6月7日中午，備受關注的廣東2025年高考作文題目新鮮出爐。
自2021年開始，南方+記者已經連續五年線上「作答」高考作文。今年的作文，由記者與Deepseek共創，已經第一時間「交卷」，請您審閱：
《我們不是想像的共同體》
本尼迪克特·安德森在《想像的共同體》中提出，民族是「一種想像的政治共同體」——它通過印刷媒介構建的共同時空感凝聚人心，卻因成員無法真正相識而被定義為「想像」。
然而，中華民族共同體的根基遠非「想像」所能概括。它紮根於家國同構的血脈傳承，淬鍊于山河共建的實踐偉力，更在當代中國的團結奮鬥中，彰顯出無可辯駁的真實性。
上世紀三四十年代，山河破碎，老舍、艾青、穆旦三位大師創作風格不同，卻都涌動着傳承千年的情愫。上溯杜甫的「國破山河在，城春草木深」，陸遊的「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，皆非空洞口號，而是將家族命運與國家存亡熔鑄為生命自覺。這種「實體性」在於：共同體以倫理實踐為筋骨，以責任擔當為血液，遠非符號化的文化人造物。
中華文明自古便將「家」與「國」視為同構的整體。《孟子》言「天下之本在國，國之本在家」，《大學》倡「修身齊家治國平天下」，從個體生命到天下秩序，形成環環相扣的倫理紐帶。
若說家國情懷是精神紐帶，山河家園則是共同體活態的疆域載體。筆者在深圳工作，曾赴西藏、新疆等地看到跨越上千里的協作故事。西藏察隅縣目巴村曾是「趴在懸崖上的村莊」，深圳援藏工作組以「來了就是察隅人」的擔當，推動竹龍巴易地搬遷工程，為58戶藏族同胞建造花園式新居。「安得廣廈千萬間」的千年理想，在共同體實踐中化為雪域高原的炊煙。
中華民族共同體亦在文化符號的共享中生生不息。廣西「三月三」的嬗變尤為典型：原為壯族歌節，如今升級為「八桂嘉年華」。侗族琵琶歌與京族獨弦琴同台奏響，瑤族銅鼓舞與苗族蘆笙舞共染春光，五色糯米飯與油茶酸魚宴待八方來客。
2024年歌節吸引2353萬遊客，創造205億元收入，更以「民歌大會」為橋，聯動19省「村歌」團隊共唱「中華民族一家親」。此間沒有「想像的疏離」，只有手足相親的歡聚。貴州「村BA」賽場，苗族銀飾與侗族大歌助陣籃球熱血，海外網友通過「蹦苗迪」非遺電音看見中國鄉村的蓬勃生命力——當外籍球員踏上這片土地親歷賽事，文化認同便在「他者的共舞」中自然生長。
共同體在「共在」中不朽。安德森的「想像」理論，點明了媒介對認同的塑造力，卻難以詮釋中華文明中「修齊治平」的生命踐履、「再造山河」的眾志所趨、「美美與共」的情感共振。
從家國同構的倫理根基，到兼濟天下的千里協作，再到四海歡騰的民族節慶——中華民族共同體在薪火相傳的實踐中不斷自我確認。它無需「想像」，早已鐫刻於大地的年輪、流淌於血脈的深處，更在每一個「我們」並肩而立的身影中，川流不息。
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南方+記者 張光岩
【作者】 張光岩
【來源】 南方報業傳媒集團南方+客戶端
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