韶州法海禪師
韶州法海禪師，六祖慧能大師之法嗣，廣東曲江人，其生平不見傳記，《壇經》就是由他整理的。《景德傳燈錄》和《五燈會元》對他的悟道經過是這樣記載的：
初見六祖，法海禪師便問：「即心即佛，願垂指喻。」
六祖道：「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：
「即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。
悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。」
法海禪師一聽，言下大悟，遂以偈贊曰：
「即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。」
壽州智通禪師
智通禪師，六祖慧能大師之法嗣，壽州(治所在今安徽壽縣)安豐人。初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智之義。於是前往曹溪，禮拜六祖，求解其義。
六祖道：「三身者，清凈法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：
「自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」
智通禪師又問：「三身的含義我已經明白了，那麼四智之義又是什麼呢？」
六祖道：「既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。」
復說偈曰：
「大圓鏡智性清凈，平等性智心無病。
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
轉識為智者，教中云：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上圓，但轉其名而不轉其體也。
智通禪師聞偈，當下契悟三身四智一心本有之妙旨，連忙向六祖再次頂禮致謝，並作偈贊曰：
「三身元我體，四智本心明。
身智融無礙，應物任隨形。
起修皆妄動，守住非真精。
妙旨因師曉，終亡污染名。」
