虔誠分兩種，一種是清教徒式的虔誠，通過禁錮自己的慾望，從而得到一種解脫，看似是對於宗教的虔誠，實際上式對於人性的壓制。另一種則是順應人性的虔誠，因為知道人性的弱點，所以不必堅持一種刻板的禁錮，而是順應自然的恪守而已。前者看似虔誠，後者看似順應，而前者卻難堅持，一旦這種慾望無法被壓制，後果則是不堪設想。
今天給大家推薦的影片《僧侶》講述的就是人如何敗給慾望的故事。一個虔誠的基督徒早就將自己的全部交給了上帝，且認為人世間的一切都是有罪的，都是被玷污的，都是需要救贖的，然而自己卻一直以來被私心雜念所擾，得不到解脫。虔誠的教徒某一天被慾望所誘惑，且做下了不齒的事情，而後為了事情不敗露，更加錯上加錯。深淵看似遙遠，但是當你一步一步靠近的時候，最終也會抵達，聖地看似近在咫尺，當你破壞了自己的信仰的時候，馬上灰飛煙滅。
《僧侶》就是一部人與慾望鬥爭的絕佳命題電影。本片採用了西方被廣泛認同的基督教作為核心宗教，且讓一個被片中人廣泛尊敬的基督徒作為核心人物。這樣兩個核心想要為觀眾們說明什麼呢？說明慾望與人性之間的鬥爭是需要順其自然的，而不是簡單的禁錮與剋制就能達到。
修道士是一個禁慾的基督徒，同時也是一個虔誠的信仰者，因為將自己全身心交給了上帝，所以修道士覺得自己是高人一等的，而修道院的廣泛認同都證明了這一點。外來的皈依者想要進入修道院，修道院的小教徒口中，修道士是一個讓人敬仰的人，同時也是這個修道院的象徵。
然而外人口中的尊貴者，獨一無二的虔誠人實際上卻是一個被慾望所折磨的男性，他夢中的紅衣女子正常人都知道這代表着什麼，即使是年老的修道士告訴他，這是聖母，這是神跡，這種安慰性質的謊言似乎並沒有讓修道士有任何的解脫。禁慾的生活一方面是禁錮了自己的慾望，另一方面則是加重了這種慾望的反彈的力量。
修道士的禁慾來源於自己對於慾望的掌控，對於慾望的壓制，這種壓制本身就是一種潛在的反噬，因為慾望本身沒有被消滅的可能，而修道士自己也不願意承認自己的慾望左右了自己的思想，這就形成了一種困局，一方面，修道士不願意自己的慾望成為自己行為的主導而禁錮慾望，另一方面，修道士卻無法徹底的根除自己的慾望。因為按照修道士對於慾望的了解，自己本身是可以戰勝慾望的，長久的禁錮本身就是一種決鬥，然而修道士明顯的低估了慾望的能力。
當外來者點燃了修道士內心的火焰之後，修道士終於一發不可收拾了，而這種長久的禁錮帶來的並不是持續的釋放，而是無法剋制的釋放，在這種外力的作用下，修道士迎來了屬於自己的縱慾時刻，而歡愉過後，便是塌天的黑暗，原來自己所營造的一切便都成為了泡影。
妄圖想要戰勝慾望的人，最終卻被慾望所戰勝，這個故事告訴給我們，認識敵人的可怕才是重要的，而一味的壓制自己，最後的結果就是反噬。當修道士意識到自己在修行上的失敗之後，這個瀕死的時刻才是真正的修成正果。即使是與魔鬼做了交易，修道士這個時刻才成為了一個真正意義上的虔誠的教徒，因為他接受了自己的失敗，接受了自己無法永久性戰勝自己的慾望。
因此，一味的禁錮本身並不能改變什麼，就如同我們正常人減肥一樣，持續一個禮拜或者兩個禮拜的節食，而後在周末大快朵頤，完了自己進行深深的自責，並讓這個痛苦不斷地循環下去，時間久了之後，就發現，原來減肥也沒有減去多少，自己內心的愧疚卻很多。這不是一種很好的態度與情緒。
我們不妨換一種角度去回答，日產生活中通過點點滴滴的過程來積累整個減肥的重任，可能這一頓不必節食，而是少吃一口，下一刻多走一步，這些同樣是一點一滴的累積，當這些累積慢慢的聚集起來之後，我們就會發現，自己的成就不知不覺已經變得很大了，接受自己無法徹底的剋制慾望，學會和慾望共存，或許我們會收穫更多。
一味的跟自己慾望形成某種非黑即白你死我活的狀態，這並不是一種健康的心理，你這一刻的禁錮一定會轉化為下一刻的縱慾，而細水長流的方式來進行我們的慾望的調節，這才是一種最持久的做法。生活本來可以更精彩，而不是懷着某種偏執去看待，拒絕誘惑不代表沒有誘惑，如果不能認識到生活的真相，如果不能接受自己的不完美，那麼總有一天就會反噬，反噬的結果一定會更加不如意。
……
你好，再見
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