圓霖法師（1915.9—2008.5）號大雄山人，山僧，俗名杜振山，安徽宿州濉溪縣人（濉溪縣1979年劃歸淮北市），隱修高僧，當代禪畫宗師。世壽九十三歲，出家梵行六十餘載。32歲時在南京江浦獅子嶺依了羲法師門下披剃出家，常年隱居山裡，法師自幼聰慧，精於書畫雕塑，曾給當代高僧虛雲老和尚寫意造像。師從於弘一大師，曾問學黃賓虹先生，與當代草聖林散之老人交誼甚厚。其山水，人物，花卉，書法無不精絕，法師修行之餘以書畫為佛事，以禪墨接引眾生，悲願如海，直指人心。是繼南唐巨然、南宋牧溪、五代貫休之後一千年來中國禪畫又一高峰。曾為南京市佛教協會名譽會長，南京江浦獅子嶺兜率寺主持。是當代傑出畫僧，有金陵第一高僧之譽。
作品欣賞：
我與圓霖法師的交往
吳為山
我與圓霖法師的認識源於1992年林散之藝術館在江浦求雨山開館。我從一本書上看到園霖法師為林散之先生所作的肖像，並有趙朴老之題款。散之先生曾出任過江浦縣副縣長，常常至獅子嶺與園霖法師切磋書畫心得。在圓霖大師給林散之畫的像上，中國佛教協會主席趙朴初題詩曰「其容寂，其顙炯，凄然而似秋，媛然似春」。園霖法師曾多次畫過林老，以此幅最為著名。我亦曾十二次為林老造像，每每遙想其神韻而以泥塑之。圓霖法師畫林老，我塑林老，我們找到了共同之處，故而也產生了想拜見園霖法師的意願。時任江浦縣副縣長的張繼平先生欣然慨允，陪我一同前往。
江浦兜率寺深藏於獅子嶺腹地叢山密林之中，小小山路，幽遠而深僻，需步行方可達于山頂。同行者有人問道：為何不開出一條山路來，據說圓霖法師言稱：想來者自會來耳。不求聞達，但求清修。法師能掃除諸相，破一切執，真正令人油然升起敬意。
入得廟中，古樸簡約，一派山林之氣，廟宇大殿，儼然巍峨端莊，這一切都是法師自己規劃圖紙，自行領導修建的，自八二年法師被推選為兜率寺住持以後，便全力投入寺廟的修葺復建。寺中一應楹聯壁畫皆為法師山居期間所自創。自畫佛像壁畫，自塑彌勒佛像，自書楹聯匾額，莫不精妙。並且終日於自己那名為丈室內，實則是極為普通的小平房中，畫畫寫字，隨緣送人。近代弘一法師就以書法接引大眾，他說：「夫耽書術，增長放逸，佛所深誡。然研習之者能盡其美，以是書寫佛典，流傳於世。令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益也。」所以說，從事佛教書畫也是圓霖法師自我修行和與大眾結緣的方便法門。
法師的山水畫作意趣高古、虛靜空靈。皴擦點染之際，老辣蒼渾，有黃賓虹新安畫派之神髓。牆上的壁畫是法師用棉花捆紮在棍子上畫成的，線條凝重而古拙，又不容精描細畫，所以靈動率意，一任自然，人物畫中以其所繪觀音菩薩像成就最高，世論與齊白石的蝦、徐悲鴻的馬並美。觀音像皆厚潤圓融，似有玉色，開相皆面目和善，莊嚴慈悲，絕無半點脂粉世俗之氣，法師參悟人生、心無掛礙、虔心禮佛的宗教情懷躍然於紙面之上、氤氳於筆墨之間。他的書法直取李叔同筆意，一手精醇的弘一體。又與當代草聖林散之先生時相切磋，故能自成面貌，我更喜愛法師的自由體，縱橫跌宕之際更顯風骨。大師的阿彌陀佛像造型渾樸自在，十分可親，毫無半點做作和矯飾。真是如實地塑出了自在的佛性。
我後來又多次入山拜見法師，我在南京大學開設的宗教藝術課，強調理論研究與實地考察相結合。我曾帶領宗教藝術課的碩博士去聽法師講佛學與藝術，法師諄諄叮嚀這些年輕學子，喜歡畫畫的要多畫畫佛，切不可亂畫，念佛成佛，念鬼成鬼。
有一次應一位很有身份的生意人的請求，我約同了江浦縣的領導和圓霖法師的弟弟，一同上山參訪，到得山上，善男信女們早已排成長長的隊伍等着法師接見開示，法師的弟弟擔心我們久侯，便上前與圓霖法師說來了縣領導和重要人物，但得到的回復是：來的都是施主，眾生平等，一視同仁，都請依次排隊吧。後來這位老總有俗務在身，等不及便走了。我很替他惋惜，感嘆其與佛無緣，不過《法華經》上說：當年，世尊在世時，有一位老人，要求跟佛出家。大阿羅漢觀察老人在五百世當中，都沒有種善因，不能出家。可世尊同意了，告訴弟子們，這位老人在無量劫之前，曾經是個樵夫，在山上砍柴，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐害怕之下，爬到一棵大樹上，隨口叫了一聲「南無佛」啊！一聲「南無佛」所種的因，在無量劫後，遇佛而緣熟，終得剃度出家。我想此次他雖未得見圓霖法師，只結了個淺緣，但有發此心來參訪，就種下善因，期待來緣吧！
我還曾經攜我的妻子去拜見老法師，圓霖老見我夫人慈眉善目，很是高興，詢問後得知她是幼兒園園長，從事幼兒教育的，便說這是積德行善的事情，隨即為我夫人畫了一幅觀音，又取出一幅對聯相贈：光明晃耀如星月，智慧境界等虛空，它們至今一直懸掛於我家中的客廳內。
還有一次，是我陪同著名華人雕刻家、法國巴黎大學教授熊秉明先生，熊先生亦八十歲高齡，為大數學家熊慶來之子，早年負笈留法，學養深厚，雕刻、繪畫、書法、詩歌皆通，理論和實踐並舉。圓霖法師仔細打量熊先生說，你是位很善的人，熊先生天真地笑了，二人可謂一見如故，深覺有緣。圓霖法師當即為熊先生畫了一副壽者像，神似秉明先生。熊先生也當場畫了一張圓霖法師的焦墨速寫像。我也助興畫了一張，記錄了熊先生拜訪圓霖法師的情形。現在，熊先生早於2003年駕鶴西去，逝於巴黎。圓霖法師也於不久前安詳示寂，懷想當時以藝會友的殊勝因緣，歷歷宛在，如今藝界、教界皆痛失巨擘之材，怎不令人唏噓感嘆！
我與圓霖法師的交往還有一件頗有意味的小事。一次，法師為我題字，將我名字中「為山」的「為」字題成了「溈」，旁觀之好事者直呼寫錯了，多加了「氵」，法師從容笑道：有山有水才轉得起來。眾人釋然。我卻覺得這是法師給我更為深層的點化。唐百丈懷海禪師有詩云：「放出溈山水牯牛，無人堅執牛鼻頭、綠楊芳草春風岸，高卧橫眠得自由。」我名為山，與溈山禪師同音，又屬牛，正合了「溈山牛」的公案。圓霖法師一定是借題字相贈、書畫結緣的時機告誡我要從自心中打開牛鼻繩，放出水牯牛，掙脫一切束縛，明見心靈活潑本性，通脫無礙、自由自在。最終於人生、於藝術上皆達到「高卧橫眠得自由」的境地，心性自然合道，萬象一如。
後來，應法師的眾僧俗弟子的請求，通過繼平先生轉達了希望我能為法師塑像的願望。由於我為林老塑過像，所以，對這個提議，圓霖法師也頗為稱意，讚賞有加。熱心的信眾們早早約好了時間。不巧，那天我陡發高燒，非常不適，但我想這是與佛家的約定，萬萬不可更改，便如期趕至。記得那天天氣極為寒冷，考慮到法師的身體，也有人提議作罷，見我誠心履約，法師也不顧善意的阻擾，執意出來見我。我們便在他丈室的後面，一個充滿野趣的小園子里坐定，幾竿疏竹，一方小塘，隨意幾盆佛手，黃綠交映，煞是喜人。法師就這樣靜靜地端坐在那裡，宛若一座洪鐘，周身透發出威儀和莊嚴，莊嚴之中有蘊蓄着無限的慈悲和祥和。我迅速投入創作，我的十幾個研究生弟子在一旁圍觀。不一會兒，一尊為圓霖法師塑就的雕像就完成了，在眾人的感慨、讚歎以及笑語聲中，我大汗淋漓，幾盡虛脫，後隨即被人架下山去。這尊像如今一直伴隨在我身邊，雖然很多人或誠心或貪心，向我索要，但我從未將之鑄成青銅或翻件，因為我覺得圓霖法師這尊像只可有一尊，有此唯一的一尊。
回顧二十多年來，也去過很多寺廟，大多金碧輝煌，獨兜率寺保持清凈本色，為高僧修行勝地。近年來一直香火旺盛，兜率寺的香客也具有樸素虔誠的特點，大家皆隨意供養，一切隨緣。圓霖法師自入山一來，二十多年來如一日，以藝術自我修行和傳道，並以這種方式影響別人，影響眾弟子，我想這種影響在將來也會一直傳播下去。
（吳為山：中國美術家協會副主席、中國雕塑院院長）
