運通告訴我們不能消極看待生命，要認識自己和周圍世界來改變命運

第二個層次：運通。

張其金在《本源紀》中開宗明義地為我們指出：不是我們的能力決定了自己的命運；而是我們的決定，決定了自己的命運。誰相信我們，我們便渡誰；我們相信誰，誰便渡我們。當然，我們必須擁有很大的福報，或者是德，才能遇到那個能夠把我們真正喚醒的人。事實上，即便我們能遇到那個把我們真正喚醒的人，我們是否願意醒也是個問題。

有很多人覺得睡覺更舒服，有些人找老師並非為了覺醒，而是為了睡得更舒服。即便我們遇到有偉大證悟的老師，他也不可能魔法棒一揮，我們就開悟了，我們證悟了，我們就得道了。因為我們需要更大的福報，或者是福德，我們才能按導師說的做，我們才能開悟，才能證悟，才能得道。這就是說，我們需要極大的福報，或者是福德，才會在我們的自我被挫傷的時候不會跑開。

張其金說：「人最重要的不是天賦，不是善良，不是運氣。有天賦的人一定就能成功嗎？善良的人一定過得真的好嗎？答案是不一定的，因為決定一個人價值最高的能力應該是基於認知智慧的選擇能力。縱觀所有的成就者，都是最認真的人。只要他們看準了，認準了，他們就會來真的。也就是：他們只要選擇了，就會立即搞起來，就會務實幹，而且堅持始終，不達目的不罷休。」

我們常說改變命運。但我們想改變命運，心理就難免失衡，也可能不擇手段。孔子接受命運，但接受命運並非不努力，而是努力追求道，只問耕耘，不問收穫。

接道家的觀點的觀點來說，命與道的關係，君子專註於道——提高自己。對命——機會——則安然待之。若天降命於我，我必行道於世。如果沒有那命，我把一身本事帶進棺材，也不遺憾。有沒有，是命，追求什麼，是道。只問耕耘，不問收穫。如果強求，不是自取其辱，就是自取其禍。我追求的是道，貧富是命。道，我孜孜以求，樂在其中。命，我安然接受。

按佛家的觀點來說，色（人）都將幻化為空，空中細小的顆粒還會重塑無數的色（人），人從來未離開過這個世界。從「見」到「不見」，從「有」到「無」，萬物從產生，發展到消失都會全部回歸到孕育神奇生命的土地里，就像水汽蒸騰化為雨重歸土地一樣。生命如此，生生不息。

撒一把相同植物的種子在不同之地，它們生長的模樣因環境不同，是否施肥顯示不同狀態。同樣，誕生於不同時代與環境的人的命運也是如此。

大自然是具有魔力的神，動物看起來靈活，活動區域廣闊，可蒲公英的種子又告訴我們，它藉助風的力量會飛得更加遙遠。

進化史幫助我們認識人類與大自然的關係，人通過與其它生物之間的互惠互利合作推動自身智力的發展。「適者生存，不適者被淘汰」的生存法則使人一躍成為統治地球的高智能動物。但人是不能脫離其他生物而獨立於地球的。

每個人在出生時，都會帶着前世的原罪，那是不能輕易塗抹的。就像父母的基因會遺傳給孩子。業障一部分來自前世，一部分源於現實，但業障的果報從來不會遲到，命運的鎖鏈更不會輕易斷開。

至於下世是否還能為人，要看這世的業障多少，嚴重的業障可能導致下世進入畜牲道或地獄道。前世積累的善業會讓人這世過得順心如意，福報多多。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，命運就是人的鏡子。

前世沒法改變，今世的命運正在顯化着前世行為的善惡，而未來要成為怎樣的人，完全取決於當下。

佛教導人要自皈依，是因為任何人，包括佛也不會幫助人消除自己的業障。佛學是啟發自性了悟的學說，佛不能幫人改變因，但能指導人糾偏。所以「佛畏因，人畏果」。

了解了人命運的來龍去脈，認清了宇宙變化的本質。那麼最後要問，人還需要貪戀什麼？人間的幸福苦厄，生死別離只在一瞬間。有無、多少、真假、對錯等都是幻生幻滅。

明理後則心法生，即「心無掛礙」。這樣達到了圓覺，圓覺後會脫離苦相，脫離苦相便無恐怖之說了。佛心達圓覺，與真空母體合二為一，無生無滅，即涅槃。

佛告訴了我們看待生命的真相，並不是讓我們消極看待生命，而是教導我們要認識自己和周圍世界的關係，啟發我們靠自己的力量改變未來的命運。