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什麼是一爻生萬象？
要知道這個問題的答案，我們首先得知道《易經》。
凡是接觸過《易經》的人，都知道《易經》最原始的卜筮方法，就是一種溝通人天的方法。
一種向天問卦，再由天垂象以成卦，藉此來獲得智慧上的啟示。並不是靠個人的智慧，去推究古今。
但自漢以來，占卜術逐漸變得完善，自成體系，變成以人心的智力，來逆推時運事宜的吉凶的行當。
這在某種程度上，已經偏離了《易經》最初的根本。因此，後來的占卜術，漸漸脫離原本的軌道。
古之聖賢，都是通過借用易理，順天應命，代天言教，走的是指點迷津，行教化的大道。
即《系傳》所云:聖人以神道設教。
越往近代，許多人卻走向逆數推算，全憑書本知識，進行人智推算，舍卻易理的靈魂核心，少了人天交感之說。
離開人關溝通，白天問卦，再由天垂象以成卦，《易經》就走向術數，變得公式化。
試想，從伏羲畫先天八卦，到周文王的後天八卦，再到推演出的八八六十四卦，哪一步離得開天垂象，離得開易象呢？
《系傳》曰:「在天成象，在地成形，變化見矣。"
但世間之象，何止萬萬千千，豈是六十四個卦象所能顯化完的？若是將六十四卦生搬硬套，要想求得初衷，那才真的是痴人做夢，自欺欺人。
這就引出我們最初的問題，一爻應萬象。
學過周易的人，都知道萬物類象歌訣。
如乾卦萬物類象有:圓的、貴重的、頭、金屬的、堅硬的、馬、寺院、宮殿、權威、厚重、權力、名聲、果斷、剛毅、冷酷、專橫、肺部、骨頭、秋天、大赤色、玄色、其至一、四、九等都可類象為乾。
再如兌卦萬物類象就有:少女、小妾、可愛、巫、動嘴、飲食、金刀、破損、快樂、口舌、肺、咽、痰、澤、羊、飲食、樂器、水澤、破屋、二、四、九、白、西方等。
我們細看一下這個兌卦里，它既有口舌卦象，又有快樂的卦象。
我們在什麼時候取口舌，什麼時候取快樂呢？這可是兩種完全相反的卦象啊？
《系傳》里講:「易象全乃心要，唯道無密，悟者自得。
又回到最原始的卜筮，我們需要先溝通人天，得到啟示後，才可斷得吉凶。
《系傳》里講:聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。
足見，一爻可應乎萬象，萬象來於自然界的天下動，而吉凶來自觀其會通，以行其典禮，而後斷吉凶。
而後之學易者所需掌握的，不是死記硬套，而是入其內，而後出其外，以而通達萬象，以一爻含萬象，才能定斷萬事。
也即是:一爻可應乎萬象，得象而忘理的斷卦心法。
初學微思，還請同行老師多指點。
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