天地否卦，外卦為天，內卦為地，意為閉塞。天在上，地在下，本來天的陽氣應該是上升的，地的陰氣應該是下沉的，但是現在兩者走向了極端，陽氣越來越上浮，陰氣越來越下沉，就造成了天高高在上，地卑躬屈膝，兩者距離越來越大，能量不溝通，造成了很大的隔閡。外卦積極、霸氣，內卦消極、被動，兩股力量相左，造成了事情停滯或閉塞。
否卦「否」字從「不」從「口」，代表人與人之間無法講話溝通，因此為溝通不良的意思。引申則是陰陽之氣無法交流，天地違和，生命沒有出口，萬物凋零。
1、天地否卦的卦象解讀：
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦象上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味着互不交往，不與外界發生關係，位置固定不變，按着陳規陋習辦事。「否」卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道路。
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之象。
否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
「否」的意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。就卦象來看，否卦為乾天陽氣停留在上，坤地陰氣停留在下，天地陰陽之氣無法交流融和，萬物閉塞不通，政亂而人不和之象。這是君子退散，小人得勢，天下混亂的時候。
從治國理政方面看，乾為君，上卦乾卦代表君王，坤為眾，下卦坤卦代表百姓。否卦中君與民的關係正好與泰卦相反。在泰卦中，君王謙虛低調，放下身段，深入群眾，禮賢下士，把百姓放在心中崇高的位置，及時了解民意，關心百姓疾苦，因此呈現了國泰民安的局面；而在否卦中，君王高高在上，寵幸奸佞，聽信小人，阻斷了與百姓的感情聯繫和信息溝通，只顧自己享受，不顧百姓死活，不了解民情，漠視百姓疾苦。因此，否卦情境中的君王與百姓關係處於勢不兩立、完全隔絕的亂世狀態，國家和百姓都處於水深火熱之中。
乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，么會亨通呢？
君王怎麼與民眾不一條心了呢？這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是慾壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為慾望這條溝是什麼東西也填不滿的。
閉塞時期，君子只能吃虧。「有道則現，無道則隱」。小人得志時，要收斂才德以求避難，顯露才德必然遭嫉而受到迫害，要有才不露，有德不顯，超然於榮祿之外，轉否為泰的時機還未到，君子順應否將變泰的客觀趨勢，積極而謹慎的行事，促使轉否為泰的局面的實現。
2、天地否卦的五行及數術規律：
天地否卦的上卦為乾卦，五行屬金；下卦坤卦，五行屬土。 在八卦與五行關係中，坤、艮對應土，坤為陰卦，為陰土，艮為陽卦，為陽土；乾、兌對應金，乾為陽卦，為陽金，兌為陰卦，為陰金。
通常陽土生陰金要容易些；陽土生陽金，陰土生陰金，次之；陰土生陽金，相對難度要大些。否卦就是陰土生陽金的狀況，難度較大。
在否卦狀態下，雖然上下卦每對爻都有正應，只能表明在局部或小事上有配合協調，但在總體上看，上卦陽氣往上升，下卦陰氣往下降，呈現出分離跡象，往往在大事上出現分歧。因此，在否卦大環境里，主方生扶客方是有難度的。
天地否卦的上卦乾卦數為1，下卦坤卦數為8，卦序上是18。
3、天地否卦的卦辭解讀：
天地否卦的卦辭：「否之匪人，不利君子，貞，大往小來。」
卦辭的白話文譯文：「困窮非人生正常狀態，不適宜於君子，守正，大的前往，小的到來。」
匪，通「非」。匪人，是指否卦不是人際關係的正常狀態，它不符合倫理道德和人的本性。上下隔閡、互不溝通、信息阻塞，這是一種不良人際關係。
貞，即正，守正，堅守正道。卦辭用來闡明全卦的主旨。
從卦象看，外卦陽氣上升，內卦陰氣下降，天地分離，相互隔絕。主卦（內卦）為坤，代表三個小人，客卦（外卦）為乾，代表三個君子。
與泰卦天地之氣交融、呈現暢通安泰之象相反，否卦則天地之氣分離，呈現阻塞困頓之態。
陽爻為大，陰爻為小，否卦中三個陽爻將逐漸被陰爻群體所取代，是指代表正義的君子受小人排擠逐步離開政治舞台，代表邪惡的小人卻步步緊逼，總體形勢對小人有利，對君子不利，主動權掌握在小人手裡。表明這是一個奸佞當道、小人得志的亂世時期。
從六爻的性質來看，只有二、五爻是當位的，其他四爻都不當位，說明鳩佔鵲巢、小人得志，偏偏三對爻都有正應，表明君子不得不遷就、容忍小人的行徑，客觀上也助長了小人的囂張氣焰。
在天地不交、上下閉塞的社會環境中，君子岌岌可危，難以自保，但仍然要堅守正道，必須格外的謹慎小心，付出更大的代價，才能換來些小效果，從而避開災禍，擺脫困境。因此，「大往小來」除了客觀描述君子、小人態勢外，其所含另一層意思是，君子處於一個大代價小利益、大投入小產出、大犧牲小安寧的無奈境地，只有這樣才能在小人當道的困境中得以生存。
4、天地否卦的爻辭解讀：
天地否卦的爻辭如下：
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命，無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
上九，傾否，先否後喜。
天地否卦的爻辭白話文解釋如下：
「初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。」
譯文：「初六，拔除根須牽連的茅草時，要捏在一起拔，正固吉祥，通達。」
茅，茅草；茹，茅草的根須相互糾纏牽連一體的樣子，引申情況錯綜複雜、矛盾利益相互交織。拔茅草要講究技巧，由於其根系發達，連成一體，必須把數根茅草捏在一起才能把它們連根拔起。如果一根一根拔，就很容易拔斷，根仍留在泥土中，也表明問題沒有徹底解決，只是治標不治本。易經以拔茅作比喻，一方面，告訴人們做事創業，無論在通泰環境、還是阻塞狀態下，必須認識到創業團隊各成員的利益是關聯一體的、主方利益與客方利益是聯繫在一起的，就像茅草的根須一樣相互交叉牽連，必須統籌考慮各方利益和多方面因素才能獲得發展；另一方面，告訴人們處理複雜問題時，不能單槍匹馬、單兵作戰，而是要形成合力，步調一致，同時使勁，才能解決問題，收到良好效果。
「六二，包承，小人吉，大人否，亨。」
譯文：「六二，包容承接者，小人吉 祥，大人困窮，通達。」
包，包容，這裡指陽爻包容陰爻，即九五包容六二，這是易經倡導的正常狀態。承，承接，承受，承載，這裡指陰爻承接陽爻，六二居於下位，對應的九五居於上位，陰承陽是易經倡導的正常狀態。包承，是指九五君王包容順承的六二基層幹部。
六二陰爻居陰位，當位，表明其行為舉止得當。居於下卦中位，表明能夠堅守中正之道，道德品質沒有問題。六二與九五有正應，說明其行為得到了九五君王的支持。全卦只有六二、九五兩爻是當位的。其餘四個爻均不當位，說明否卦的大環境是混亂的。在這種情境下，對於小人是吉祥的，對於大人卻是不利的。
「六三，包羞。」
譯文：「六三，包容羞恥。」
包，包容。羞，羞恥，羞辱。此爻爻辭僅兩個字，並未交待吉凶狀況，無所謂所好，無所謂不好。人處在危否困頓之時，並非都能做到泰然處之、無愧於心的。一方面，有些小人可能會做出一些令人羞恥的事情，為大人所不齒；另一方面，極有可能發生小人羞辱大人之事，因為大環境對小人有利，大人如果不能阻止小人的行徑，這時就需要忍辱負重，包容小人的羞辱行為。俗話說，小不忍則亂大謀。作為君子要放眼全局，從長計議，不可因小失大，切忌逞匹夫之勇。
「羞」取象於六三爻位。六三處於上交互卦巽卦中，巽為風，為進退，引申為沒有原則，立場不堅定，隨風搖擺不定。比喻小人趨炎附勢，巴結權貴，不知羞恥。六三、九四均不當位，不中不正，且陰陽相鄰，有曖昧之嫌，屬於羞恥行為。
《象》曰：「包羞，位不當也。」小象說，包容羞恥，是因為爻位不當。
「九四，有命，無咎，疇離祉。」
譯文：「九四，傳達君命，沒有災禍，百姓因此獲得福祉。」
九四陽爻居陰位，不當位，行為舉止過於剛強。但九四與初六有正應，能得到基層百姓的支持。命，天命，君命，君王之命。因為九四離九五君王最近，接受並傳達君王的命令。疇，通「儔」，同類，眾人。離，麗也，附麗、依附之意；或通「罹」，遭遇，逢遇。祉，福。離祉，直譯為依附於福祉，或相遇於福祉，引申為獲得福祉。否卦處於阻塞不通、困厄多難的不良情境之中，但九五陽爻居陽位，當位，表明君王有德行有能力，能夠堅守中正之道，按照這樣的君命行事，自然可以做到無咎。
「九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。」
譯文：「九五，停止困窮，大人吉祥。小心滅亡、小心滅亡，猶如命懸席草根莖或桑樹枝條。」
休，停止、休止、休息。苞桑，也作「包桑」，古代漢語詞典解釋：叢生的桑樹，桑樹之本，表示根基穩固。
孔穎達疏：「苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。」古代漢語詞典另一種解釋是「比喻不牢固」，苞，席草，草木的根和莖，草木叢生、茂盛。桑，桑樹。席草柔軟細小，難以承受重物；桑樹質地脆弱，俗語說桑木扁擔寧折不彎，說明柔韌性差，容易折斷，如果將自己的生命安全維繫在席草根莖和桑樹枝條上是靠不住的，隨時可能出現危險。以上兩種理解皆可，本人傾向於後一種意見，因為這種意見的警示意義更強，旨在警示人們不要好了傷疤忘了疼，必須時刻警惕因上下阻塞而導致的危險性。
九五陽爻居陽位，當位，表明其行為舉止得當；居上卦中爻，表明其道德品質沒有問題；九五與六二有正應，表明能夠得到基層幹部六二的支持。可見，九五是一個稱職的君王，居全卦核心位置，能夠主持公道正義，因此這時終於停止了阻塞困厄的局面，對於九五大人來說是吉祥的。但是，應當痛定思痛，回顧艱難歷程，不能忘卻血的教訓，要居安思危，強化危機意識，防止重蹈覆轍。小心滅亡、小心滅亡啊，畢竟將生命安危繫於席草根莖和桑樹枝條是不牢靠的。
「上九，傾否，先否後喜。」
譯文：「上九，傾覆困窮狀態，先困窮後喜悅。」
上九陽爻居陰位，不當位，表明其行為舉止過於剛強。上九與六三有正應，表明能得到基層實力階層六三的支持。一般來說，上九、上六結局都不太好，要麼亢龍有悔，要麼龍戰於野。但在否卦中壞事反而變成了好事，因為否卦全卦代表阻塞、困窮的不良狀態，上九到了這種不良狀態的結束階段，意味着正常狀態的到來。因此，否卦的上九反而情況良好。
此爻的意思是，困頓不順的狀態已被傾覆，在整個否卦阻塞困厄的情境中，先前階段是困厄不順狀態，但最後終於擺脫了危否窮困，結局還是令人欣喜的。
5、天地否卦的管理啟示：
什麼叫否卦？否卦上為乾，下為坤。乾代表領導，代表男人，代表天。坤代表地，代表女人。乾向上坤向下，陰陽不調，就是精神與肉體分開了。如果是夫妻之間，那就是貌合神離，各過各的，婚姻就完了。如果是老闆與員工之間，各玩各的，那企業就該完了，這就叫否卦。
周易的思維是非常辯證的，「否」看上去位很正，但實際上下之間沒有交流，天高高在上，地落在下面，天地之間缺少溝通和交流，因此是彼此孤立的，閉塞的。
否卦看似上乾下坤，符合自然規律，但從發展的角度分析，乾卦仍要繼續往上走，坤卦繼續往下走，最後分道揚鑣。這就是人們所說的：小時候胖不是胖；小時了了，大未必佳。我們說：得意不要忘形。一時的成敗不足以成定論。就是這個道理。
天地萬事萬物離不開溝通和交流，我們在日常生活和企業管理中自然也離不開溝通和交流。我們有些管理經典在談到企業管理戰略時往往說到，高層應該做高層的事情，應該關注於企業的未來與前景，不需要深入一線；而底層則應該腳踏實地，把自己手頭的工作完成好，專註於細節。有道理嗎？有道理的，這裡強調了分工的重要性；但如果高層和基層過度脫離，看上去「在其位，謀其政」，但實際上已經不知不覺地落到了「否」的一面，又和管理的科學性背道而馳。
否卦從時空規律上來看，講了由衰轉盛的發展歷程。小人之所以得勢是因為管理者包庇、縱容，小人的失勢，也是因為遭到上層管理者所厭惡。闡釋了，一切事物產生和發展究其根本原因，乃是頂層管理者的所惡，所好。歷史上，朝代更迭，興衰榮辱莫不於是，頂層的管理者往往能掌控事物發展的命運。時至今日，是否也如此呢？馬克思說：人民群眾是歷史發展的創造者。民智不斷覺醒，造就世界大勢，順者昌，逆者忘，歷朝歷代，任何集體和團隊，莫不於是。一個忽視了底層群眾的管理者或者管理集團，終將自食其惡果，為群眾所拋棄。
否卦告訴我們，事業發展遇到了很大的困境，此時更要小心謹慎，把損失降到最低。在學習上，當成績很不理想時，靜下來想一想，看自己差在哪裡，有針對性的改正才能使成績提高。
對於打拚事業的你來說，現在的困境也許讓你焦頭爛額，不要太擔心，現在就像是寒冬，萬物蕭條，但只要撐過去，就能等到春天的到來。現在休息一下，重新了解自己，提升自己，等到寒冬過後再重新出發。俗話說「否極泰來」，只要調整好自己的心情，改變自己的心態，化消極為積極，重新振作起來，就能渡過難關，時來運轉。
人生路上，誰都會遇到各種各樣的困難。比如，外在環境不好，自己的才能得不到很好的發揮；自己苦心經營的事業，因遭到小人破壞而陷入失敗的境地。否卦就含有這樣的卦義，但我們可以依靠自己努力，克服重重困難。
那具體怎麼做呢？否卦告誡我們：困難面前，要有平和的心境，並樹立起足夠的信心。這是戰勝困難的前提。當外在形勢對自己十分不利的情況下，最好學一學「潛隱」之道，即不張揚、不表現自己，只是暗自努力，加強實力。等到時機成熟的時候，緊緊抓住機遇，全力以赴，一舉取得成功。
這其中非常重要的是，要學會以變通的眼光看待周圍事物的變化。正所謂「一時卑微不代表永遠卑微」，「一時失敗也不代表永遠失敗」，只有順應時勢的變化，積極應對，謹慎行事，才能使自己立於不敗之地。
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