感受到更深層的美好，是否也必然會遭遇更多的醜惡？

昨天想到的一個問題是，一個人感知到的許多美好，他會不會也必然地會感到到更多的醜惡。這可能也是《道德經》中所講述的一個原理。眾人皆知美知為美，斯惡已，眾人皆知善之為善，斯不善已。小時候有過這樣的一個體驗，剛吃過一個很甜的糖，再去吃一個稍甜的水果，就感覺不怎麼甜了。反過來，如果吃到一個很苦的食物，再去吃一個很甜的。就會感覺特別的甜。由此再深入下去，我們由感官而產生的感覺其實是很不真實的。它是否是在不斷地對比中產生的？

我們人的眼睛也是這樣，剛從一個亮堂的地方走進暗處，頓時會覺得什麼都看不見了，但過了一段時間以後，又會覺得暗處的一些地方也慢慢地明亮了起來。這可能也是經歷了兩個過程，首先是從明亮的地方一下子到了暗處。這時，眼睛幾乎是什麼都看不見的，但過了一會，暗中也是有自身的明暗層次的，這樣的明暗層次又在人的眼中形成了對比。不久，人們又可以在暗中看見那些稍微明亮一些的地方了。

許多的文學家、藝術家可能也是處於這樣的狀態。從結果的角度來講，他們創造出極具有美感的作品時，也會必然地深深地感知到醜惡。所以他們一方面極具有創造力，另一方面也常常會感到糾結、痛苦、抑鬱。比如梵高、海子、顧城。或許可以反過來講，偉大的文藝者必須具備一項能力，從醜惡、痛苦、煩惱中，提煉出美好、快樂、幸福。但他們在做這樣的事情的時候，也同樣可能會身陷其中而無法自拔。

在《紅樓夢》中，我們看到一個由盛而衰的賈府，在賈府沒有衰敗之前，諸如賈寶玉這樣的人，每天都享受錦衣玉食的生活。但也正是因為享受過這樣的生活，當賈府衰敗的時候，儘管賈家仍然還具有超過一般家庭的家底。但是賈寶玉這樣的人對貧窮落魄的感受會超越很多的普通人。嚮往美的、好的，是人之常情，但是一旦執着起來，也就同時埋下了痛苦的種子。而許多的哲學流派則是對世間美好的超越。它會教人們認知，即便美好也好，醜惡也罷，都不過是一種相對的價值。我不必刻意摒棄它們，但也要能夠不為其所動。

人很多的感受是對比出來的，這對比其實就是佛教中所講的分別。我們在生活中經常講，不要攀比，其實只要活在現實生活中，就必然會比。只是了解到一些深刻的道理後，一方面可以讓自己比得少點，有意識地克服攀比的心。另一方面可以化外在的攀比為內在的攀比——學習。