古代科舉制，從隋文帝創立，到清朝光緒三十一年結束，歷經一千三百多年。在如此漫長的歲月里，古代「高考」也不斷在革新，其中有三大鼻祖，特別值得我們紀念。
古代高考的「理論鼻祖」--孔子
說到古代高考，先要從孔子說起，他是古代高考的理論鼻祖。
在孔子之前，官吏的產生是通過「世卿、世祿」制度。所謂的「世卿」，就是天子或諸侯國的國君及其下貴族，他們世代連任卿這樣的高官，永遠秉承父死子繼的規則。
相對於「世祿」，也就是說，還是上面這些貴族們，他們世代享受各種權利，包括土地、賦稅收入等。
簡單來說，就是在拼爹，只要你有貴族血統，生在貴族之家，你就永遠過着人上人的生活，反之，一輩子只能做奴隸。
《論語》里有一句話，叫作「學而優則仕」，意為學習好了就去當官，但學習到什麼水平可以去做官呢？這裡就存在一個考核的標準，最公平的方法就是參加考試，以此來檢驗是否達到了可以當官的水平。
「學而優則仕」，這句話被後世認為，是古代科舉制度的理論基礎，實際早在科舉制度產生前，秦漢時代的察舉制就已經體現出了對人才的考核，比如注重在德行方面的考核，直至科舉制的誕生，官方對人才的要求越來越廣泛化。
古代「高考」的實踐鼻祖--隋文帝父子
如果說孔子是古代高考的理論鼻祖，那麼隋文帝就是當之無愧的「實踐鼻祖」。
在隋朝之前，古代官吏選拔制度，從察舉制過渡到九品中正制，但都是通過舉薦的方式選拔人才，而且對門第有要求，由此造成「上品無寒門，下品無士族」的局面。
隋文帝始創科舉制，規定採用考試的方法選拔官吏，設立不同的科目進行考試，還要求各州每年都要向朝廷推薦貢士三人，這項選拔人才制度的建立，讓寒門子弟看到了通過考試改換門庭的希望。
隋文帝死後，其子隋煬帝楊廣進一步完善了科舉制度。隋煬帝被後世列為暴君，實際對他有些不公平，他在很多方面都有不小的作為。
除了在科舉制上的建樹，修建京杭大運河，也是一項千秋偉業；三征高句麗，也是為解除國家安全威脅。 不過他好大喜功，橫徵暴斂，不體恤百姓，也是真的。
古代「高考」封卷制度鼻祖--武則天、陳靖
科舉制度在唐朝得到了高速發展，特別是在武則天時代。武則天要上位，要獲得官員的支持，原李唐舊貴是不可能支持她的，於是，就只能扶持新貴，讓大量的寒門子弟入仕，以此來增加自己的政治籌碼。
大力發展科舉制度，雖然激發了寒門子弟考試的熱情，但也引來了不少投機取巧的考生。
比如一些有錢有勢的貴族家庭，為了取得好成績，不惜通過徇私舞弊的手段來獲取入仕的資格。
如果這樣，不僅破壞考試製度，而且朝廷花大氣，卻沒有招到真才實學的人，也是挺浪費資源的。
武則天在位時，為了防止學子們串通考官作弊，於是就發明了「糊名法」，就是在考試時把試卷卷首的考生名字糊起來，這樣一來，就杜絕了考官通過辨認學生名字作弊的問題。
所以說，武則天是古代「高考」封卷制度的鼻祖。
但是武則天的這個方法並沒有被廣泛推廣，直到宋代時，大臣陳靖才向宋太宗提出糊名的建議，得到了太宗的批准，「糊名考試」法才被確定下來，這項制度在現代高考中仍在延用。
但也有人反對，認為糊名糊上了名字，文章雖好，但人品不行，又作奈何，比如大文豪范仲淹就有這樣的疑問。
後來為了防止考官以辨認筆記的方式作弊，甚至發明了「謄錄法」，就是把考生的試卷重新再抄一遍，然後再加以評判。
在武則天當朝時，她還開創了武舉考試。公元702年，習武之人可以公開參加科舉考試，由兵部主持，考試科目包括長垛、馬射、步射、平射、翹關、負重等。
武藝高強是一方面，長得帥、頭腦清楚、口齒伶俐、年輕、有統兵才幹也是加分項。
歷史上最牛的武狀元就在唐朝，就是平定安史之亂的郭子儀，他是武狀元中唯一兩度拜相的人。
古代「高考」也有加分制度
在我們現代高考中，有不少加分項，比如學科競賽獲將者可以加分，體育、藝術特長生也有加分，還有烈士子女、邊遠地區、少數民族、歸僑子女等，都有可以加分。
在古代科舉也有加分現象，比如同樣水平的文章，如果你字寫得好，也是加分項，會被優先錄取。
古代是用毛筆書寫，因寫得好有加分政策，所以考生們練字的積極性也特別高。
從隋唐科舉創立，到清末科舉廢除，一共產生了約七百多名文武狀元，近十二萬進士，數百萬舉人，同時還有一批大書法家。比如宋代的書法四大家蘇軾、黃庭堅、米芾、 蔡襄，就是古代科舉考試中的佼佼者。
科舉制度的終結者：八股文
八股文在明清時期非常盛行，唯一用途就是科舉，關係到一個人能不能中進士陞官，可見其重要程度。
明代八股文試題取自《四書》，它不需要作者發表自己見解，在內容和形式上都有嚴格要求和限制，你只要「依經按傳」即可。
由於取題於《四書》也就數十個，又不需要闡發己見，所以，鄉試、會試的考題翻來覆去就是那幾個。
於是，各級學校專門開設培訓班，就講那幾十個考試題目。所以說，八股取士並不利於吸收創造型的人才。
還有一些投機考生，為了走捷徑，乾脆請善做八股文的儒士猜題，然後預先做好八股文，將它熟讀死記，到考場上時，只要把背熟的八股文謄寫一遍即可，有時也能僥倖考中。
清朝的大思想家顧炎武就特別反對八股取士，在康熙時代也曾一度取消了它，但苦於沒有更好的方法選拔人才，之後又只好恢復。
這種沒有創造力的科舉制度，於1904年終於走到了歷史的盡頭。
綜上所述，古代科舉制度從創立到結束，經歷過輝煌，也有不少好的方法延用至今，最後因八股取士走入死胡同退出了歷史舞台，但那些為科舉製做出貢獻的鼻祖們，仍然值得我們紀念，正是因為他們的存在，考試的公平性才進一步體現出來。
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