踏莎行·一僧一道
賀世戰
九域茫茫，凡心渺渺。無稽崖畔逢緣早。雲山霧海若蕭寥，俗塵未是塵音悄。
跛足形骸，癩頭樣貌。慧根又把靈光照。如何度得有緣人，劫來應識仙鄉好。
甘草子·癩僧跛道
李鴻國
誰度，埂青峰處，釵惜千紅女。莫道無稽緒，天渺茫茫語。
香冷隱真玉成汝。籍一石、參禪拂露。甦醒塵緣幾多侶，絮作空空舞。
七律·一僧一道
劉慶珍
道骨仙風迥異身，瘋癲虛幻語真真。
峰前攜石緣陳事，嶺下從心為宿因。
妙理通靈皆有意，禪機點化度凡人。
奈何難醒陽間夢，笑嘆空勞造物神。
南鄉子·一僧一道
王志霞
智隱入蒼茫。無束形骸讖語狂。堪嘆謾勞皆歷遍，嗟傷。經雨千紅短散香。
憂喜與彭殤。腳踏青雲近帝鄉。袖石墮塵尋一夢，凄涼。好了歌中演大荒。
七律·一僧一道（新韻）
翟海潮
跛道瘋僧無定蹤，紅樓夢幻越時空。
袖攜靈玉游塵世，領引頑石返埂峰。
一鑒病中風月現，復歌好了慧根通。
痴言狂語消罹患，形浪骸癲度眾生。
【品評】翟海潮 撰
一僧一道是《紅樓夢》第一回開篇便出現的虛幻人物，在青埂峰下、太虛幻境中，他們「生得骨格不凡，丰神迥別」，名曰「茫茫大士」「渺渺真人」。而「甄士隱夢幻識通靈」夢醒之後，一僧一道來到凡塵世間，則化作了癩頭和尚和跛足道人，他們形象不堪，還瘋瘋癲癲。
第二十五回，對癩頭和尚的描述是：「鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。頗納芒鞋無注跡，腌臢更有滿頭瘡。」對跛足道人的描述是：「一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊若水西。」
「氣骨不凡、丰神迥異」的茫茫大士和渺渺真人登場時，脂批曰：「這是真像，非幻像也」；而當癩頭和尚和跛足道人出現時，脂批則曰：「此則是幻像，所謂萬境都如夢境看也」。癩僧、跛道之「幻相」貫穿始終，但書中呈現的卻都是現實主義的情節，這是「以幻作真」。
《紅樓夢》的緣由、賈寶玉的故事由這一僧一道導演出來，也是作者通過一僧一道對故事情節的精心布置和巧妙安排。一僧一道串起一部《紅樓夢》，他們看似瘋癲，實則處處見禪機，句句是哲理！浮生若夢，佛家講空，道家講真，癩頭和尚和跛足道人在《紅樓夢》里起着穿針引線、度化眾生的作用。
（1）穿針引線：曹雪芹用一僧一道，帶領讀者進入他編織的《紅樓夢》里，把青埂峰下一塊不堪入選的頑石，變成一位富貴公子賈寶玉的通靈玉，袖進衣中帶到人間的溫柔富貴鄉遊歷一番，見證了人生的起起落落，最終也引領着與這塊石頭相關的人物找到各自的歸宿，那「寶玉」又被一僧一道帶回青埂峰下，返回了「頑石」的本源。
書中提到一僧一道的地方有60多次，在整部《紅樓夢》中起着「一線串珠」的關鍵作用。一僧一道的形象和行蹤變幻不定，從第一回到第一百二十回，他們忽隱忽現，神出鬼沒，凡故事發展到大關節、大關鍵處，便有他們的聲音和身影出現。一僧一道在甄士隱、甄英蓮、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、柳湘蓮、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接地出現，發揮了穿針引線的關鍵而又重要的作用。
（2）度化眾生：在「幻境」中時隱時現的癩僧、跛道作為作者的化身（脂批「作者自己形容」），其實是智慧的化身，已臻於「出世醒人」之化境，「通部書中，假借癩僧、跛道二人，點明迷情幻海中有數之人也」(第三回脂批）。
細心的讀者可以看出，癩頭和尚側重度女，跛足道人側重引男。香菱、林黛玉、薛寶釵的命運，與癩頭和尚分不開；而甄士隱、賈瑞、柳湘蓮乃至賈寶玉，又與跛足道人分不開。
英蓮失蹤前癩頭和尚曾要求度化她出家以此來避免災禍，林黛玉在小時候也曾要求她出家但也是遭到了拒絕。所以，英蓮最終沒有逃過失蹤和成為薛蟠女人的命運，而林黛玉也沒有做到癩頭和尚所說的「除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世」。而薛寶釵因為從娘胎裡帶有熱毒，有了癩頭和尚給的冷香丸藥方，才把她度成了一個冷眼觀世、乖巧慧心的女性。
跛足道人從《好了歌》開始，度化了甄士隱，也在警醒世人。後面又用風月寶鑒，欲度化陷入情慾無法自拔的賈瑞，結果未成。尤三姐自刎之後，跛足道人又度化了柳湘蓮。在程高本續書中，賈寶玉出家，那「通靈寶玉」又被一僧一道帶回青埂峰下。
曹雪芹借用一僧一道與主人公的命運經歷緊緊地聯繫在一起。第一回中，這一僧一道出現在甄士隱的夢境中，夢醒之後又出現在甄士隱的生活中。癩頭和尚說甄士隱的三歲女兒英蓮「有命無運，累及爹娘」，並口念了四句讖語似的詩：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」他們的「瘋話」，幾個月後兌現，英蓮失蹤，再遭火災，甄士隱一貧如洗，又遇上了高唱「好了歌」的跛足道人，隨之飄然而去。
第三回，林黛玉說：「那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說『既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了'。」癩頭和尚既未能帶着黛玉出家，也未能阻止黛玉和寶玉的相遇。和尚知道木石前盟，絳珠仙草必用一生的眼淚還報神瑛侍者的灌溉恩情，這場轟轟烈烈的愛情故事終究是發生，因此黛玉夭折的宿命也無從改寫。
第七回，寶釵自己說，她體內有從娘胎裡帶出來的一股熱毒，尋常藥物不管用，癩頭和尚專門給寶釵開了一個海上方，這就是傳說中的「冷香丸」了。冷香丸看似是一種藥丸而已，實際上是和尚勸度寶釵淡泊處事的一種教導。寶釵那個金鎖，據說也是個「和尚」給了兩句吉利話「不離不棄 芳齡永繼」鏨在上面，恰巧和寶玉那塊玉上面的兩句話「莫失莫忘 仙壽恆昌」成雙配對，這便是書中所說的「金玉良緣」。寶釵因這種淡泊處事的從容冷靜，在賈府為寶玉挑選媳婦的大PK中完勝痴情、任性的林黛玉。寶釵贏得了賈府上上下下的稱讚，卻終究沒能贏得「情痴」賈寶玉的心，這也是寶釵命運的悲劇。
在《紅樓夢》故事的重大情節上，一僧一道也時伏時隱。第十二回「王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒」，賈瑞在生命垂危之際，跛足道人給他一面鏡子，專治邪思妄動之症，且囑他：「千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊!」跛足道人希望通過風月寶鑒的點化來拯救賈瑞，可賈瑞不聽邪，終一命嗚呼而死。第六十六回，柳湘蓮背信棄義，而導致尤三姐自刎，之後柳湘蓮被跛足道士度出凡塵，出家而去。
寶玉也與一僧一道的情緣不斷，凡在危難之時，這癩頭和尚必定出現，書中第二十五回以及程高本續書第一百一十五回、第一百一十六回、第一百二十回都有描述。
在第二十五回中，趙姨娘和馬道婆聯手對鳳姐和寶玉施了魘魔法。二人着「魔」後，百般醫治不效，被折磨得不省人事、奄奄一息。而此時，那一僧一道便奇幻般登場。男的有病了，跛足道人來瞧；女人有病了，癩頭和尚來瞧。這次姐弟倆都病了，自然是「雙真」都要出場了。癩頭和尚與跛足道人把那塊通靈寶玉「又摩弄一回，說了些瘋話」，使鳳姐和寶玉「三十三日之後，包管身安病退，復舊如初」，救了命懸一線的鳳姐和寶玉。
和尚道明原因，想當年青埂峰上的的寶玉 「天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；卻隱鍛煉通靈後，便向人間覓是非」。如今展眼已過十三載，如今的寶玉失去了當年通靈時的明光，已是：「粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。」 寶玉如今被聲色貨利所迷，所以不靈驗了。
第一百二十回賈政說：「便是那和尚道士，我也見了三次：頭一次是那僧道來說玉的好處；第二次便是寶玉病重，他來了將那玉持誦了一番，寶玉便好了；第三次送那玉來,坐在前廳，我一轉眼就不見了。我心裏便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來保佑他的。」在毗陵驛地方，賈政親眼見寶玉隨僧道飄然而去。
《紅樓夢》中這一僧一道，是作者借用神話情結來演繹石頭的故事，女媧補天遺下一石，「誰知此石自經煅煉之後，靈性已通」，被這僧道帶入凡世。又以空空道人之像，在大荒山無稽崖青埂峰下抄錄了這個故事，使《紅樓夢》有一個神奇怪誕的開頭和結尾，第一百二十回以甄士隱之口述出：「前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。」
註：文章源自公眾號「詩畫品紅樓」。
註：翟海潮、範文義、劉承彥主編的《詩畫品紅樓》一書已於2021年1月由北京出版社出版，噹噹、京東、天貓有售。
