1959年10月13日，虛雲圓寂於雲居山。
地點： | 永修 | 類別： | 人物 |
釋虛雲像 圖源：維基百科
釋虛雲（？－1959 年 10 月 13 日），俗姓蕭，名古岩、演徹，字德清，號幻游老人，福建晉江人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。自出家以來一生篤行禪宗心法，頗有成就，其禪功和苦行倍受稱讚，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。
資料來源：維基百科
講述虛雲老和尚的故事風險很大，筆者猶豫很久，才下決心寫這一篇。本系列所努力做到的，是看歷史的新視角和對歷史的評述。但對於某些事件、某些人物，卻很難用新的視角講述，更不適合評述。筆者認知有限只是一個方面，政治不能被評述，同樣容易帶來麻煩的還有宗教。宗教永遠都是政治，從古到今、從中到外，所有著名的宗教人物都是政治人物。無論生前死後是什麼名聲，政治、宗教人物卻又總逃不脫非議甚至攻擊。
下圖是胡適的一篇考據，他對虛雲的「三勘」曾經掀起過很大的波瀾。對虛雲大師有所了解的都應該知道，他的年齡是個謎，到底是不是 120 歲涅槃一直有爭議，本文概述引用的維基百科中，虛雲的出生年月被標為「？」。
《胡適全集》 第9卷 哲學·宗教
按目前國內網站上統一的說法，虛雲生於 1840 年，本姓蕭，湖南湘鄉人，生於泉州。因其父蕭玉堂曾任泉州知府。1858 年，至福州湧泉鼓山寺出家。
其後很多年內，虛雲遍訪名剎，包括南海普陀山、寧波阿育王寺、鎮江金山寺等等，參禪聽經，學習了多個宗派的教義。後來他朝拜了五台山，1900 年到北京，時逢八國聯軍入侵，他跟隨慈禧、光緒的隊伍到達西安。後由終南山入川，經西藏，至印度，從雲南入境，過大理，在雞足山掛單。1904 年，前往泰國，拜見泰國國王，募集到巨額資金。他又到緬甸仰光、馬來西亞檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。
回國後，虛雲曾赴九江，在廬山海會寺拜見志善和尚，參加念佛會。
海會寺內的禪堂 筆者攝於 2022 年 5 月
註：海會寺里的這座破舊清冷的禪堂，據稱是現世唯一僅存的虛雲老和尚曾經駐留的禪堂。對這種說法筆者表示懷疑。虛雲老和尚駐留過的寺院很多，雖然有可能都在那個年代被毀，如今也多被重建。海會寺這座禪堂，也是典型的 80~90 年代新修的寺廟建築。
筆者未能查到虛雲到達廬山海會寺的時間。各方對他這幾十年令人眼花繚亂的遊歷記載不一，甚至彼此矛盾。有文章聲稱他從東南亞經台灣到日本，於 1905 年回上海，有的卻說他從東南亞回雲南後經貴州、湖北到達九江。筆者估算他到海會寺的時間在 1905 年春天。
圖源：虛雲老和尚畫傳集
1912 年，虛雲與太虛等人議定重訂佛教會會章，改為「中國佛教總會」，赴南京晉見孫中山，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。會後，虛雲回到雲南，晤蔡鍔，組織滇黔、滇、藏的佛教支部。
1920 年，虛雲應雲南督軍唐繼堯的邀請，前往昆明，重修西山華亭寺，後更名雲棲寺。
雲南政變再紀 《申報》1921年2月27日
註：在筆者所能查到的民國報紙中，虛雲和尚的名字第一次出現在 1921 年《申報》的一篇文章中，文中說雲南模範監獄本有囚犯七八百人，虛雲和尚到省做了法事後，請求唐帥（唐繼堯）發慈悲，赦免了五百餘人。筆者查到的第二次報道，就已是 1942 年的《東南日報》，期間相隔了 21 年。1946 年起，對他的報道才多了些。
虛雲、弘一、太虛、印光為民國四大高僧，弘一、太虛、印光的生平經歷很清晰，虛雲的經歷最豐富，但他成名最晚，無論是新聞報道還是出版書籍、公開講經等，虛雲大師與其他三位相比，似乎差了不少，而且各方說辭經常出現矛盾。
以下面這則報道寺廟醜聞的新聞為例，其中提到「老和尚年已一百歲」。目前公認虛雲大師出生於 1840 年，那麼到 1947 年應該是 108 歲而不是 100 歲。翻閱其它報紙，在 1947 到 1948 年的幾則報道中，虛雲的年齡都是 100 歲或 101 歲。筆者以為，或許這是虛雲大師受到某些人質疑的原因，每個人都能找到所謂的「明確證據」而相互指責。
《前鋒報》1947 年 5 月 15 日
1929 年，虛雲赴福州湧泉寺任住持，創辦學戒堂，後改為佛學院，虛雲自任院長，培訓僧徒。1934 年，赴廣東曲江主持重修南華寺，歷時十年，使該寺成為廣東規模最大的佛教聖地。1942年，國民政府主席林森在重慶發起「護國息災大悲法會」，請虛雲主持。虛雲到達重慶，受到了蔣介石的款待。1943 年，虛雲移居廣東乳源雲門寺，歷時 9 年，重建寺廟。
1949年秋，廣東解放，虛雲留居雲門寺。1953 年，中國佛教協會成立，虛云為四名名譽會長之一，且為四位中唯一的漢傳佛教僧侶。同年 6 月來到江西廬山，養病於大林寺。本系列在《九江歷史上的今天 · 太虛法師與廬山世界佛教聯合會》中介紹過大林寺，這座寺廟是在太虛大師的主持下於民國期間重建的。
1953年8月7日，虛雲老和尚與弟子在廬山大林寺合影 圖源：佛弟子文庫
由於在大林寺中難得清靜，1953 年 8 月 14 日，虛雲大師登上雲居山，主持重修真如禪寺。後面這段故事寫在《九江歷史上的今天 · 地位卓然的雲居山真如寺》中，本篇不再贅述。同年 9 月，虛雲老和尚到九江訪問能仁寺。
1959 年 10 月 13 日（農曆九月十三日），虛雲在雲居茅蓬內圓寂，世壽 120 歲，僧臘 101 載。1990 年 9 月，雲居山真如寺 虛雲紀念塔竣工。紀念堂位於虛雲生前「雲居茅蓬」舊址，堂內正中為虛雲銅坐像。
1953 年 9 月 8 日，虛雲在九江能仁寺與信眾合影留念 圖源：佛弟子文庫
虛雲老和尚一生，並沒有提出多少佛學理論，也沒有建立僧伽教育體系，但他卻是現代中國佛教影響最大的人物，僅太虛大師可與之比肩。筆者以為，他和太虛大師是兩種不同類型的人。太虛是革命者，而虛雲是堅守者，在上世紀初佛教一蹶不振時代，虛雲只是用最傳統的修禪做法，遵守清規戒律，建廟弘揚佛法，踏踏實實做事，以身作則教育弟子，在那個特別的年代，仍將薪火傳了下去，培養出了現代佛教的一批領軍人物。
筆者原本不想再做評述，忍不住還是說兩句。撰寫本篇時，儘力在故紙堆里挖出幾則舊聞，也算是給如今複製粘貼一大抄的網絡添加點「新」材料吧。
1957年秋，虛雲老和尚於雲居山真如禪寺天王殿前留影 圖源：佛弟子文庫
《九江歷史上的今天》是介紹本地歷史的系列短文，每篇選取有明確史料記載的發生在當日或當月的一個事件，配以相關的照片、新聞圖片和文獻書籍等影像資料，並對事件緣由及產生的影響作出適當的評述。由於筆者水平有限，資料殘缺，必有謬誤及取捨失當之處，誠請批評指正。
