時期由於商業的發展,鏢局行業的出現為習武者開闢了一條立世謀生之路,使得武士們得以直接服務社會、自力更生。

由於當時只有大城市商業比較繁榮,所以很多拳師紛紛湧向大城市以求靠自身的武藝開闢領地、自立謀生。

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這同時也促進了武術拳種的傳播和不同拳種之間的融合,促進了中華武術的發展。

在鏢局的鼎盛時期,在全國各重要商埠所設立的大大小小的鏢局不可勝數,其中較出名的就有30 多家,而最著名的、業務覆蓋最廣的,通行全國的有十大鏢局。

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他們的創始人都是各拳種里的名家大師,像北京會友鏢局的三皇炮捶門宋邁倫;河南賒店廣盛鏢局的心意拳宗師戴二閭

山西平遙同興公鏢局的神槍面王正清河北張家口三合鏢局的公議拳傳人安晉元等。下面以三皇炮捶為例闡述鏢局對武術傳播的推動作用。

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宋邁倫 9 歲開始學藝,練習弓、刀、石、馬步、劍等技功,而後又多次拜師;

曾學過花拳、少林、大武功、潭腿、十三太保、砸磚開石、金鐘罩、點穴、卸骨等十多門派的拳術功法,大多數武藝能練到爐火純青,登堂入室之境。

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但他仍不滿足自己所學,30 歲時出遊各地,到處拜師訪友,切磋武藝。在遊歷峨眉山時巧遇「峨眉真人喬鶴齡」。

宋邁倫拜喬公為師學習三皇炮捶,喬公去世後,他閉門三年在家研修平生所學,去粗取精,創編、整理了宋式三皇炮捶,獨創了宋式三皇炮捶的技擊絕技「夫子三拱手」;

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同時創編了以「劈、砸、滾、翻」四大合力為一體的「子路大槍」。

宋邁倫於道光二十五年(1845 年)進京投清「神機營」報效國家,後因清朝廷腐敗等原因,他棄官不做,在前門外糧食店開設了「京都會友鏢局」。

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宋邁倫把宋式三皇炮捶帶到京城,並規定為鏢局內必需的武功,凡有進「京都會友鏢局」者,不管其以前練過什麼武藝,都得與坐櫃的鏢師試手,重拜師,再度學藝。

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自從三皇炮捶第四代傳人宋邁倫開設「京都會友鏢局」後,以會友鏢局為中心,三皇炮捶先後傳承了第五代、第六代弟子,這讓宋式三皇炮捶得到了廣泛的傳播、弘揚。

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三、鏢局開業時的「亮鏢」是一種很好的傳播手段

做鏢局生意要有三硬:一是在官府要有硬靠山;二是在綠林有硬關係;三是在自身有硬功夫,三者缺一不可。

開設鏢局並要站住腳,首先要亮鏢。事先邀請地方權勢、名商富紳以及各地同行,武術界高手,甚至各地的綠林豪強代表,光臨聚會,設宴招待;

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並宣布鏢局組織和執事名單,以資聯絡友誼。屆時還組織武術表演,擺設擂台,鏢頭、鏢師上台顯露身手以渲染聲勢,招攬生意。

亮鏢實質是江湖社會對該鏢局鏢師武術實力的一次考察。

若是關係不夠,亮不了鏢,往後生意就很難做;若是人緣不好,亮鏢時有人踢場,手底下沒有兩下子就乾脆關門算了。

亮鏢沒出事,鏢局才算立住了腳。

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總鏢頭對自己身上練就的功夫的一次展示,這也意味着從此以後,他就靠這身本事完成走鏢的重任。

這本身就是對此門派武藝的一個宣傳,相當於大眾傳播中的廣告傳播,讓更多的人知曉這個拳種。

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在亮鏢時如果有人踢場或挑戰,鏢頭靠自己的武藝戰勝了對手,會造成更大的輿論效應,很多武術愛好者會慕名而來拜師學習或切磋,這可以很好地促進了武術的傳播。

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四、鏢局內鏢師之間的互相學習促進了武術的傳播和融合

鏢師是靠武功作為資本來換取報酬謀求生計的,全憑一身功夫吃飯,這是一項很危險的行業,隨時可能為護鏢而丟掉性命。

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所以武術技能是鏢師最重要、最基本的技能。為了更好地完成護鏢的任務,鏢師都會拜師學藝、刻苦練功,掌握一身過硬的功夫。

每個鏢局都有練功的院子,供鏢師練武之用。

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無論春夏秋冬、嚴寒酷暑,只要沒有護鏢任務,鏢師和弟子們都會在這裡苦練功夫,同時這也是鏢師之間互相切磋、互相學習的地方。

鏢局的鏢師之間彼此大多是師徒、師兄弟或是師叔、師伯的關係。

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這種類似家庭式的、傳統的傳播方式通過口傳身授、耳提面命式的方法對武術進行了傳承。

這擴大了武術的傳播對象,促進了武術各拳種之間的相互借鑒,使武術各拳種的理論、技術更加完善。

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如河北冀州梅花拳名師曹振譜是冀州城南大羅村人,跟大孔村孔繼祥學武術。

清朝末年,孔繼祥到北京開萬順鏢局,曹振譜又跟班學藝,勤學苦練,槍、刀、拳、棍無一不精。

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後來孔繼祥病故,曹振譜繼承師業,為鏢局鏢頭很好地繼承並傳播了梅花拳。河北萬通鏢局的創始人「單刀李李存義」。

少時家貧失學,以幫人趕車為生,閑暇習長、短拳技,遍游山東、河北、山西各地,拜訪名師,中年遇形意拳名家劉奇蘭,遂師事之。

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後到北京與程延華等八卦掌名手為友,又兼習八卦掌,因淡於仕而辭職在保定開設萬順鏢局,保護商賈,兼授徒眾。

1894 年,他與程延華、劉德寬等結盟,倡議八卦、形意、太極為友門,摒棄門戶陋規,交流拳技,互授弟子。

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還有擅長翻子拳戳腳的王枝國曾創立永順鏢局於河北蠡縣,行鏢於南北二京之間。

他功力深、武德高,遠近仰慕,紛紛來拜師學藝,他的傳人很多,對翻子拳、戳腳的傳播做出了很大的貢獻。

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五、走鏢過程中打出的「名號」促進了武術的傳播

千里走鏢,鏢師每到一處都要拜友投師、以武會友、切磋技藝、博採眾長、不恥下問,改變了傳統武術傳播的缺點,避免了傳統武術傳播中的文化排他性,擴大了傳播對象。

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在走鏢的過程中,靠武藝排除路上遇到的各種危險,會讓鏢局及鏢師的「名號」異常響亮,這無形中促進了武術的傳播。

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廣盛鏢局是最著名的、業務覆蓋最廣的、通行全國的十大鏢局之一,是山西形意拳大師戴文雄與長子文良、次子文雄等人創辦的。

總號設在河南賒店(今社旗縣),分號設在祁縣及內蒙。戴二閭(文雄)就是在走鏢時靠自己的武藝讓廣盛鏢局名聲大振,也讓形意拳威名遠揚。

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滄州自清代以來,武術名師輩出,人稱卧虎藏龍之地,有「鏢不喊滄州」的舊例。任何武林強手保鏢到了滄州都掩旗不喊,登門拜訪名師。

但戴二閭護銀過滄州時,因隨從不明當地舊例喊鏢而引出滄州許多拳師,他們提出比試武藝,戴二閭讓過三招後,以心意特技使滄州眾拳師連連敗北。

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這讓廣盛鏢局和形意拳的「名號」都打出去了,後來就有了李飛羽的拜師學藝。

還有一個例子,清末,天津「興順鏢局」鏢師張午亭護送戚年到四川順慶任知府,四川人陳震跟張午亭比試武藝,被張打敗,便拜張為師學習鷂子拳等。

鏢師在走鏢中的這種和武林人士的互相切磋、學習,對武術的傳播有極大的推動作用。

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六、結語

鏢局是以武術為基本手段進行商業經營的,實際上是將武術作為商品,用武術來實現盈利的,鏢局是清代武術傳播的主要途徑之一。

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武術被鏢局賦予了商業職能,客觀上拓寬了武術的功能,促進了武術的傳播。

利用鏢局傳播武術使武術的傳播方式發生了質的變化,由師徒傳承為主的內向、秘密、直線、封閉的傳播形式變為開放、外向、分散的傳播方式,促進了武術的傳承和融合。

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