《晉》卦坤下離上，六爻從下往上分別稱為初六，六二，六三，九四，六五，上九。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
【譯文】九四，進升之時像身無專技的鼫鼠，守持正道以防危險。
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
【譯文】《象傳》說：像身無專技的鼫鼠須守正以防兇險，說明九四居位不適當。
【分析解說感悟】我國古老的《詩經》中說：「碩鼠碩鼠，無食我黍」。鼫鼠即碩鼠，田野中危害作物的大老鼠。
《周易正義》：「蔡邕《勸學篇》云：鼫鼠五能，不成一技術」。其注曰：鼫鼠，說它會飛，飛不過房子那麼高；會攀岩，爬不過樹那麼高；會游水卻不能渡過河谷；會挖穴卻不能掩身；會跑，卻沒有人走得快。
以此比喻九四處《晉》卦六五之下，不中不正，身無專長，卻晉陞到高位，由於缺乏能力、德行，地位高，反而更加貪婪，就象田間的碩鼠。所以，《象傳》說像鼫鼠一樣晉陞到高位，即是行為守正也有危險。因為居位不正當。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
【譯文】六五，悔恨消失，不須憂慮得失，前往必獲吉祥，無所不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
【譯文】《象傳》說：不須憂慮得失，前往必有福慶。
【分析.解說.感悟】六五以陰爻居於陽位，屬於居位不正，理當有悔。但是，六五以柔爻居於上卦中位，得中就能不偏不倚，不左不右，得中就可以守持中庸之道。而且六五居於上卦離明之中，是晉卦之主。「康侯」指的就是六五，由於他能「順而麗乎大明，柔進而上行」，上有象太陽一樣的光輝，下有群眾的擁戴，小小的悔恨消亡。往上升進、晉陞必有福慶。
清代易學家李光地《周易折中》說：《彖辭》「晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也」。言康侯之被天子禮遇，以柔進上行釋之。則聖人之意，以此爻當「康侯」而為卦主明矣。蓋凡卦皆有主，其合於《彖辭》者是也。九四高位而爻辭不善如此，則《彖辭》之義，誠非「六五」不足以當之。「晉如鼫鼠」者，患得患失，鄙夫之行也。「失得勿恤」者，竭誠盡忠，君子之志也。」
上六，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
【譯文】上九，升進至極，彷彿高居曽角的尖端，唯有征伐邑國，雖有危險卻可獲吉祥，不致咎害，但要守持正道以防危險。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
【譯文】《象傳》說：唯有征伐邑國，說明上九的升進之道未能發揚光大。
【分析.解說.感悟】上九以剛爻居於晉卦之終極，所以用「晉其角」作為象徵比喻。晉卦崇尚柔順中和，宜柔而不宜剛，上九陽剛至極，已無處可以進升，卻亢奮躁急，這樣下去當然有危厲。此時只有征伐屬邑以建功，雖有危險，但最終會獲得吉祥，不會有過錯。堅持正道以預防遺憾。
在六十四卦中，「維用伐邑」就是征伐叛亂的屬國或者叛亂的諸侯城邑。在很大程度上，這是一種比喻的說法，實際上是指自己本身或本國內部出現問題。只有把自身存在的問題處理好了，把本國內部的問題處理好了，君王成了國民心目中的聖人，就沒有辦不到、辦不好的事情了。「維用伐邑，道未光也」說明「自昭明德」的功夫還沒有真正發揚光大，還需要繼續充實豐富。
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