《六祖壇經》，全名是《六祖大師法寶壇經》，是中國佛教禪宗第六代祖師——惠能大師，教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。
一、不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛
點評：眾生與佛是一不是二，眾生就是沒有覺悟的佛，佛就是已經覺悟的眾生。眾生與佛的真如本性都是一樣的，無二無別，只是覺悟不同罷了。
二、迷途經累劫，悟則剎那間。
點評：雖然迷惑的時間已經非常久遠了，但只要破迷開悟，那也就是剎那間的事情。就好比我們睡覺做夢，做了一晚上的夢，只要鬧鐘的鈴聲一響，我們馬上就會從夢中醒來。
三、外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定
點評：禪定不是坐在那裡不動，那是打坐，不是禪定。面對一切世間萬物與境遇，都能見相離相，不執着於相，就是禪；內心如如不動，不受任何外境的影響，這就是定。
四、若真修道人，不見世間過
點評：《金剛經》上講：「凡所有相，皆是虛妄」，一個修道之人，如果還常常去看世間的種種過失，就說明他的妄心和煩惱還沒有消除，功夫還不夠。
五、佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。
點評：佛法就在世間裏面，就是日常生活之中，不需要離開世間求什麼佛法。如果刻意離開世間，去尋求菩提大道，就好像到兔子頭上尋找犄角一樣，非常地愚痴。
六、迷人口說，智者心行
點評：聽聞到聖賢的言論後，迷而不悟的人，就只是在口頭上說說而已，而真正覺悟有智慧的人，就會觀照自己的內心，在心地上下功夫。《道德經》上講：「知者不言，言者不知」，說話多的人，往往智慧都不高。
七、口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉
點評：如果讀了經典之後，還能付諸於實踐行動，用心去修行，那就是把經典轉到自己身上了。如果只是口裡誦讀，而沒有實際行動，沒有用心去修行，那就等於是被經典轉走了。
八、苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢
點評：凡是批評、指責、提意見的話，聽起來都比較逆耳，都讓人感覺不太舒服，但越是這種話，我們越要接受，還要感激人家，這樣才能改過自新。如果還喜歡護短，聽不進別人的意見，那就一定不是賢良之人了。
九、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
點評：身體就好像是一棵覺悟的智慧之樹，心靈就像一座明亮的鏡台，要經常去擦拭，以免讓塵垢污染了障礙了我們自性的智慧光明。這是當時神秀大師寫的，代表的是他的修行境界。
十、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
點評：這是六祖惠能大師寫的一首偈子，這個境界就比神秀大師的高多了。所謂「萬法皆空」，凡所有相，皆是虛妄，世間的一切，本來就無一物，一切都是真空妙有，哪裡有什麼明鏡、菩提樹、塵埃？乃至連佛菩薩與凡夫都是本來無一物，這是諸法實相，是真悟了。
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