文|辛德拉觀世界
編輯|辛德拉觀世界
《千與千尋》中生態問題的表述在動畫中，故事主線開始於千尋為了解救被變成了豬的父母，在沒有辦法的情況下只能來到神隱世界中的油屋打工，負責服務來到這裡清潔身體的各種神明與妖怪。
環境的破壞與污染
被認為是腐爛神的神明來到油屋沐浴，卻被大部分的員工所恐懼，他們害怕它猙獰的面孔，也厭惡它渾身的惡臭，他們尖叫着遠離它的身邊，生怕弄髒了自己的衣服，只有千尋還有小部分的員工願意上前去給它服務，她們在它的身上清理出來了無數的垃圾還有各種各樣的污染物，一大推的城市垃圾，單車、傢具、以及廢棄的各種材料。
等到它因為身體潔凈而露出本來的面目時，她們才發現原來它並不是剛才外表表現出來的那種腐壞祌，而是善良的河神。這是極具諷刺感的片段，明明應該是被眾人敬仰的河神變得面目全非，他有着人類的姿態，以滿身的淤泥來象徵被人類所污染的河流。
而眾人在看到了他被污染的表象之後也都只會萬分嫌棄，哪怕河流本身有着清潔的功能，卻依舊抵擋不了人類發展所帶來的污染，象徵工業文明的進步以環境破壞為代價。
這一幕也表達了在作者的心中，人們對於自然環境的破壞與污染是多麼的嚴重，才會致使河神喪失了它本來的面貌，而明明身處掠奪方的人類，卻又是多麼的無情與殘忍，他們無比排斥來尋求幫助的河神，不願意伸出援手去幫助它。
而在最後，千尋帶領着少數人給河神清理千凈的那個場景，更像是宮崎駿心中最美好的願景，河神在得到潔凈之後，為了報答千尋，給了她一個帶有凈化作用的丸子，只要吃下去，就可以凈化體內的污穢，如果千尋被這裡的大環境所污染的話，那麼這個丸子可以讓她變成最開始的純凈的自己。
在這一場景中，身為人類的千尋的舉手之勞，卻能夠得到河神發自內心的感謝。它所給予的東西遠比人類為它所付出的要多得多，它不記恨身為萬千將它變成噁心模樣的人類中的一員的千尋，而是公正地給她此時最為需要的東西，依舊無私又寬容地幫助着人類。這也象徵著大自然對於人類的無私貢獻，河神代表着自然，而千尋代表了所有願意保護自然環境的人，人類微弱的付出能夠得到的卻是能夠讓自己遠離污穢的寶物，站在人類的立場上來考慮這種不對等的付出，既諷刺又讓人覺得感動。
奇異世界中的掙扎與無奈
白龍被設定為因為他自己生存的河流被各種建築所侵佔而流離失所的河神，在湯婆婆的手下學習魔法，卻也忘記了自己的名字，正是因為這樣，他不得不聽令於湯婆婆，為她去做各種見不得光的事。
礙於湯婆婆所制定的規矩，白龍沒有辦法明目張胆地幫助千尋，他本來應該袖手旁觀千尋在這個奇異世界中的掙扎與無奈，但是出於對人類的天然好感，他卻還是走上前來主動幫助千尋，並且讓她能夠成功地離開這個不屬於她的神隱世界。
在這個過程中，千尋突然想起來了自己在很小的時候曾經見過白龍，小時候的她為了撿起掉落的鞋子而不小心掉落到琥珀川之中，是白龍將她救上了岸，而她也回憶起了白龍的名字。白龍托她的福想起了自己的名字，並且也擺脫了湯婆婆的控制，己經可以離開這個剝削他的世界了，可是在影片的最後，他卻只是目送千尋獨自離開，並沒有隨着她一起離開這個世界.
因為他的琥珀川已經不在了，安身立命的場所已經被人類所破壞，他沒有可以回去的地方，雖然神隱世界的生存法則殘酷又沒有人情味，但是人類世界對他而言，與這裡也沒有太大的區別吧。但即便是這樣，他依舊幫助了身為人類的千尋，沒有因為自己的家園被人類毀壞而看着千尋墮落在這裡，他的心依然純凈。
白龍象徵著對於人類有着與生俱來的善意的自然，他包容又善良。即便是遇到困難，也不會放棄人類，還是會盡自己所能讓人類生存下去，相比起有着如此寬廣胸襟的大自然，為了一己私慾就破壞自然導致自我毀滅的人類顯得貪婪又愚蠢。
現實中不可忽視的生態問題
現實中不可忽視的生態問題宮崎駿的作品不同於那些只是為了娛樂觀眾而誕生的作品，他將日本現實社會中所面臨的各種問題融入其中，尤其喜歡在作品中加入自己對於這類問題的思考。處處充斥着的人文主義更是他的作品的最大的特點。
他的作品世界觀宏大，主題多樣，從反戰到女權，環保，甚至是科技發展過快會給人類社會帶來什麼的深切思考。他立足於現實，以豐富想像力與對社會現實的哲學思考而聞名於整個動畫界。
而在這其中，尤其以他的生態觀念最為典型，他早期的動畫電影《風之谷》，敘述了在未來的世界中，人類被自己創造出來的工業文明毀滅，被依賴的自然環境反噬之後，各種生命相互爭奪生存環境的故事。
故事中無處不充斥着作者所擔憂的緊張的人地關係的問題。這部作品獲獎無數，在奠定了宮崎駿在日本動畫界無人可及的地位的同時，也使得對人與自然的關係的擔憂與思考成為了宮崎駿動畫作品中的重要主題。
1986年吉卜力工作室上映了電影《天空之城》，故事雖然改編自西方著名作品《格列佛遊記》，但是卻已經不再是一部簡單的僅僅給兒童看的童話故事了，它被注入了宮崎駿所特有的思想，他藉助天空之城的結局來告誡人們，科技並不是他們所想像的無所不能的，自然環境的破壞是不可逆轉的。
作品中再一次展現了他的人與自然的主題內核。到了這一部成就了他的《千與千尋》，更是用極具象徵意義的手法來表現他的憂思，將藝術與現實結合，在這個幻想作品安靜又平淡的講述着故事的節奏裏面，加入了他關於生態環境與人類共處的問題的思考。當人們享受着用自然的饋贈換取的短暫享樂的時候，是否想到了後代的明天要如何度過？
在經濟急速發展的今天，在金錢這個主題己經成為社會的主旋律的時代，用大自然所給予的無上寶物來換取世俗中的銀白之物究竟有沒有人們所想像的那般巨大的作用？宮崎駿留給人們以充分思考的空間。
社會境況對生態觀的影響
個人經歷鑄就作者生態觀曼海姆認為思想的產生與發展是受到社會中的種種因素所影響與制約的，而這些因素是在潛移默化之中滲透到一個人的思想的內容與形式中去的。一個人的成長環境與他的思考模式有着不可分離的關係，因為人是生活在這個社會上的，所以他在思考問題的過程中總是會受到他所在的環境還有經歷的影響。
日本的國土面積狹小，並且處在海洋的包圍之中，溫和又濕潤的氣候非常適合植物的生長，森林的總面積達到了2521萬公頃，占國土總面積的三分之二之多，整個國家綠樹成蔭，森立覆蓋率極高。
而在宮崎駿的童年時期，生活在鄉下的他便全身心的體會到了大自然的美麗與神秘，那裡綠樹成蔭，景色優美，田野與河流是他童年中見到的最多的景色，就像是每一個孩子都會做的那樣，他奔跑在鄉間的小路上，嬉笑於清澈的溪流旁，他聽了好多發生在這片美麗土地上的美好幻想，這一段難忘的經歷在他的心中留下了深刻的印記，讓他在那個戰亂的年代依舊得到了一生受益的回憶。
但是日本政府在20世紀80年代開始更快地進行經濟建設，這導致他們不顧後果地加大了對自然環境的破壞程度，為了經濟發展而實施的一系列手段對日本這個國家造成了嚴重的環境污染，於是人與自然的關係成了當時最為關注的問題。
社會的現狀讓宮崎駿十分得不滿，正是因為曾經生活在那片自然所贈予的快樂中，所以他才更加深刻地體會到環境被破壞之後，人們宄竟失去了多麼重要的東西，看到政府為了更多的利益而肆無忌憚地向自然索取着，眼前的一切讓宮崎駿的想法有了非常大的轉變。
人的思想與認識並不是一直不變的，它會隨着社會環境生活狀況的變化而發生變化。而社會發展的過程往往也是思想發展的過程。
當他意識到，現在對於生活在這片土地上的人們來說，與自然之間的關係才是真正刻不容緩的他們正在面對的問題時，他開始將創作的主題偏向於對人地關係的擔憂與控訴這類現實問題，而不再是那些只為了給觀眾提供消遣娛樂而產生的無味作品。
參考文獻：
