《屯卦》之六四爻辭破解
召公奭
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
（一）釋字（詞）
求
《增韻》：「求，乞也。」《玉篇》：「求，索也。」《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，窹寐求之。」
求與索都有希望得到的意思。析言之，卑者向尊者要為求，尊者向卑者要為索，乞則更顯其卑。
（二）釋象
《屯卦》六四與初九為正應關係，異性相吸，故宜「婚媾」。六四柔而為卑，初九剛而為尊，卑者欲與尊者為婚媾曰「求」，故曰「求婚媾」。《屯卦》最終會變成《蹇卦》，卦變時，《屯卦》初九上行而成為《蹇卦》九三。這樣，在《蹇卦》中，六四與九三由原來遠應的關係變成了近比的關係，說明「婚媾」之事已成。求而成，故「吉」。《屯卦》變成《蹇卦》是將來的事，也就是說《屯卦》六四「婚媾」之事還未成，尚處於「求」的階段，待進一步發展到《蹇卦》後，「婚媾」之事則成矣，故曰「往吉，無不利」。在《蹇卦》中，六四為離體主爻，「離為明」，故《象傳》釋曰:「求而往，明也。」所謂「往」，就是指發展到《蹇卦》之後。
《屯卦》是由《臨卦》變化而來的，《臨卦》是消息卦，根據消息卦特點可知，《臨卦》及其所變之卦的下面，其待息的是一個陽爻。《臨卦》初九、九二與待息的陽爻組成乾體，「乾為馬」、「乾為玉」，故《臨卦》初九為馬為玉。《臨卦》經《屯卦》最終變成《蹇卦》後，《臨卦》初九成為《蹇卦》九三，故《蹇卦》九三亦為馬為玉。在《蹇卦》中，六四與九三已結為「婚媾」，六四乘於九三之上，故曰「乘馬」。《臨卦》變為《蹇卦》，乾體分解，是為「分玉」之象，故曰「班如」。《蹇卦》九三分玉出馬，為六四相乘，故六四爻辭曰「乘馬班如」。可見《屯卦》六四爻辭所謂「乘馬班如」也是指隨後之象，取象於隨後所變的《蹇卦》。
（三）義理
《屯卦》六四有「求婚媾」之象。「婚媾」處於「求」的階段，所謂「君子以經綸」，說明「婚媾」之事還未最後完成。「婚媾」之事雖未最後完成，但卻只是個時間問題，只要「求而往」，就會水到渠成，順利而成。只要「求而往」，「婚媾」的另一方就會「乘馬班如」，象軍隊奉了命令一樣，手捧玉信來見你，故曰「往吉，無不利」。有求必應，有應必來，這正是萬事通達的表現。
「婚媾」的本義是聯姻結親，喻而泛指聯絡結合為利益共同體。《屯卦》六四為近君之臣，當位而輔，然其君並非九五，而是六二，九五在《屯卦》中不過是主政之臣。六四當位，對九五之主政之臣是既配合，又防範。六四在《臨卦》中為「至臨」，是位極人臣，老臣謀國的大智者，對主政之臣九五既配合又防範，怎麼防範呢？就是利用婚媾關係，聯合同樣有實力的同盟者以平衡九五。六四的媾合者就是初九。《屯卦》馬上會變為《蹇卦》，卦變後，《屯卦》初九就會成為《蹇卦》九三，得武人之位而掌兵權，有效地制約和平衡了九五。在《蹇卦》中，六四居於九五和九三之間，當位而調和，縱橫捭闔，進退自如，不愧為老臣謀國也。六四在兩剛之間，構成一個離卦之象，「離為明」，故《象傳》釋曰「明也」。
（四）示例
召公奭姓姬名奭，是周文王的庶子，周武王的庶弟。周武王死後，其子周成王繼位，姬奭擔任太保。姬奭執政政通人和，貴族和平民都各得其所，因此深受愛戴。姜太公是周武王的岳父、周成王的外公。召公奭代表的是宗室的保守派，維護的是周王室的正統傳承；姜太公既代表着開國元勛中的保皇派，又代表着外戚中的掌權派，也同樣維護着周成王的正統傳承。在維護周王室的正統統治和周成王的正統地位這一點上，召公奭和姜太公的思想和利益是高度一致的。所以，當周公旦輔佐成王而主政時，召公奭一面配合周公旦，以不斷鞏固周王室的統治，一面又媾合姜太公，以制衡周公旦，防止其篡位。召公奭的這種做法實在是高明，比管蔡二人不知要高明幾萬倍，不愧是老臣謀國。《屯卦》六四之智，如召公奭者也。
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