商紂王的家族
殷周決戰，早在商紂王的預料之中。武王觀兵孟津，向殷商示威之後，紂王一度準備先發制人，攻打周人。各種詭異的徵兆也預示着殷商與周國之間，將爆發一場慘烈的戰爭。如烏龜身上長出了毛髮，兔子頭上長出了角，有一種被稱為夷羊的怪獸在牧野現身，這些都是「兵甲將興」的預兆。
但是，商紂王萬萬沒料到周武王會來得這麼快，而且快殺到了自己的家門口。從膠鬲口中獲知周人大軍殺氣騰騰，直奔朝歌而來，殷商君臣惶惶然，朝歌城中處處瀰漫著恐慌的氛圍。因為商軍主力都派駐在外，朝歌和安陽「大邑商」已經沒有幾個士卒了。
武王伐紂之時，商紂王手下到底掌握了多少人馬？先來看看殷商軍隊的編製和來源。
殷商軍隊按兵種可分為步卒、弓箭手、車兵和騎兵。步卒數量龐大，弓箭手也不少，卜辭中有「百射」「三百射」的記錄，說明一支弓箭部隊的最高人數可達三百人。車兵雖然存在，但是裝備落後，殷商晚期的戰車基本上就是商王日常出行、狩獵時乘坐的馬車，沒有打造專業的軍用戰車。戰車製造技術還停留在六百年前的成湯時代，而且從出土的戰車情況來看，穩定性和靈活性均不如周人。車戰武器更是缺乏，只有三分之一的戰車配備弓箭。騎兵數量少得可憐，與車兵一樣，在交戰中都無法對周人形成威脅。
殷商軍隊按駐地和職能，可分為禁軍、戍衛軍、族軍和地方軍。
禁軍包括京畿、王宮衛隊，以及商王侍衛軍。侍衛軍在卜辭中稱為多臣、多隸，相當於周人的虎賁、虎臣，是殷商軍隊中的精銳。多臣、多隸通常由非自由民、羌人組成，還有一部分貴族子弟，他們的長官稱為寢，地位在亞之下。京畿、王宮衛隊在卜辭中稱為多馬衛、多射衛、多犬衛，他們除了拱衛京畿重地，還擔負起治安警察的職責。
戍衛軍，是指商王派往某地執行戰鬥任務的部隊，有些要長期戍衛邊關重地，有固定的服役期。
族軍，屬於王室貴族的家族部隊，卜辭中也叫王族、子族、多子族。
地方軍，就是方國諸侯所擁有的武裝部隊，如紂王征夷方時，攸侯喜麾下的地方軍就參與了戰鬥。
殷商軍隊的編製主要是師、旅、大行、行，通常分為左、中、右三個編隊，在作戰時相互配合、支持。行是最基層的戰鬥團隊，每個團隊約一百人。左行、中行、右行，組成一個約三百人的大行。左大行、中大行、右大行組成一個旅，千人為旅。三旅為一師，三千人。殷商征方國時通常出動三千人，也就是一個師。
但在武丁時期，軍隊編製並沒有額定的人數，有時候三千人為一旅，三旅即左、中、右旅為一師，包括九千名步卒以及車兵等部隊，共一萬人。卜辭中記錄，武丁的「巾幗英雄」婦好有一次三千登旅萬，說的就是這種情況。
商王作為軍隊的最高統帥，獨掌徵兵、統兵、調兵大權。徵調的兵員主要來自「眾」「眾人」，也就是農耕勞作者。「眾」屬於自由民，社會地位略高於非自由民「臣」「隸」。這說明殷商實行兵農合一、寓兵於農的兵役制度，閑時務農，戰時為兵。商王徵調兵員時，稱「共人」或「登人」。
在殷商王朝的最後時刻，商軍分散各地。《帝王世紀》中記載：「武王乃率諸侯來伐紂，紂有億兆夷人，起師自容閭至浦水，與同惡諸侯五十國，凡七十萬人，距（拒）周於商郊之牧野。」容閭，是指江淮地區。浦水，在今山西境內。另外沭河以東，今山東莒縣附近的上虞，駐紮一支重兵，用以鎮壓東夷族的反抗。在最後的關頭，紂王的「鐵杆粉絲」有五十個方國諸侯，他們接到紂王的「勤王詔令」，也會派兵馳援朝歌。
在大決戰之前，紂王擁有的兵力即使沒有七十萬那麼多，至少也有一二十萬。但是太過於分散，武王已經兵臨朝歌近郊，火燒紂王眉睫，商軍主力卻還駐在千里之外的容閭、浦水、上虞，遠水解不了近渴。朝歌和安陽「大邑商」危若累卵，殷商王朝命懸一線。紂王只好下達緊急「登人」的命令，從自由民甚至奴隸中強行徵兵。
可是紂王能徵到多少兵呢？這取決於安陽殷都的居民總數。根據考古研究成果，盤庚初遷殷都時人口有萬餘，武丁前後人口暴增，有七萬至十萬人。文丁時期增至十四萬人，到了帝乙、帝辛之際，大概在二十三萬人上下。
殷商時兵源主要是自由民，紂王時期安陽殷都的二十三萬居民中，王室貴族及中小貴族約佔人口總數的7%～10%，自由民約佔82%～87%，非自由民包括奴隸和羌人約佔3%。安陽殷都居民性別比嚴重失衡，男女比例為2∶1，男性居民超過十五萬人。社會人口自然構成以男性中青壯年和青年女性為主。以此估算，紂王強行徵募的士卒在十萬左右，加上王宮衛隊、紂王的侍衛軍、隸屬於貴族的族軍以及最後馳援抵達的地方部隊，總數十二三萬，是伐商聯軍的三倍多。而十二三萬這個數字，也遠遠低於史書中記載的七十萬，或者後人臆測的十七萬。
陳兵牧野
當周武王夜宿於百泉之時，商紂王的抵抗力量已經在牧野集結完畢。牧野，就是朝歌南郊的總稱。古稱國都之外為郊，郊之外為牧，牧之外為野。朝歌以南的數十里區域內，土地平坦，水草豐美，牛羊成群，所以也可稱為牧畜之野。
商紂王選擇牧野為戰場，也是無奈之舉。因為朝歌缺乏堅固的城防體系，安陽殷都也沒有城垣，小屯殷墟宮殿區周圍只有一條武丁時期開挖的人工壕溝，東西約650米，南北1100米，深5米，寬10～20米之間。武丁之後，由於建立了一整套完備的王宮、京畿守衛制度，因而忽視了城垣的建築。所以城市防禦戰一旦打起來，就是慘烈的巷戰或者王宮保衛戰。
假如商紂王能夠設法與武王周旋到底，化空間為時間，等待各路援兵來臨，勝負猶未可知。但是商紂王太自負了，他對戰勝周武王信心十足，認為自己擁有三大優勢：（一）兵力佔優勢；（二）周人遠來疲憊，商軍以逸待勞；（三）紂王多次遠征夷方，野戰經驗豐富。
所以紂王毫不猶豫地在開闊平坦的牧野上，擺開陣勢，布好戰線，準備與周武王一決生死。《尚書·武成》中說：「甲子昧爽，受（紂王）率其旅若林，會於牧野。」商軍成梯次排列，第一梯隊是強行徵召而來的自由民，第二梯隊是王室子弟、惡來和費仲等大小貴族的族軍，第三梯隊是王宮衛隊和紂王的侍衛軍。
一切準備就緒，就等着周武王來戰！
二月二十一日癸亥清晨，伐商大軍自百泉朝着東北繼續開拔，行走了一天，一二十千米，在夜晚抵達牧野。周武王下令停止前進，擺開隊形，就地過夜休息，以消除一天勞頓的疲倦，養精蓄銳，迎接明早的惡戰。
伐商大軍隊形還沒有拉開，突然間又下起暴雨來。雷電轟鳴，天空晦暗，牧野上漆黑一片。大軍統帥呂尚激動地大叫起來：「太好了！雷電，是天帝在響應我軍的脈動！」
初春寒風料峭，然而伐商大軍必勝的信念，讓他們熾熱的激情如同愈燃愈旺的烈火。在暴雨之中，士兵們齊聲高唱，伴隨着有節奏的戰鼓聲，歡快地舞蹈起來，絲毫不見疲倦之色。
暴雨下了一整夜，翌日凌晨時分終於漸漸停息了。
這一天是周武王十一年（帝辛三十祀）二月二十二日甲子，公元前1046年1月20日。《尚書·牧誓》說：「時甲子昧爽。」昧就是平旦、寅時，凌晨三時許。暴雨過後的牧野上，到處瀰漫著清新的氣味。這種清新之感，令所有的人都終生難忘。他們用一個「爽」字來形容。爽，就是精神上輕鬆，身體上愉快。這就是牧野大戰前周人對生死的一種切身體驗。
戰爭，有生還，也有死亡。周武王的伐商大軍都稱得上是無畏的勇士，他們將成為最偉大的勝利者，留名於青史。
被暴雨洗滌過的夜空異常明澈。這時候人們抬起頭，發現了夜空中奇異的天象——木星正當中天，尤其顯眼。七天之後，武王身邊的史官——右史利，將當時親眼所見的天象銘刻在一尊青銅器上。這就是利簋銘文中的「歲鼎」二字。
除了木星現於中天，在牧野之戰前後的真實天象還有月亮落在房宿，太陽在箕、尾二宿之間，日月會合於斗宿，火星在女、虛、危三個星宿之間，太陽與水星同時落在北方七宿，也被史官忠實地記錄下來。至於東漢桓譚《新論》稱，「甲子，日月如連璧，五星若連珠」，是後人不實的附會。
在那個深信天命和鬼神的遙遠年代，這些天象被周人視為上天的啟示，成為證明「武王革命」合法性最有力的證據，讓神聖的「天命」概念，能夠在筆端下描繪出來，真真切切地展現於世人面前，不再那麼虛無縹緲。
戰爭中士兵的情緒和心理，是決定勝負的關鍵因素。周人從天象中看到了勝利的曙光，看到了未來。這促使他們面對數倍於己的敵人，依然面不改色、無所畏懼、勇往直前地殺敵。
時值夜將明而未明，商軍嚴陣以待，飄揚的旌旗在朦朧夜色中依稀可見。周武王下令點燃油脂火把，火光照亮腳下的道路。
東漢的學者王充說，周人點燃火把，是「權掩不備」。凌晨時分，紂王大軍有的還在帳篷里睡大覺，有的已經被雨水浸泡了一個晚上，軍心渙散，陣腳不穩，周人趁勢發起猛烈的攻勢。這是周武王為滅紂搞的兩個陰謀詭計之一。另一個詭計是呂尚「奸謀惑民」，也就是喂硃砂給小孩子吃，讓小孩子渾身赤紅，待小孩子長大後，教他說：「殷商要滅亡了。」殷商民眾看到小孩子全身上下紅彤彤的，以為他是天神，倍加膜拜。所以聽到「天神」說殷商要亡國了，就真的認定紂王快完蛋了。
王充治學態度嚴謹求實，呂尚喂小孩丹砂的事看似荒唐，也並非空穴來風。但周人擅長運用心理戰術，來瓦解敵國的民心與士氣，卻是不爭的事實。周人也善於鼓動民心，激勵士氣。上萬個油脂火把映紅了牧野的夜空，周武王身披輕甲，左手拿着黃金斧鉞，右手舉着白旄旌旗，面對滿懷期待的數萬將士，發表慷慨激昂的陣前演說，這就是著名的《牧誓》。
改變華夏文明的關鍵一戰就此拉開了序幕！
【摘自：《殷商六百年：殷周革命與青銅王朝的興衰》 柯勝雨/著 天喜文化·天地出版社】
