1999年1月，位於安徽省九華山的通慧禪林寺廟發生了一件轟動一時的大事件：我國的第一尊比丘尼肉身出世。
佛教之人為之震驚時，不由得滿心好奇：這個絕食7天的尼姑是如何在缸中坐三年屍身不腐的？為何在開缸之際，她的女性特徵全無？
自幼和佛教結下不解之緣
能夠修鍊成比丘尼的人一定是非同尋常之人，這個「比丘尼第一人」名叫姜素敏，她和佛教的緣分在幼年時期就早已註定。
姜素敏於1911年出生在遼寧瀋陽的一個富商家庭中，家境優渥的姜家將女兒視為掌上明珠，為其提供最好的成長環境和教育環境，期望女兒可以成為琴棋書畫、樣樣精通的才女。
1918年，7歲的姜素敏在父母的安排下去到私塾學習，聰慧好學的她很快掌握了基本的文化知識，在學習之外，她經常去到私塾旁邊的寺廟聽廟內和尚誦讀經書。
經書晦澀難懂，很少有人可以一聽就是一上午，小小年紀的姜素敏卻似乎「天賦異稟」，她不僅對這些經書如痴如醉，還對一些經文時常有自己的見解。
當她走進寺廟向和尚請教問題時，和尚們看着小小年紀的姜素敏不由得一愣：「年齡這麼小，卻有如此獨到的見解，實在是難得。」
佛教重視「有緣之人」，寺廟住持看姜素敏和佛教緣分極深，送給了她一些經書、佛書供她學習。
和寺廟和尚熟絡後，姜素敏時常在下學後奔赴寺廟和尚們討論佛經，久而久之，姜素敏的父母發現了她的異常。
他們在得知女兒熱愛佛教文化時心中不悅，他們認為一個女孩子天天專研佛經不太「體面」。
但在姜素敏的解釋下，他們看到了姜素敏的認真，既然禮佛向善是好事，姜家父母也沒再多加干涉。
出家之後不忘學醫救人
學習佛學的同時，姜素敏跟着寺廟的住持還學習針灸，雖然所學不精，但也可以治療常見疾病。
十多年後，姜素敏到了談婚論嫁的年紀，在父母的安排下，她結婚成家，如果不是身處戰亂年代，或許她不會果斷選擇出家。
身逢亂世，姜素敏飽受戰爭之苦，她的父母因戰爭先後離去，她的家庭也變得一貧如洗，沒有安穩住所的她只得一路逃亡。
1940年，29歲的姜素敏到了五台山，身無分文的她看着外界的戰火、百姓的哀嚎痛心不已，經過深思熟慮後，她選擇了出家、削髮為尼，她為自己取名為「仁義」。
她用法號提醒自己：希望自己可以遵循初心，做一個普救眾生的出家人。
仁義師太在寺廟中潛心修行，她在專研佛學的同時，也不忘專研醫學，幫助不少貧苦百姓解決了病痛問題。
仁義師太醫者仁心，她深知自己的「皮毛」醫術不能拯救重病重傷患者，萌生了進一步學習醫術的心理。
五台山的顯通住持非常支持仁義師太的想法，在他的大力支持下，仁義師太於1942年進入了瀋陽中醫學院進行深造。
她非常珍惜這來之不易的學習機會，因此在入學後極為努力。
系統專業的醫學培訓讓仁義師太收穫滿滿，經過四年的學習，她的醫術有了很大的進步。
1946年，學有所成的她在順利畢業後開始免費義診，救下了不少被病痛、傷痛折磨的百姓，得到了當地百姓的一致好評。
身為出家人，心繫百姓的同時，她也心繫國家，上世紀五十年代，抗美援朝爆發，她報名參軍，在1951年跟隨志願軍進入朝鮮作戰。
仁義師太在戰場上負責救治傷員，面對敵方的炮火攻擊，她從不退怯，以視死如歸的精神救死扶傷。
為了救治傷員，仁義師太多次差點命喪戰場，儘管她清楚在一線中搶救傷員的危險性，但她依然穿梭在硝煙中，只為從死神手中奪回戰友。
窮盡一生行善得以善終
每當志願軍回憶起仁義師太，都會對其肅然起敬：「那是個捨己為人的好醫生。」
抗美援朝結束後，仁義師太被安排了「正式工作」，物質匱乏的年代，許多人能有正式工作、穩定收入極為不易，但仁義師太在做了一段時間的「坐班醫生」後，她選擇行醫救人。
背着沉重的藥材石磨盤、穿着簡單的尼姑服裝，仁義師太走一路、醫一路，直到1983年，72歲的仁義師太有了想要落腳的想法。
這一年，她無意間到達了環境幽靜的九華山，她進入該寺廟，住在了二樓的菩提閣。
有人的地方就有江湖，仁義師太和樓下的寬修師太因各種問題常有不和，仁義師太不願與其計較，選擇「退一步海闊天空」，但這種抬頭不見低頭見的尷尬讓她並不自在。
當她發現了年久失修的通慧禪林寺廟時，她決定將這座寺廟進行修繕。
一個七十多歲的老人想要修繕一座寺廟並非小工程，她先要報批，然後找裝修隊進行翻新改造，整個工程下來需要不少資金。
仁義師太拿出了畢生積蓄用以寺廟改造，她拖着年邁的身體參與到工程的每個細節，力求工程早日圓滿完工。
經過兩年多的布置，通慧禪林禪院煥然一新、重現生機，院中的每塊石碑、每塊木頭都飽含着仁義師太的心血。
她並沒有在禪院修繕後靜待其中，而是帶着弟子外出弘揚佛法、治病救人，直到1995年，她和弟子們回到通慧禪院，一段時間的打坐參禪後，仁義師太預感自己大限將至。
她在不吃不喝七天後覺得時機成熟，便將弟子們召集一起、交代後事，隨後圓寂。
1995年11月28日，仁義師太離世，滿心悲傷的弟子們根據她生前的囑咐，準備好「坐缸物件」將其放在缸中，準備三年後再開缸取法身。
小結
1999年1月2日，弟子打開仁義師太的坐缸，發現她的屍體雖已干縮，卻完好無損。腰部、軀體還有一定的彈性，只是她的女性特徵已全無，她的不腐肉身成為了我國的第一座比丘尼肉身，其文化價值不言而喻。
仁義師太的一生都在普渡世人，她能夠修成正果，和她的善密不可分吧。
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