為何黃帝死後一千年，夏朝才建立，這段空白期中原地區發生了什麼

我們都是「炎黃子孫」，關於華夏的開端自然是離不開炎帝和黃帝。「黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」

關於黃帝的傳說，最膾炙人口的莫過於「涿鹿之戰」。炎黃兩兄弟聯合擊敗當時勢力雄厚、長相兇悍的蚩尤部落，最後成功問鼎中原。

可是，一山不容二虎。炎帝部落與黃帝部落進行交戰，最後被其收服。黃帝部落實現了各大部落的聯盟。小部落對黃帝構不成什麼威脅，所以我們稱之為聯盟，而不是統一。當然，關於黃帝的史料記載和傳說莫衷一是，我們也只能是見仁見智。

黃帝乃何許人也

播百穀，造音律，制衣冠，出車船，寫名書《黃帝內經》等等，黃帝自古以來就被貼上了無所不能的標籤。放在現在來看，他就是學校里的「優等生」。

但是，我們所說的黃帝可與《山海經》里「其不壽者八百歲」帶有神話色彩的黃帝可不是同一個。據考古資料的發現，素有「人文始祖」美稱的黃帝可能還真的有原型。

黃帝其實有一個氣勢磅礴的姓氏：有熊。在眾多史料中，他被稱為「有熊氏」。黃帝跟「有熊」的淵源還有這麼一段關於報恩的故事。

部落首領少典在任期間，曾從一個怪獸嘴裏救下了一個大熊以及它的同族。自此，大熊跟它的同族便寸步不離地跟在少典身邊保護部落的安全。後來，少典把自己的部落稱作「有熊部落」。

《史記·五帝本紀》里有記載道：「黃帝者，少典之子。」自然而然，少典之後，黃帝就成為了下一任有熊部落的領袖。

也有說法是，黃帝並不是一個人，而是一個部落首領的統稱。簡言之，無論你是甲乙丙丁，只要是這個部落的首領，你就叫「黃帝」。

「黃帝是什麼人？竟然能活三百年。」宰我問孔子道。

換作現在，相信大家也有同樣的疑問。那你們可有聽過「彭祖八百年」？

在被叫做「彭氏」的一個部落里，每次大家翹首以待，共同選出的心儀首領，就叫做「彭祖」。

換言之，就是現代社會的一個職位名稱，譬如董事長、首席執行官等等。所以，「彭祖八百年」，並不是彭祖這個人活了800歲，乃彭氏部落延續800年。「黃帝三百年」亦同理。

不管黃帝是具體的人，還是抽象的統稱，黃帝部落驍勇善戰，蚩尤和炎帝接連兵敗於其，成為聯盟部落的領袖是有跡可循。

黃帝時代已然有領袖的雛形，可為何大夏王朝會在黃帝之後的一千年後才被建立起來？中間的空白期究竟發生了什麼？

首領之爭

不難發現，相關書籍從未承認黃帝時代是一個王朝，而中國歷史的第一個王朝是夏。

在啟建立夏朝之前，人類所處的社會仍是一個原始社會，屬新石器時代。各部落逐漸發展壯大，人們的領地意識也在增強，但仍是用着簡單粗暴的方式來維持着部落的生存。

打個比方，A部落為了爭奪B地的糧食，兩方人穿着麻布，拿着樹枝、木棍等各種原始工具進行交戰。A部落戰勝了，前腳搶完糧食後腳就把人家的屋子一把火給燒了，宣示着勝利的喜悅。

而B部落不得不答應加盟A部落，搶到東西要一起分享。就這樣，A部落通過讓別的部落加盟自身的方式不斷發展壯大，這樣一個組織形式的確跟「王朝」二字沾不到邊。

從黃帝死後到夏朝建立之前的一千年里，或許延續的還是黃帝時代的部落領袖之爭吧。

黃帝歸天后，領袖之爭自然是愈演愈烈。誰都說自己是黃帝的後代，想要吞下這偌大的有熊部落，以及繼承黃帝時期組建的聯盟部落領袖之位。

有熊部落分崩離析，各地均有反叛之心。

史料記載，黃帝的有熊國，定都在河南。後也被證實，在河南鄭州發現了一處與仰韶文化晚期相關的遺址和文物。而這個遺址出現的遺迹竟有代表王權象徵的文物。

令人詫異的是，在附近的青台遺址上，也發現了相同的含有王權特徵的「北斗九星」。所以，單單這一處地帶，就至少有兩個王都，更別說還未發掘到的地方。

可見，黃帝死後，首領之爭打得是熱火朝天，甚至都給自己找好以後立地為王的都城了，「大王小王」遍地開花。

成為首領的執念，或許有對權利的慾望，或許也有為保護自己家人和族人而做出的不得已的選擇。無論處於何種緣由，人們心中那顆成為領導者希望的種子，從原始社會就開始播下了。

賢天下與家天下

首領之爭延續至堯，才慢慢平息下來。

從黃帝死後到夏朝建立的一千年之間，最為著名的部落首領莫過於堯、舜、禹。

堯，作為黃帝的後裔，正式被任命為各族聯盟部落領袖時，所處的大環境也是艱難無比。但是他排除萬難，洪水的治理、農耕的推行、新曆法的制定、百官的整飭等各種舉措均有建樹，在一定程度上為夏朝的建立奠定了基礎。

正因如此，是司馬遷認為他是史上「最理想的君主」。

他留給世人更珍貴的是，開創了「賢者君也」的「禪讓制」。在當時那個環境下，能有如此高度的思想覺悟實屬不易。人類自私的本性並沒有讓他偏心於自家人，而是將天下交給有能力的賢人。

因此，堯去世後，把領袖的位置傳給了與自己毫無血緣關係卻因孝道聞名的舜。舜沒有辜負堯對他的期望。《史記》里有記載道"天下明德，皆自虞舜始"。

在他任位期間，百業旺興，政通人和。

同樣，舜繼承堯的禪讓賢者的崇高品德，將領袖的位置傳給了治水有功，「三過家門而不入」的禹。這也標誌着，在黃帝時代結束到夏朝建立前的這一段空白，即將接近尾聲。

因為，接任禹的人是他的兒子——啟，打破了禪讓制的繼承製度。但這可不能怪禹，讓啟繼任主意的人正是禹本想按禪讓制傳位的伯益。

自此，「家天下」的大夏王朝開啟了奴隸社會的新局面。

結語

史料里對這一千年的空白期沒有太多的敘述，其中發生的事情或許遠比記載里的要複雜得多。

不得不感嘆，我們的祖先在很早之前就能很好地發揮主觀能動性，他們給世人展現的不管是制度還是技術，對現下來說都有一定的意義。