蒲松齡的《羅剎海市》,要比刀郎歌詞里的更精彩!

2023年07月30日12:39:03 娛樂 1341

自從刀郎的新專輯《山歌寥哉》發佈,立時引起歌迷們的哄搶。尤其是其中的《羅剎海市》,更是讓無數網友共情,大家聽的已經不是歌,而是歌詞里抨擊的社會現狀。以丑為美、圈子文化,指鹿為馬、蠅營狗苟,每個人都能找到共鳴。刀郎的《羅剎海市》爆紅,順便也帶火了原著作者蒲松齡,真實的《羅剎海市》與歌詞又有什麼不同呢?

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羅剎與海市,是兩個地方

不讀蒲松齡的原著,不知道「羅剎海市」其實是兩個地名。在《聊齋志異》的《羅剎海市》篇里,主人公馬驥到過兩個國度,一個是羅剎國,一個就是龍的國度。而羅剎國與龍的國度,以海市為銜接,在海市馬驥見到了「東洋三世子」。兩人騎馬同行,馬躍海水,龍宮盡見。在羅剎國和龍的國度里,馬驥受到的待遇截然不同。

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如果說羅剎國是以丑為美、顛倒黑白,那麼龍的國度就是政治清明、重用賢才。在羅剎國里,本來的「美丰姿、少倜儻」成為缺點,羅剎國人皆以為他是妖怪。直到馬驥「以煤塗面作張飛」,才獲得大家的認可。這個國家所重視的,「不在文章,而在形貌」。因此,相國是「雙耳皆背生,鼻三孔,睫毛覆目如簾」,正對應歌詞里的「兩耳傍肩三孔鼻」。

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到了龍的國度里,會寫文章的馬驥以一篇《海市賦》,贏得龍王的讚許。不僅給他足夠的尊重,還把女兒許配給他。「先生雄才,有光水國多矣」,拜為駙馬的馬驥,享受着榮華富貴。不僅抱得美人歸,而且受到整個龍族的尊重。在龍的國度因才學被重視,這正是蒲松齡理想當中的世界。

馬驥美丰姿,也難逃世俗

來自中原的馬驥,從小讀書學習,十四歲就考取了秀才。然而,商賈出身的他,免不了要受父親的耳濡目染。尤其是那句,「數卷書,飢不可煮,寒不可衣,吾兒可仍繼父賈」。讀書有什麼用?餓了不能當飯吃,冷了不能當衣穿,還不如跟着老父親從商。就這樣,悻悻之餘的馬驥,只能棄學從商,也正是在一次海外經商中,發生了接下來的奇聞異事。

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從小跟着戲班子演出,有「俊人」之稱的馬驥,卻要在羅剎國里強行扮丑。是非顛倒、美醜不分的國度,馬驥也不能逃脫世俗的眼光。為了得到國王的接見,馬驥以煤粉敷面後,「主人以為美」,就得到了引薦。本來應該作為奇技淫巧的歌舞,竟然成了座上賓的試金石一曲《弋陽曲》後,滿座賓朋無不傾倒;用白錦纏頭,作靡靡之音後,馬驥就被國王封為下大夫。

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羅剎國里的待遇,好像確實印證了父親所言,讀書無用論再一次甚囂塵上,好在馬驥沒有一步步滑向更深扮丑的馬驥可以一時受寵,然而時間長了還是被大家發現。在羅剎國逐漸被孤立的馬驥,尋找機會向國王提出請辭、休假,最終得以回到山村,在這裡村民向馬驥講述了四海鮫人買賣珠寶的海市,由此重新開啟新的旅程。

聊齋多譏諷,鬱郁不得志

儘管羅剎國與龍的國度都是虛構的,但是表達了蒲松齡對現實黑暗的批判和理想社會的追求,這一點與刀郎的出發點是契合的。有人說刀郎是在暗諷那幾個歌手,這就有點小肚雞腸,他的目標應該是抨擊整個社會的不良問題。就如同歌詞里說的那樣,「那馬戶又鳥,是我們人類根本的問題」。

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羅剎國里注重形貌,而忽視文章才學。不僅是三百多年前蒲松齡的擔憂,也是當今現實世界的現狀。娛樂圈先看臉,奶油小生、陰柔之風,流量經濟、飯圈文化。真正有才學的人,只能被埋沒。在以丑為美的圈子裡,哪怕你出淤泥而不染,也要被逐出圈子之外。這已經不僅僅局限於娛樂圈,而是在任何職場和名利場。

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當年屢試不弟的蒲松齡,也有一個棄儒經商的父親,只不過他始終沒能在科舉上有突破。鬱郁不得志的蒲松齡,轉而將筆鋒訴諸於花妖狐鬼,用小說來諷刺那個黑白顛倒的社會。《羅剎海市》只是《聊齋志異》中的一篇作品,馬驥在羅剎國和龍的國度兩種遭遇,讓人不禁感嘆,「嗚呼!顯榮富貴,當於蜃樓海市中求之耳」。

後記

刀郎一首《羅剎海市》,引得中國的百花齊放。曲劇豫劇京劇秦腔花鼓越調,各種版本的《羅剎海市》熱鬧非凡;沉寂於書架,早已落了灰塵的《聊齋志異》,也被世人重新拾起。那羅剎國里的黑白顛倒,醜惡不分,在今天依然有着很強的教育意義。蒲松齡的《羅剎海市》,要比刀郎歌詞里的更精彩! - 天天要聞

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