兩山相重就是艮卦的卦象。
艮是停止、退守的意思。兩座大山在前，非得要把山挪走，是明智的選擇么？君子做事要看時機，順應自然，弄懂身邊環境。不要明知不可為而為之，暴虎馮河是痛快，但是很容易身死家亡。天黑了就停下來休息，天亮了就起來趕路，該幹什麼幹什麼，其實是很有智慧的話。
在六十四卦中，兩雷、兩風、兩水、兩火、兩澤都有互相交應的可能，惟獨兩山對峙，不可能有任何往來，誰都不作遷就，互不相涉，有抑止、受阻的含義。
艮卦中的靜止是相對的。比如兩軍對峙，準備開戰，其中一方覺得自己沒有取勝的把握，便退到城裡，進入靜止的狀態。可是回到城裡的將士不可能什麼也不做，而是想計策的想計策，練兵的練兵，逃跑的逃跑。所以說靜止是相對的。此時要掌握好動靜的時機，該止則止，不超越一步。
1、艮為山卦的卦象解讀：
艮卦為兩個艮卦相疊，二山相重，喻靜止。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
從卦象上進行分析，艮為山為門，兩山相重，前後都是山，人被困于山中，所以有受阻而止的含義。另外，兩門相重，人被鎖在兩重大門之內，也是無法出來行走的意思。所以艮卦卦象的含義便是指受阻而止。
艮代表山，靜止不動，而重重的山，表示困難重重，阻礙難行。從人際方面來看，內外卦都是山，表示雙方無法交流，有重重高山的阻礙，無法共同前行。有些事情是人們不應該做的，君子要有所為有所不為。做任何事情都要有限度，適可而止是一種高明的智慧。做事時要根據自己的地位來確定應該做什麼，做超出自己能力的事情是費力不討好的。
艮卦，就是兩個艮相重合而成，艮的精髓在於知止。人生有太多的誘惑，適可而止才是我們安身立命的根本。有時候我們面對一件事念念不忘，有時候又頑強過頭成了頑固，而自信過度就是自負，最後必然會導致有悔恨的事情發生。用最簡單的例子來說，開車出去，當遇到此路不通的標牌時，我們應該立刻停止轉變方向，因為前方很有可能是路途不平坦，甚至有危險的地段。但是人生之中，我們卻無法看見「此路不通」的標語，這個時候要靠我們自己多加辨識，知道什麼時候前進，什麼時候後退，這樣才是大智慧之人。
艮為山卦，上卦為艮，下卦也為艮，上下卦相同，都是下面兩根陰爻，上面一根陽爻。由於兩根陽爻都處於上下卦的頂部，表示上方沒有空間了，到頂了。而陽爻的方向是向上升的，到了頂部不讓升上去了，就只能停在原地。所以艮卦有停止的意思，主要是停止上升。
艮卦是八卦中兩個艮卦組合而成，艮代表大山，有高山仰止的意象。一個人見到了大山，無非就是有兩種想法，一個是翻越過去，去山的那一邊看風景，一個是停留在原地，也能安居樂業，怡然自得。而我們去求得某件結果時，正如同攀越險峰，這中間的過程可謂是十分艱難的。
艮卦是兩座山重疊在一起，表示阻礙，困難重重。此時運勢衰退，工作處於低潮期，目標難以達成。現在要做的就是養精蓄銳，好好充實自己，等時機來臨時再做行動。
艮卦在歷史上的影響非常大，除了墨家，儒家、道家、中國化佛家都非常重視艮卦的意思——止：儒家講要「止於至善」，要「知止而後有定」；道家講「致虛極、守靜篤」，它其實跟佛家的「戒定慧」三學有密切關係；而中國化的佛家，比如天台宗有個「止觀法門」就是講止。唐代著名佛學學者李通玄說過，用一個字來概括《華嚴經》就是「止」，叫「故止一處，無事不辦」：只要止在一個地方的話，沒有什麼事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏徵、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學》，強調「大智知止，小智惟謀」，大智慧就是要知道止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說「以智止智，智也」，以智慧止技巧，是一種真正的智慧，都強調了「止」。
艮卦從山引申到止，止實際上是一種最高境界。這裡「止」有兩個意思：一個是要停止，主要是制止邪欲、妄動；另一個意思是達到，比如止於正道、止於本分，就像《大學》里說的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，也就是要達到至高至善的境界。
2、艮為山卦的五行及數術規律：
艮為山卦的上卦為艮卦，五行屬土；下卦為艮卦，五行屬土。五行生剋關係是土土比和。
艮為陽土、為山，地面之上隆起的部分稱之為山。山依託於地。山是向上延展的，縱向向上是山的運動趨勢。坤土為地，地是橫向延展的，橫向向外是地的運動趨勢。
艮的特性是阻礙為主，阻礙之象的大都和艮有關（河除外），比如山啊，高樓啊，包括道路圍擋等等。
艮為山卦的上卦艮卦數為7，下卦艮卦數為7，卦序上是77。
3、艮為山卦的卦辭解讀：
艮為山卦的卦辭：「艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎」。
艮，本義為邊界、極限，這裡用作停止、知止、修止來理解。其，他的。背，背部、背面、後面。不，不能。獲，獲得、得到，這裡引申為「觸及、觸碰」。身，身體。行，行走。庭，庭院。見，看見。其人，這裡指他本人的樣貌（或者面貌）。無，沒有。咎，過失。
連起來卦辭的意思是：跟隨在別人的後面，要知道保持一定的距離，以免觸碰到他人的身體。就像是走在他的庭院里，老老實實地跟在主人家的後面，雖然看不到他面目上的喜怒哀樂，但也不會造成過失。
此卦辭頗有些立即停止，化險為夷之義。
「艮」是山，寓安重堅實之意；本卦上下均「艮」,象徵兩山重疊，極其穩固，巋然不動。又，經卦「艮」一陽在上、二陰在下，二陰不動，一陽已升至極點，亦須停止。故「艮」有「止」義。上、下卦相同，對應的陰陽爻相同而不相應，故有「不見其人」,亦即視而不見之辭。
艮卦是止的意思，停止運動，便是靜，能靜也就能止。最難靜下來的是心思，最難止住的也是心思。事到緊要關頭就必須冷靜，只有冷靜下來後，才能從容地思考對策。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。兼山就是前面一座山又一座山，比喻要停下來休息和修整了。君子從這種現象中得到啟迪，認為應該對自己有正確的認識，從而在思想和行為上都知道適時而止。
卦辭認為，人要止於心無外求，也就是自我控制，抑制自己不良的慾望。而不是靠外力來制止。事當做則做，不當做則不做，做就要善始善終；話當講則講，不當講則不講，講就要言之有序。控制言行要「思不出其位」，思想上要加強修養，經常反躬修己。
4、艮為山卦的爻辭解讀：
艮為山卦的爻辭如下：
初六：艮其趾，無咎。利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三：艮其限，裂其夤，厲熏心。
六四：艮其身，無咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
艮為山卦的爻辭白話文解釋如下：
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
艮，停止、知止。其，他的。趾，腳趾，這裡引申為腳步。無，沒有。咎，大的過失。利，有利。永，永久、長久。貞，忠貞守正。
連起來這爻的意思是：當開始決定要停止事物的某些行為時，首先要從它最基礎的，或者最明顯能產生作用的部位去開始停止，就像一個人要停止前進，首先要止住腳步一樣。這種做法一般不會出現什麼大的過失。如果凡事或者它的每一階段都能遵循這種步驟，往往都是比較有利的。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
艮、停止。其，他的。腓，小腿。拯，拯救、援助。其，他的。隨，跟隨、順從。其，他的。心，心裏、心情。快，快意、愉快。
這爻承「初六爻」的情況。連起來這爻的意思是：事物最基礎的部分雖然停止了，但它之前的行為往往會有一些慣性，要消除這部分慣性，會比較困難一些。就像是一個人行走，剛剛停下來的時候，小腿肚往往還會下意識地再向著原來的方向用力綳一下，準備再邁出下一步一樣，但卻強行制止住了。消除這部分慣性的過程，往往會使人心裏感到有些不愉快。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
艮，停止。其，他的。限，極限。列，通「裂」，裂開、撕裂。其，他的。夤，脊背上的肌肉。厲，危厲，非常危險。薰，熏烤、燒灼。心，心臟部位。
這爻拯「六二爻」的情況。連起來這爻的意思是：如果事物行動的速度太快，突然強制它停止，它慣性的力量，超過了它本身能承受的極限，這種做法是非常危險的。就像在高速行進的人，突然腿部被止住了，慣性的力量很可能會把背部的肌肉撕裂一樣，這種做法的危險程度，和直接用火來燒灼心臟的部位一樣，是非常危險的。
六四：艮其身，無咎。
艮，停止。其，他的。身，身體，這裡指全身、整體。無，沒有。咎，大的過失。
這爻承前面三爻的情況。連起來這爻的意思是：知道了適可而止的道理，也知道了事物停止的一般規律，遵循着這些規律，在適當的時機把該停止的東西完整地停止下來，往往不會造成大的過失。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
艮，停止。其，他的。輔，輔佐、輔助，這裡可以理解為隨從。言，言語、言論。有，這裡側重於強調「必須」。序，順序、秩序。悔，後悔、悔恨。亡，消亡、滅亡。
這爻承「六四爻」的情況。連起來這爻的意思是：這些關於停止的道理，也適用於去教化身邊的隨從人員，必須讓他們清楚地知道發表言論的主次順序，或者什麼能說什麼不能說。這樣往往可以避免讓自己後悔的情況出現。
上九：敦艮，吉。敦，敦厚、敦實。
艮，停止、知止。吉，吉祥、好的結果。這爻有總結的性質。
連起來這爻的意思是：能夠非常敦實地遵循知止的道理，往往可以獲得一個好的結果。
上九爻處在全卦的終極之地，為艮止之道之終，敦者，厚重也，如果前面五爻能夠按照艮止之道以自勵，那麼日積月累，君子的德行與智慧便會如同山嶽一般的沉穩厚重，如泰山一樣，因為不讓土壤而能成其高，如大海一般，因為不擇細流故可成其大，此高大之象，即是君子的艮止之道所應效法的對像。
5、艮為山卦的管理啟示：
艮喻止。應該止的時候停止，應該行動的時候行動，行動與停止不失時機，這樣道路才能光明通暢。
命運被阻的意思是「內動於欲，外物不接，如是而止。」指內心的願望很多，外部世界的誘惑也很多，但實現的條件不足，不能下決心行動，因此人生事業不能發展，停滯不前。
在前行的過程中，遇到不該繼續的情況就應該及時停止，這樣可以避免進一步的損失。前期也許並不明朗，但事情的發展會隨着時間的推移變得清晰，所以該停止還是繼續也會變得清楚。順「道」而行，背「道」而止，也就少有過錯。
「月盈則虧，水滿則溢」，就像《孫子兵法》當中說：「謀定而後動，知止而有得」，懂得適可而止，知道適度的原則你才能夠進退有度。
艮卦所講的範圍是比較廣的，但其所揭示的基本道理則是對事物時勢當止則止的認識，從而使人的內心達到一種清靜無擾、專註行事的境界。而這對於人生的「行」或「止」的狀態影響而言，是很重要的。
止與行相統一的操作之道，是以「艮其背」的凝神專註心態為前提的。「艮其背」即靜止如背，這不是平常意義上的靜止，而是一種靜止至極的狀態，它是一種能量的積蓄，一種心態的調整，一種意志的錘鍊。從這種意義上說，這種止恰恰是為了進。當你在爬山時面對着峻岭險峰時，你除了專心致志、全神貫注於攀登的每一步外，還會想到什麼呢？那時，你的心之所歸，在於每一塊能用於置腳岩石的牢靠和穩固，你的止在於保證你向前的每一步都不踩空。如果移心別物、稍有雜念，或動作不慎，危險也將隨之而來。
人生猶如爬山。青年毛澤東在求學時，為了培養自己的專註精神，特地選擇了車水馬龍的長沙城門口熱鬧處讀書，在「人鬧吾獨靜」的氛圍中領悟自我，追求真理，培養自己對成就事業的執着精神。在紛雜喧鬧的社會中，一個人要做好某件事，做成某件事，沒有爬山那樣專心致志的心態，沒有持久不變的追求，沒有專一執着的精神，是不可能實現的。
艮卦啟迪我們在你做一件事情的時候，不能想啥就是啥。無論事前、事中、還是過後，都要認真思考。思考該不該行的、怎麼行動。目的是找准辦事的方向，千里之行始於足下，往往第一步是最困難的。做事的中間遇到困難、迷失方向，就需要止而思考，使方向得以修正。這就是艮卦止的目的！
人們在日常生活中難免被慾望所迷惑，如：金錢、利益、生存、成功的急切心理等等，這都是慾望。因此我們就必須學會止，也只有拋棄慾望你才會知道止。你才會真正地明白調整好心態，審時度勢，不妄言、不妄動，順道而為，謹慎處事才是成功的秘訣。
艮卦揭示的適可而止，便是自我約束，量力而行。穩紮穩打，創造條件；發展時，克服貪進求快之心，一步一個腳印地前進；成功時約束懈怠之心，再接再厲處於困境時，約束急躁之心，冷靜機智，尋找時機。這些都是經營決策所需具備的素質。
艮卦當中說：「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其到光明」，我們看初漢三傑，只有張良在劉邦奪得天下之後，聲稱我要去跟隨赤松子修仙，功成身退，後來蕭何遭到了猜忌，韓信被呂后所殺，都沒有什麼好下場。
因此，我們說過猶不及這個道理確實很重要。
人生事十有八九都不如意，當前行路上有重重阻隔，自身又有很多限制的時候，艮卦啟示我們，應依據外在環境的變化，再結合自我能力的強弱，予以評估，進而做出是行動還是停止的決定。
行，就迎難而上；退，就果斷停下腳步。
很多人都讚賞迎難而上的那種勇氣和魄力，其實，有的時候退下來，也未嘗不是一種智慧。面對挫折、不如意，暫時停下來，冷靜地想一想自己陷入困境的原因，然後養精蓄銳，再加以改進和克服。這其中很關鍵的一點是，要開放自我，虛心接受他人的建議，也許就能找到突破的方法。
停下來，是為了避免有更大的損失。就好像人走路累了，休息一會兒再啟程，是為了腳下的路走得更長遠。既然如此，當路上不暢的時候，您為何不停下來，好好欣賞一下這路上的風景呢？
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