周易·家人
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
一、「家人，利女貞」 —— 家道總攬
「家人」卦討論的是「家」這個人類社會最基本的細胞組織及其成員間的相互關係，進而提出相應的行為準則，指導人們在家之倫理中持中守正，實現「家道正」進而「天下定」的理想社會狀態。
（需要說明的是，當今我國大陸社會之「家」與傳統中國之「家」存在着比較大的差異，因幾十年的計劃生育導致了目前以獨生子女家庭為中心的社會形態；但是，道不在一時一事，討論「家人」卦時既要認識到這一點，更要「不畏浮雲遮望眼」。）
「家人，利女貞。」 「家人」之道，總體上「利女貞」。「利女貞」的內涵是什麼？「利者，義之和也；貞者，事之干也」，這是《文言》的定義，也是確切領會「利女貞」這三個字豐富內涵的遵循。
一、家和以義。「利」當以「義」為價值取向，以「和」為行為目標。首先，維繫家的存續及其成員之間親情關係所依賴的並不僅僅是物質財富，主要是內化於心的親情倫理，即家之「義」；一旦這種家之「義」不存在了，家也就隨之瓦解，至少是徒有其表的家的空殼。其次，家之所以對其成員有如此強大的吸引力，家之所以如此美好且令人留戀不舍，就是因為在家之「義」維繫下其成員之間的包容與無私給予，從而形成了「和」的家人氛圍。
二、興家以和。「女」者，女子也，在周易哲學中也象徵著陰柔。在「家人」卦中，首先應當遵從「女」為女子的本義，無女何來家？其次取「女」為陰柔象徵，這是「家人」之道的不可或缺的重要因素。兩個方面很關鍵：一方面，家不是利益爭執的地方，家中利益分配原則總是家人在「義」、「和」默契中的抑強扶弱，將弱者的利益作為重點考慮；家中一旦出現利益爭執，這個家的存在將面臨著危機，家的意義也會大打折扣。另一方面，家不是講理的地方，主守「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦」之禮，是相互間的禮讓，是對其他成員缺點的包容甚至是一時之錯的寬容；家人間爭理鬥氣破壞的不僅是家的氛圍，而且容易招致外在不良因素的滲入。中國民間有一正一反兩句話說得好，正面是倡導「家和萬事興」，反面是警示「家人不和外人欺」。
三、傳家以正。「貞」者「正」也，取「正道」之意，同時還有「堅定、堅持」的意思。一方面，堅持正道是做好正事應當遵循的原則，也是成就正當事業的根基所在；另一方面，惟有堅持，持之以恆，才有可能獲得最終的成功。家道同理，並可以這樣理解並予以貫徹：其一，家人當以「正」為本，《彖》辭反覆強調的也是這一點。行正道、正氣充盈之家，其成員（特別是幼子）日日耳聞目睹、長久浸潤其中，加上相互習染，以「正」為本的家風必將形成。其二，以「正」為本非一時一世之功，而是要持之以恆地堅持下去，做到世代相傳；這方面，中國優秀家訓文化就有充分體現。
由上可見，「家人」之道就是「利女貞」，即以義同利和為先，以陰柔包容為要，以堅持正道為宗，如此則家道正，正家而天下定矣。寫到這裡，不禁想到「文化大革命」那個動亂歲月，也想到東周列國那個塵封已久的動蕩時代 —— 夫妻反目、父子相害、母子相疑、兄弟鬩牆、姐妹相欺…… 家道之失、倫理之毀、親情之廢確實讓人心驚肉跳，真是家道亂則天下亂啊。
二、「正家而天下定矣」 —— 家道通天
《繫辭上傳》曰：「彖者，言乎象者也。」「家人」卦的《彖》辭根據易道、易理與本卦卦爻結構及其象徵對家道進行推衍，由象及義、由小及大，從四個方面提出了見解：
（一）天地大義。具體到一個家庭，總是以父母為核心，父母互為夫婦。父為男，剛健好動，有利於主持家外事，故男主外；母為女，性柔安靜，有利於主持家裡事，故女主內。「家人」之「六二」象徵「家人」之母，陰居陰位，柔中得正；「九五」象徵「家人」之父，陽居陽位，剛中得正。此即《彖》辭所謂「女正位乎內，男正位乎外」，是非常吉利的。周易哲學中，天道、地道、人道相通；人道之中的家人，父如天、母如地，父主於外，母主於內，各正其位，是與天地之道一致的，符合天地大義。周易所謂的「天地大義」就是乾坤並建、陰陽協調、剛柔相濟之義，為統攝天地萬物、人間世事的最高法則。
（二）家有嚴君。「家人有嚴君焉，父母之謂也。」人們常有「嚴父慈母」之說，父親的嚴肅、嚴厲是可以理解與接受的，母親怎麼也成了「嚴君」呢？這既是周易哲學系統性的體現，也是周易「家人」哲學辯證法的體現。一家之中，儘管父母性情、職責不盡相同，卻是通過共同配合以堅守家人之道、維繫家人利益、協調家人關係的。其實，家人關係是矛盾統一的關係，既要通過上下尊卑建立倫理，形成以父母為核心的家人權威；又要通過交相愛樂融洽親情，形成有別於其他社會組織的家人氛圍。父母如果過於嚴肅，容易出現尊而不親的問題；反之容易出現親而不尊的問題，損害家人的核心及其權威。由父母共同組成的「嚴君」則可以有效解決這一矛盾，儘管父母在處理家人關係時表現出來的態度不同、方式不同，但他們受心如一、持道如一、守正如一，並堅持相互配合。
（三）各正其位。「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。」儒家哲學與周易哲學淵源交融，在處理家人關係方面周易哲學則更具生命力。儒家哲學的家人倫理提倡「父為子綱，夫為妻綱」，主從關係剛性有餘、柔性缺乏，家人關係僵化；周易哲學所強調的是父親得有父親的樣子、子女得有子女的樣子，兄得有兄的樣子，弟得有弟的樣子，丈夫得有丈夫的樣子，妻子得有妻子的樣子，各在其位、各行其正，各自履行其家人責任並遵從相應的行為規範就符合「家道正」的家人倫理了。
（四）家道天下。人類社會自古至今對家與「天下」（能夠感知到的人類社會）之間的關係高度重視，具有綿延不絕數千年文明史的中華民族更是如此。儒家哲學認為「欲治其國者，先治其家」、「家齊而後國治」，周易哲學認為「正家而天下定矣」；二者均認為正（治）家與國定（治）之間關係密切，「天下」之本為家，家道正（齊）而後「天下定」，家人倫理是「天下」倫理的基礎。與儒家哲學有所區別的是，周易哲學家人倫理強調的是「正家」，更多的意蘊是通過家人各個主體的自覺行為而各正其位，在堅守「利女貞」總體原則的前提下各守其家人之道，因而具有更強的靈活性與適應性。
三、「言有物而行有恆」 —— 家道貴恆
「家人」之大象觀卦明德，總攬一卦之時義，指出「風自火出，家人」，提出了「君子以言有物而行有恆」的家道原則。
（一）固本培元。「家人」內卦為離之單卦，外卦為巽之單卦。離為火、為中女，巽為風、為長女；風自火出，鼓動萬物，君子觀此卦象當循「物有本末、事有終始」之理體悟出家人之道源自家人內部，且當以「嚴君」為根源，根正、內正則家風正。另外，長女賢德，中女柔靜，小女嬌媚；長女、中女同為「家人」，「坤至柔而動也剛，至靜而德方」，長、中二女的賢德靜柔之美在家風形成中既發揮着潤物無聲的滋養作用又有緩剛防過的糾偏作用。
（二）言之有物。家人是以婚姻為基礎、以血緣關係為紐帶形成的人類社會細胞，不同於其他以共同的利益為紐帶、以共同認可的規範為約束的社會組織；家人內部既有尊鄙長幼之序更有親情交融之樂，是個體情感最為強烈持久的依歸所在。家，與其說「不是講道理的地方」，倒不如說「不是講空洞道理的地方」，這就是大象倡導「君子以言有物」的原因所在；家人之間的相互真情與責任擔當最為主要的體現就是實實在在的行動，特別是家人中具有特別地位的「嚴君」，其所言既切合情理更要有事實支撐。
（三）家道貴恆。家道有其形成、傳承與光大的普遍規律，各家之家道在普遍規律支配下形成，但絕非朝夕之功，而是代代堅持、代代相傳的久久為功。對於當代家人（特別是家之「嚴君」）均需以自己的實際行動承擔起家道形成、傳承與光大的的責任，持之以恆地堅守正確的家道原則與相應的行為規範；家之「嚴君」如果能夠持之以恆地循正道、愛家人、守家規、揚家風，做到以身作則、嚴於律己就會自然而然地感染家人、引導家人，實現家道昌盛。
（四）內外聯通。家是一個個相對封閉的人類社會組織，家道相通但家風各具特點，家人生活具有很強的私密性，但任何一家都無一例外地生存於當代社會並接受傳統家文化的影響；從這個意義上說，家人不可能封閉自守，而是內外息息相通，「家人」之互、錯、綜三卦提供的就是這方面的參考。
1.家人的互卦是未濟卦：「未濟，享，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」其《象》曰：「火在水上，未濟。君子以慎，辨物居方。」「未濟」各卦剛柔皆不當位而失其正，但又相互應和，特別是主持大局的「九二」與「六五」既能剛柔相濟又能守持中道，呈現出一派和諧景象，故「享」。「家人」應從中受到啟發：正是秩序性要求，更多運用於社會運行層面；家道以中和為要，和睦相處、親情融洽是形成家人氛圍的根本。「親親相隱」既是儒家哲學的倡導也是周易哲學的 隱含之義。為此，家之「嚴君」，面對家人與外人關係時要十分慎重，辨別事理，將親情維繫、家人利益為首先要考慮的因素，掌握好方向與分寸。
2.家人的綜卦是睽卦：按照《序卦傳》的說法：「家道窮必乖，故受之以《睽》；睽者，乖也。」家道永昌、家人永順只是人們的美好願望，家道之窮是家運發展的必然規律，孟子就說「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，讀書傳家又次之，富貴傳家不過三代。」 「睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行」，呈現出上下背離之象，但因「說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛」，故「小事吉」。也就是說，「睽」時並非風雨如晦、一事無成，家之「嚴君」應當「以同而異」，從「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也」的「睽之時用」中體悟「家道窮必乖」時的因應之策，切不可自暴自棄、自甘墮落、自毀其家。
3.家人的錯卦是解卦：解卦從對立面給「家人」思索「睽」時因應之策以啟示：一是「利西南。」「西南」為坤，提示行為主體（特別是「嚴君」），即便「睽」時也應堅守家人之間的陰柔之道，不可剛強行事。二是「無所往，其來複吉。」不要為急於擺脫「睽」時的不利盲目行動，而是守持中道，冷靜客觀分析形勢，理性思索解困之道。三是「有攸往，夙吉。」冷靜下來「無所往」並非消極等待，而是在認清形勢、對策在胸後發揮主觀能動性，抓住時機主動作為，儘早解「睽」時之困而獲吉。四是「君子以赦過宥罪。」面對「睽」時之困，家之「嚴君」往往容易產生煩躁心情，對待家人的態度也會因此而嚴肅，管束也會更為嚴厲；其實，「嚴君」的這種態度與行為不利於解「睽」時之困，正確的做法是要應以更為包容的心態對待家人，發自內心地相愛互助。
（說明：我五年前系統地研讀過《周易》，參考一些資料，根據自己當時的感悟做了一些讀書筆記，特別是對一些感興趣的卦，比如乾、坤、蒙、家人、遁、謙、鼎等，從本卦、互卦、綜卦、錯卦方向進行了深度解讀。今天發佈的就是節錄於《周易·家人》卦的個人感悟，錯漏之處還望方家指正。）
