2022年10月27日11:27:55 歷史 1739

導讀

據統計，自秦漢以來，中國歷史上其實只有7位帝王進行過封禪，其中6位帝王封禪泰山，武周女帝武則天封禪嵩山。這是為什麼呢？

秦始皇：被嫌棄的「封禪第一人」

中國乃是禮儀之邦，各種祭祀儀式自然不少。而在諸多祭祀典禮之中，最為隆重盛大的自然是封禪。所謂封就是築土為壇，報天之功；禪就是辟場祭地，報地之德——說白了，封禪就是人間帝王在一統天下之後對天地之功的報答。

有史可證的封禪第一人是秦始皇。秦始皇統一天下後面臨的一個棘手問題，就是自己雖然通過武力征服六國，但在意識形態上並沒有完全征服這些國家。因此,他效仿上古帝王的「四方巡狩」制度，先後數次巡視全國，在各地名山刻石頌功。而齊魯之地儒生們鼓吹的上古帝王「封禪」大禮，自然也躍入了他的眼帘。

秦始皇泰山封禪

秦始皇迫切需要通過一場隆重的典禮來彰顯自己的功績，同時也向天下的子民們表明，自己一統六國，靠的是上天的意志。對儒生們來講，這可謂是一步登天的機緣。然而在如何封禪這個問題上，儒生們卻犯了難。

由於春秋時期的封禪說大而化之，因此,當滿懷期待的秦始皇找到齊魯儒生，讓他們拿出一個具體可行的封禪典禮流程時，大家才驚愕地發現：究竟要怎麼封禪，先做什麼、後做什麼，完全沒有章法。於是,儒生們展開了激烈的討論，這些意見完全不合秦始皇心意。最後秦始皇索性拋開儒生——就用秦國的儀禮來完成這場封禪！

但這下惹來了麻煩。秦國長期地處西陲偏遠之地，跟齊魯之地儒生們所推崇的禮儀大相徑庭。不僅如此，秦始皇更是提出了修路以方便他乘車上山、刻石以歌功頌德的要求——結果不料半路上風雨大作，一度將秦始皇給拍到了樹下！

泰山

這下,儒生們可算揚眉吐氣了：秦始皇這個封禪，老天爺不認可啊！之後，暴秦二世而亡，更坐實了儒生們的臆測，因此等到漢朝，大家集體否定了秦始皇的封禪行為。不過，始皇帝的封禪雖不被儒生認可，卻還是為後來的帝王留下了寶貴的遺產——比如登泰山頂以封天、下山後到梁父山禪地、在山頂刻石以頌德等等。

兩漢：日趨成熟的封禪體系

漢武帝時，儒生地位得到提高，封禪大典自然也被推上台前。

其時，漢武帝在解決了內憂外患之後，覺得自己功德圓滿，天命所歸，而且恰逢元鼎四年（前113）在汾陰得到寶鼎，大家鑒定一番之後認為此乃「周鼎」，「天祚有德而寶鼎自出」，是祥瑞，說明眼下時機成熟，是時候封禪泰山了。

這次封禪禮的流程異常複雜，漢武帝先到梁父山「禮祠地主」，然後在泰山下東方某處舉行公開的封禮，再單獨攜霍去病之子，當時年僅10歲的霍嬗一同登泰山，在山頂又行了一次完全私密的封禮。然後下山，在泰山下趾東北肅然山行禪禮。

漢武帝封禪

東漢開國之後，光武帝劉秀想再度封禪，下令求訪當年漢武帝封禪時的禮儀制度。費了好大的勁，總算是根據各種文獻復原出來一部分。然而，漢武帝第二次封禮整個過程秘不示人，隨行的只有10歲的霍嬗，偏偏這孩子封禪之後沒過多久就病死了，所以第二次封禮是個什麼情況，大家誰也不知道。

不過沒有關係，沒有現成的制度，那就改良一下。光武帝將當年漢武帝的兩封一禪變成了一封一禪，山下的那次封禮變成柴燎祭天和祭祀泰山的山神，而上山的那次秘不示人的封禮則變成了公開的封禮。其他儀式也有所變化，然而這些都不是關鍵，關鍵是劉秀的這次封禪，開了一個很有意思的先例。

封禪本質上來講，是王朝更替、帝王「受命易姓」之後「功成封禪，以告天地」的儀式。劉秀雖然是東漢的開國皇帝，卻並沒有「受命易姓」——那還搞什麼封禪呢？所以，劉秀的這次封禪，日後也遭到了許多人的批評。

不過,這些批評劉秀的人可能沒有想到，下一次封禪要等到600多年以後了。

李唐：最有資格的太宗為什麼不封禪

東漢滅亡之後，魏晉南北朝持續動蕩，戰亂頻發。在近400年時間裏，無數帝王來了又走，如流星般划過歷史的長夜，直到唐朝才算安定下來。在這期間，數位帝王都曾動過封禪的念頭，但最終還是由於這樣那樣的原因未能成行。其中最為可惜的，當屬唐太宗李世民。

李世民畫像

在許多人心中，唐太宗李世民是當之無愧的千古一帝，他在位23年，文治卓越，武功不俗。無論從哪個角度講，他去封禪，都是夠格的。可偏偏就是這樣厲害的唐太宗，在位時「五議封禪」，最終卻未能成行。

唐太宗未能封禪的原因十分複雜，總的來說，貞觀初年他回絕群臣的封禪之請，主要是考慮到國家剛從隋末的戰亂中恢復過來，「民物凋殘，憚於勞費」，但據學者揣測，這其中也有他擔心自己是通過「玄武門之變」奪權上位，怕因為封禪而引得老天不滿折損陽壽的因素在裡邊。

到了貞觀中期，唐太宗的權力日趨穩固，封禪的心思也慢慢變得迫切起來，卻因為距秦漢太久，相關禮儀無從考據，最後浪費了太多功夫在制定禮儀上。

貞觀十四年(公元640年)時，唐太宗總算是下定決心，結果這決心剛下不久又碰上彗星之變，無奈之下，只得取消原定的封禪計劃。貞觀二十一年（公元647年），封禪之議再起，唐太宗再次下定決心，卻因為邊釁不斷、河北水災而被迫再次取消。就這樣稀里糊塗地與封禪擦肩而過。

唐太宗雖然沒能成功封禪，但他在位時所確定的封禪禮儀卻被留了下來。唐高宗麟德二年（公元665）十月，高宗一行人從東都洛陽出發，攜文武百官及諸國酋長前往泰山封禪，隊伍「相繼數百里」，人鳴馬嘶，聲勢浩大。這次封禪最大的特點，卻是禪禮的參與者，加入了後宮嬪妃。而提出這個建議的人，正是當時的後宮之首——武則天。

武周：亂入的嵩山封禪

永淳二年（公元683年）12月，唐高宗崩於洛陽，唐中宗李顯即位。七年之後，武周革命，武則天於洛陽稱帝。第二年，群臣上表請求封禪，只不過他們這次請封的不是泰山，而是中嶽嵩山。

武則天嵩山封禪

武則天在天冊萬歲二年（公元696年）臘月封嵩山，禪少室山。這次封禪所採用的禮儀與乾封元年唐高宗封禪的禮儀基本一致，封禪過程更是極為順利，打破了自古以來封禪「唯泰獨尊」的局面。為什麼會這樣呢？

自秦漢以來，中國古代的大一統王朝往往呈現出一幅非常有趣的局面，即文化中心與政治中心並不完全重合。而封禪作為齊魯之地儒生及方士所推崇的古禮，其舉行的地點自然要落到泰山頭上。然而，隨着秦漢以來文化交流的日趨頻繁，大一統帝國內部這種文化中心與政治中心不重合的現象逐漸得到了解決，在魏晉時期就有人提出了「五嶽皆可封」的觀點。其中嵩山作為「六合之中」，更是得到不少人的推崇。

當然，封禪嵩山還有其他因素的影響。其中最重要的，當屬武則天的個人喜好。她認為自己的武姓源於姬姓，而姬姓自然要追溯到周天子的身上，周武王曾在嵩山祭天，認為嵩山乃是天下之中心，武則天自然也就認定了嵩山是自己的本命之山。

武周之後，李隆基再興唐室，並一手開創了盛唐局面。因此，在開元十三年（公元725年），唐玄宗李隆基封禪泰山，頗有撥亂反正之意。

武則天的「本命神山」思想在唐玄宗身上也留下了深刻的印記。玄宗屬雞，生於乙酉年，而酉為金，金在西方，西嶽乃是華山，照這麼推斷，玄宗的本命神山自然就是華山了。因此，在封禪泰山之後，玄宗很快就動起了封禪華山的念頭，但因華岳廟大火而不得不放棄了這一構想。「安史之亂」爆發後，唐朝由盛轉衰，也就更不可能舉行什麼封禪大典了。

來源：新周報