大家好！六祖惠能作為禪宗史上重要的人物之一，留下了很多名句，他被譽為中國的佛陀，與老子、孔子齊名，被稱為東方的三大聖人。我們要來聊一聊惠能大師說過的經典語句。
第一句，「人雖有南北之分，佛性沒有南北之分，人人都可以學佛、成佛。」這是初次見五祖弘忍時說的話。當時他由於是南方野人沒有文化，還不識字，不被待見。
他直言不諱，敲開了五祖的心門。這句話說得很有哲理，從本性上來說，人人都是平等的，沒有分別心，這才是佛陀的教導。
第二句，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」這是一句石破天驚的話。當時五祖在選接班人，要求每人作一首偈交給他。
由於惠能不識字，就用了神秀上座的「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」打底子，作出了自己的偈語。這句話到達了最終境界，證到了空性。
第三句，「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法，」這首偈語是在三更天作的。
當時五祖弘忍在油燈下為惠能講解《金剛經》，講到「應無所住而生其心」時，惠能當下頓悟，說出了這一段話。
這一段話很好地表達了本體的自性。五祖通過此偈明白惠能已經明心見性，於是決定了他就是禪宗六祖。
第四句，「迷時師度，悟時自度，」這一句話是惠能得衣缽後渡江南下時說的，當時五祖和他在小船上。
五祖對惠能予以重託，讓他保護好達摩大師的衣缽，一定要將禪宗法門發揚光大，然後親自搖漿渡他過河。
惠能卻說：「我迷失的時候由師父度我，現在我開悟了，我可以自己度自己了。」在五祖看來現在沒有輩分的問題了，而是禪宗五祖渡六祖過河，平起平坐。
第五句，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。
這段話的意思是很多人每天抄經念佛，熟讀經典，甚至倒背如流，可是沒有從內在獲得智慧，就像肚子很餓，只是口裡說各種美食，肚子不可能會飽。
嘴裏一味地說著空性，時間再久也不能識得自性，最後沒有幫助。大師告訴我們不僅要學習經典，還要落地實修。
第六句，凡夫即佛，煩惱即菩提。文字越短，內容越重要。大師說一個迷失的凡人就是一個佛，他雖然沒有開悟，可是佛性一直在內在，不可輕視任何人，他隨時可能覺醒。
一時的困難和挑戰讓我們很難受，可這也正是我們開智慧的時候，成長就是這樣發生的。大師讓我們樂觀地看待問題。
第七句，風亦未動，幡亦未動，仁者心動，這句話是在廣州法性寺說的。當時惠能大師還沒有剃度，印宗法師組織了眾弟子在講《大涅槃經》。一陣風吹過，幡旗開始飄動，印宗法師說禪機問弟子，是風在動還是幡在動？
惠能大師答道「仁者心動」。此話一出，語驚四座。惠能大師以此契機亮明六祖身份，登高一呼，開始說法利生之路。
第八句，出世覓菩提，如同求兔角。大師告誡弟子們，如果逃避生活去修行，就像去兔子身上求角一樣，永遠求不到。大師也許說真正的修行是在紅塵中，學有所用才是意義。
第九句，心平何勞持戒？行直何須修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。
第十句，迷時法華轉，悟時轉法華。如果我們迷失的時候就會被經典搞得暈頭轉向，所謂着相修行，只守着那個指月之手，並不知道真正的月亮。如果我們醒悟了，所有的法華經就會為我們所用，我們不會執着於它。
因為大道不可說，經書是文字成相，寫出來就脫離了那個本真，那也是唯一可用的表達方式。只有我們領悟了才能活學活用，知道它們有時候合適，有時候不合適。
第十一句，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。這一句話是惠能大師滅度前留給弟子的話，讓弟子們以此修行就不會跑偏。
它很好地闡述了本體的特性，不着功德相，不造惡，不貪，不執着。給惠能大師打拱手，感謝他老人家留給我們這麼寶貴的精神財富。
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