《蒙卦》之九二爻辭破解
九二：包蒙吉；納婦吉。子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
（一）釋字（詞）
包
《說文》：「包，象人懷妊。」《姤卦》：「包有魚。」
懷妊之人，必有護犢、舐犢之心。故「包」引申為包容、庇護、寬容的意思。「包蒙」就是對童稚者的包容和寬宥。
納
《說文》：「（納），絲濕納納也。納納，濡濕貌。」本義：絲被水浸濕，水被絲吸納的樣子，引申為吸收、容納、接受而不排斥。
「納婦」在這裡並不是通常所解釋的娶妻。「婦」指已婚女子，「納婦」的意思就是指對婦人的容忍和接納。古代婦女地位低下，受教育程度也低，見識淺陋，等同於孩童，故常婦孺連稱。婦人蒙淺，這是社會因素造成的，是普遍現象，所以對婦人的一些見識和言行應當包容、接納，不能和其一般見識，這就是所謂「納婦」。
克
《說文》：「（克），肩也，象屋下刻木之形。徐鍇曰：『肩，任也，負荷之名也。於人肩膊之義通。能勝此物謂之克。肩能負重，木能架屋，勝其任也。』」克引申為能夠、勝任、戰勝、制伏等義。
「子克家」就是君子能齊家。
子
「子」在古代是一種爵位，《禮·王制》：「公侯伯子男，凡五等。」子在古代還是對男子的一種尊稱，亦泛指對人的尊稱。《顏師古曰》：「子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。」《王肅曰》：「子者，有德有爵之通稱」。《詩經·邶風·擊鼓》：「執子之手，與之偕老。」
接
《說文》：「接，交也。從手妾聲。」《廣韻》：「接，合也，會也。」《禮表記》：「君子之接如水。」
「接」，有交接、打交道，處理相互關係的意思。待人接物就是泛指接待人、處理事。「剛柔接」在這裡就是指君子與家中婦孺相處。
（二）釋象
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的，《蒙卦》九二就是《觀卦》九五。在《觀卦》中，九五居尊位，中正當位，有德有爵，故稱「子」。《觀卦》九五與六二為正應關係，二位是家位，六二即為家中婦孺，故稱「蒙」、稱「婦」。《觀卦》變《蒙卦》時，《觀卦》九五與六二交換了位置，《蒙卦》九二由上而下，來到家位，象徵君子齊家，故曰「家」；《蒙卦》六二由下而上，據尊位，象徵婦孺得尊，這是九二寬容接納的結果，故曰「包蒙」、「納婦」。
君子齊家，就是要處理好與家中婦孺的關係。孔子曰：「唯女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不遜」。《蒙卦》九二與六五為正應關係，應而不比，且九二以君子之尊居六五婦孺之下，這是君子對婦孺「敬而遠之」的態度，也是對婦孺包容、接納的表現，所謂「包蒙」、「納婦」。婦孺皆蒙，寬容接納則家庭和諧美滿，故曰「包蒙吉，納婦吉」。《蒙卦》九二為坎體主爻，「坎為水」，《禮·表記》曰：「君子之接如水」；又《蒙卦》九二原為《觀卦》九五，《觀卦》九五為艮體主爻，「艮為山」，這就是說，君子在外如山，在家如水，齊家、治國、平天下皆得其法。《蒙卦》九二居內卦中位，對婦孺既包容接納，且又敬而遠之，為能齊家者也，故曰「子克家」。《蒙卦》九二齊家，與家中婦孺保持「敬而遠之」的關係，既和諧了家庭關係，又莊重得體，剛柔皆得其所，故《象傳》釋曰：「子克家，剛柔接也。」
（三）義理
君子齊家，對婦孺敬而遠之，平淡如水。包蒙納婦，不與婦孺一般見識，是謂「敬」；父父子子、夫夫婦婦而家道嚴，是謂「遠」。敬則不怨，遠則無不遜，「敬而遠之」是君子處理家庭關係的四字要訣。子曰：「惟女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不遜」，「女子與小人」在這裡就是指婦孺，婦孺在道德修養上有其局限性，故不能以君子的標準來要求他們。婦孺的特點就是「遠之則怨，近之則不遜」，君子與婦孺接，最恰當的方式就是「敬而遠之」，對婦孺的局限性行為一方面要容納、寬容，一方面要把握分寸，注意各自身份和體統，不可父不父、子不子、夫不夫、婦不婦。這裡維護家庭成員良好關係最重要的規範，也是最起碼的家道。
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