我國著名考古學家閻文儒先生所著《中國雕塑藝術綱要》書中講到：佛教造像藝術傳入中國後經歷了四個高峰期——魏唐宋明。
魏是魏晉南北朝，那是中國佛教造像藝術的第一個高峰。這個時期的佛教造像表達了一種非常崇高的神聖的莊嚴的美，這方面我們在前面的文章中已經做過淺析。
第二個佛教造像高峰期就是唐朝。說到這個時期大家會聯想到敦煌的飛天，想到敦煌壁畫里那些雍容華貴的菩薩，想到龍門石窟那尊武則天的盧舍那大佛石雕。這個時期體現的是一種富貴雍容的貴族的美。
從本篇文章開始，我們開始討論隋唐時期的佛教造像藝術。
隋朝是一個過渡性的朝代、是個承上啟下的朝代，上承魏晉時期下啟大唐盛世。北周戰勝北齊後統一北方，隋朝平穩代替北周后建立了又一個統一的朝代。
隋朝只有37年，由於隋文帝崇信佛教，這個時期佛教造像發展很快呈現出多樣性，但是沒有形成統一的風格模式。全國各地雖然變化很多，主要還是沿襲着北周等前朝的一些風格。
隋 佛立像 美國大都會博物館藏
圖1 隋 佛立像 美國大都會博物館藏
現在看到的這尊半身佛像是收藏在美國大都會博物館裏一個隋代的佛半身立像。這尊造像是漢白玉材質，出自河北省曲陽地區。這尊造像有着鮮明的前朝特點，北齊的簡雅，北周的豐滿，由此可見這是隋代繼承前朝造像的藝術佳品。
這尊造像髮髻用大水波紋的雕刻方式，這是犍陀羅髮式的變化。面部雖然飽滿偏瘦，神態恬靜典雅。淺淺的眼窩表現，不再是以往雕刻的深眼窩，這個處理是鮮明的本土化特點。更有意思的是低垂領式的通肩搭衣，用雙刻陰線的形式表現出衣紋，這又是秣吐羅風格的變化體現。
北周與隋二佛對比
圖2 隋 佛立像 西安碑林博物館藏
圖3 北周 佛立像 西安博物院藏
圖2是隋朝時期的佛造像，圖3是北周時期的佛造像，這兩幅造像看上沒有很大的區別。
隋代佛教興盛，佛像先繼承北周的風格以後，轉而以寫實的優美造形發展，以豐腴敦實，典雅端莊為主要特質，為唐代輝煌佛教藝術奠定了承先啟後的根基。
隋 夾紵大漆佛造像 美國大都會博物館藏
圖4 隋 夾紵大漆佛造像 美國大都會博物館藏
圖5 隋 夾紵大漆佛造像 美國大都會博物館藏
現在看到的這尊造像，是收藏在美國大都會博物館的一尊隋代夾紵大漆佛造像。這尊造像特點清瘦簡潔，卻不同於魏晉的瘦骨清像。它更親切寫實，表現力更加生動。這是當時長安比較流行的風格。這也是發現的最早期的夾紵大漆佛造像，可見到隋代以後材料運用的多樣性，更加豐富了佛教造像雕塑藝術的表現力。這也更有利於佛教的弘揚和傳播。
「夾紵「作為中國傳統的手工技藝，在公元4世紀己發展成熟。工匠先用泥或木頭製作像芯，用一層層浸漆麻布反覆包裹，漆千後，反覆再塗多次，最後把內胎取空，這種繁雜的製作工藝材料昂貴，大漆對操作的氣候環境有很大依賴，只有皇家貴族或大型寺院才具備這樣的經濟實力。
隋 菩薩立像 西安碑林博物館藏
圖6 隋 菩薩立像 西安碑林博物館藏
這是收藏在西安碑林博物館的一尊手拿凈瓶的觀音菩薩的立像。是隋朝時期一尊比較精美的作品。
桶狀的體態，圓潤的開臉，衣帛配飾刻畫的比較細緻，是一尊精美的隋朝風格造像。
隋 菩薩造像兩尊 美國大都會博物館藏
圖7 隋 菩薩造像兩尊 美國大都會博物館藏
圖8 隋 菩薩造像兩尊 美國大都會博物館藏
這兩尊菩薩造像的雕刻開始變得精細繁雜起來，包括戴的頭冠，包括衣奢雕刻的細膩繁雜都與前朝比較變化很大。
隋代造像存世不多，像這兩尊既完整又精美的造像非常難得。
隋 菩薩頭像 長安樂善尼寺出土 西安碑林博物館藏
隋代的造像頭部比較圓潤飽滿，這種造像對後代的影響比較深。隋代的菩薩造像頭冠一般比較簡單，也不是高冠。四方飽滿的面額很大氣，很好的承襲了北周時期的造像風格，給未來的唐朝的造像風格奠定了基礎。
圖9 隋 菩薩頭像 長安樂善尼寺出土 西安碑林博物館藏
圖10 隋 菩薩頭像 長安樂善尼寺出土西 安碑林博物館藏
圖11 隋 菩薩頭像 長安樂善尼寺出土 西安碑林博物館藏
這三尊造像是長安樂善尼寺出土的隋代菩薩頭像，或寶繒束髮，飾寶相花，或戴寶珠低花冠，髮髻多為寶珠式或雙環式。面相豐腴，甜美祥和，是典型的隋代風格。
