風水學的探究與其科學性
文/紫微山人
什麼是風水學？這是一個比較抽象與客觀的問題。『風水』其實是古代先人們，為了最佳擇居，而根據周圍環境的布局，陰陽生克而總結形成的一門外在學科。其實風水學也屬於哲學的範疇，它是一種樸素唯物主義與邊緣唯物主義的結合體，雖然風水學具有一定的抽象性，但是也是具有一定的科學性的。
我研究《易經》、《奇門遁甲》這些具有什麼色彩的古人哲學著作30多年了，結合這兩部古人巨作的內涵分析，這兩部書其實與風水學是息息相關的，在對風水學的推廣與延續當中，起到了不可忽視的指點、參考作用。因為這兩部巨作在對宇宙萬物之間的生存規律進行了全方面的概述，也是對現代風水學應用的全面指導。可以說，如果沒有《易經》的風水學是不完整的。
古人云：「風水、風水，就是要講究順風順水，風生水起」。只有選擇了最佳的格局，才會風生水起。按照古人的說法，『風』為順、望，『水』為財、勢等。風水學的形成，也是先人們集體智慧的結晶，正是因為他的抽象性與邊緣性，在幾千年的形成，流傳中，按照人們不同時代的世界觀、認知觀的局限性，給風水學披上了神秘色彩。有人認為『風水學』就是玄學，甚至還會給風水學戴上了『迷信』的色彩。現在人們按照許多書籍與神話電視、電影的宣傳，把風水學渲染得更為神秘了。如，電視劇《張天師傳奇》中給人們印象最深的是張天師的父親，在深山採藥時偶爾聽到了一位風水先生的話『父葬福地、兒當皇帝』的讖語後，就搶先做了動作，因此就有了後來的張天師。其實這種神話的電視、電影往往會給出於不同層次世界觀，認識觀的人們帶來誤導。
既然上面提到了『福地』，那麼什麼又是福地呢？其實很簡單，其實『福地』就是風水學中所選擇的最佳宜居地。有人會問，那麼『陰宅』與『陽宅』有區別嗎？區別肯定是有的。『陰宅』講究的是讓故人能夠入土為安，不被打擾，這也是後人們對故人的一種尊敬與寄託。『陽宅』講究的是後人們能夠安居樂業，丁、業興旺。在此，又會提到『陰陽生克與五行生剋』了。現在好多大學裏面也已經增設了『風水學科』。特別是在建築領域更為廣泛地應用。建築風水學涵蓋的知識面是很多的，如，氣象學，動力學等。在建築風水學裏面的『風』，其實就是對周圍環境的綜合分析，如建築地是否有足夠的陽光照射，不被阻隔，這就是「陽」的風水。你的居住地整天見不到陽光，回到家總感覺低沉、消迷，好像回到家就有一種壓抑感，這是因為陽光照射不足的結果，因為『萬物生長靠太陽』，你整日見不到或很少的到陽光的照射，與雨季『梅雨季節』一樣，你的情趣肯定會受到影響的。建築風水學裏面的『水』又是什麼呢？其實就是地質學的廣泛應用了，選址土地的結構性，是否牢固等，這就是『陰』的風水。無論在山區還是在平原都是非常重要的。如果選址沒到位，地基塌陷，在強風或外力的干預下樓體晃動等。在這裡居住的人們就會失去安全感，久之就會形成諸多的併發症，如『抑鬱症』，『壓抑症』等。更嚴重些，會影響到你的事業或家庭的穩定。陰陽相剋又相生，五行相生必有克，萬物之間的共生都是有規律的。五行的生克，就是古人對水、木、金、火、土之間的關係的巧妙結合分析。鐵能做成斧子，用斧子就能砍樹木，這就是『金克木』，萬物在遇到火後被其燃燒殆盡，最終的結果便化為一把『土』。這就是「火生土」。其實這就是萬物『生克』的規律，就這麼簡單。比如，在你居住地的樹木與綠化，這也是居住環境的風水要領，居住地的綠化很好，但是沒有多久樹木都死掉了，再種還是如此，這就要按照風水學中的生克規律來找原因了，你可以先從地面下如手，如地面下的重金屬與有害土壤的含量較高，不適合樹木的生長，因此種下的樹木成活率很低，這就是五行『陰』藏的『金克木』，那麼怎麼改變這種現狀呢？這就說道我們人類了，不同的人會對目中食物過敏，他就是不能吃這種食物，吃了就有反應甚至影響生命。樹木也一樣，你原先選擇的樹木有對此地『過敏』反映，因此你可以在另行選擇適合的樹木種上，一切都會迎刃而解了。這就是五行生克中的『誨』，就是你用一個生鏽的斧子，是砍不動樹木的。甚至堅硬的樹木會讓你生鏽的斧子毀掉。這就是風水學裏面的生、克、誨的道理。
其實風水學所涵蓋的知識面是很廣的。是集天文學、地理學、環境學、建築學、物理學、化學、數學、園林學、倫理學、美學、易學、玄學（邊緣科學）等於一體的學科。風與水之間存在着一定的辯證關係，風水定論、氣為先，吉凶取避、神為源，這是我對風水學的簡單總結。『氣』就是你的精神，精神好萬邪不入，『神』就是你的意識形態（思維），只要你的意識形態遵循自然規律，不破壞、干預、影響自然規律，那麼，你所處的任何一個地方都是大吉福地。現在提倡『人與自然和諧相處』就是這個道理。任何人的風水的吉凶，都與人的心理相關。萬物都在動靜之間，風水學與人的善惡本性也有一定的關聯。風水學的目的就是讓人類與大自然之間的和諧統一，與時俱進，對傳統哲學的選擇、批判應用，開闢具有時代感的科學風水學。
2022年10月20 日寫於古城南宮
