1-梵語是誰的語言？
梵語，隨着雅利安人在公元前14世紀進入印度大陸逐漸傳播、發展，並影響着南亞、中亞、東南亞，甚至東亞地區的文化。
18世紀有歐洲語言學界發現梵語同希臘語、拉丁語、克爾特語、日耳曼語、斯拉夫語有共同點後，認為他們可能都是雅利安人的後裔。
雅利安人，原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老游牧民族，後來遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。公元前20世紀前後，一支南下定居印度河上游流域，創造了吠陀文明和婆羅門教；一支向西南進入伊朗高原，創造了波斯帝國和瑣羅亞斯德教（在中國叫拜火神教）；另一支遷入小亞細亞，可能遷入歐洲等地。
婆羅門教對佛教和印度教有着深遠的影響，瑣羅亞斯德教是波斯的國家，在基督教和伊斯蘭教興起之前是西亞、中亞的主要宗教，對後來的猶太教、基督教、伊斯蘭教，都有深遠的影響。在基督教尚未成為羅馬國教之前，羅馬國內流行的摩尼教就是該教的一個分支，天主教思想家奧古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。據說佛祖釋迦牟尼悟道後招收的第一批弟子就有瑣羅亞斯德教徒。
2—梵語如何保證跨時空不變？
任何一個語言都不能保證跨時空不變，就像英語有英式英語、美式英語、進入印度還有咖喱味英語，但語言的傳承和改變是一個過程，你繼承一個東西，不可能全盤否定，總是先學後改，改的只佔其中的一小部分。
3—梵語跟月氏是什麼關係？
梵語我們就不提了，它在公元前14世紀傳入了印度，我們來說一下月氏。
月氏是中國北方的游牧民族，古時也稱為"月支""禺知"，公元前5世紀—公元前2世紀，曾經生活在甘肅的河西走廊、祁連山一帶。
公元前二世紀匈奴崛起，月氏被匈奴所敗，被迫西遷至伊犁河一帶，後又敗於烏孫國，遂西擊大夏，佔領中亞的阿姆河和錫爾河，建立大月氏王國。張騫出使西域，就是想聯合大月氏對付匈奴，公元1世紀月氏後裔南下恆河流域建立貴霜王朝，也有一種說法，貴霜帝國是大夏翕侯（月氏賜封的）後裔創建的，說法不一。
貴霜帝國 ，在其鼎盛時期(105年-250年)疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至裏海、阿富汗及恆河流域。也就在這個時期孫吳印度僧人竺律炎與月氏國清信士支謙再度將《舍頭諫太子二十八宿經》翻譯，名為《摩登伽經》，共二卷。
這是月氏與梵語的關係，不知是否能夠解答粉絲的疑問。
4—如何證明佛陀年表的可信度？
不能證明佛陀年表的可信度
釋迦牟尼的生卒年不詳，南傳佛教和北傳佛教，均有好幾種說法，一般認為生於公元前6至前5世紀之間。佛歷元年是公元前544年,以釋迦牟尼涅槃後一年為紀元元年。
5—相隔600年，跨越近3000KM ，且山高水遠險阻無比,如何認為月氏佛經與原始佛經是真的傳承關係？
佛陀以開示的方法講《華嚴經》、四諦法、阿含部（小乘經）、方等、般若、《法華經》、《大涅盤經》和《佛遺教經》，這些佛教經典都是佛教徒書寫記錄的，原本就有很多版本，在翻譯傳播的過程中每個人都會加入自己的理解和認識，最後形成越來越多的經典。
因此根本沒有原始佛經，也就沒有所謂的相同與不同了。
6—為什麼明明從東南去禮佛更方便，主要大乘佛經非要出自西域？
孔雀王朝時期（前324-前187），相當於中國的秦漢時期，阿育王奉佛教為國教，廣建佛塔，刻敕令和教諭於摩崖和石柱，從此佛教遍傳南亞次大陸的很多地區。同時又派傳教師到周圍國家傳教，東至緬甸，南至斯里蘭卡，西到敘利亞、埃及等地，使佛教逐漸成為世界性宗教。
佛教向亞洲的傳播，有兩條路線：南傳佛教—先傳入斯里蘭卡，由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國；北傳佛教—經帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。在中國還有一支路線，就是藏傳佛教路線。
三支路線所傳佛典是有區別的
藏傳佛教：分佈在西藏、青海、內蒙、四川等地區。主要是修學密教部經典。
南傳佛教：分佈在南亞各國以及中國的雲南、廣西等地區。主要修學阿含部經典。
漢傳佛教：又叫北傳佛教，主要分佈在中國內地，以及日本、韓國。只修學大乘經典。
佛教在公元元年左右傳入中國，那時屬於東漢時期，被認為是神仙方術之流，南北朝時梁武帝蕭衍(公元464年一549年), 把佛教定為國教，漢傳佛教開始傳播於全國，出現了很多學派。
公元11世紀起，伊斯蘭教的勢力逐漸進入東印度各地，到13世紀初，超戒寺等許多重要寺院被毀，僧徒星散，佛教在南亞次大陸消失。目前印度佛教信徒大概在500萬左右，尼泊爾不到100萬，中國收錄的大藏經包含了更多的佛教經典，佛教的根基還在中國。
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