空=一無所有嗎
空=一無所求嗎
佛門裡的「空」是不是告訴人們
「我」什麼都沒有
錯！錯！錯！
快來聽聽隆蓮老和尚怎麼說
佛法中觀「我」是不是真的實有，認識到這個「我」是煩惱、業的根本，而眾生就是整天被這個「我」所牽引、左右。
世間人說佛教把本來有的說成沒有——是說瞎話，豈知佛法是從根本上看問題的，各個宗派的看法也有深淺不同。
從某個角度看，唯識宗沒有中觀宗看得徹底，中觀宗的應成派與自續派的講法又有所不同。世親菩薩的《三論玄義》就是講般若理。三論：《中論》《百論》《十二門論》。三部論都是講空理。《百論》有一百個論，都是總結三論講空的道理。
佛法不同於世俗諦。世俗諦是世間上的人認為的真理，是習慣，是俗成共許的。聖義諦是聖人的智慧所親證知的真理，所以是「深般若」的看法，表示不同一般俗人所見，「深」亦有「重要」的意思。
「時」：是菩薩用深入的眼光看世間宇宙問題的時候，是心用功時。
最後講「行」字，「行」是心深入一層看問題的時候，這時得出了「五蘊皆空」的道理，世間上的人認為空就是沒有，所以佛法說「萬法皆空」——有人會說佛法是睜眼說瞎話；我們說「空」並不是「什麼也沒有」，世間人又說和尚在詭辯，說的話不盡人情，一會說空，一會又說空不是沒有。
從前般若宗流行時，空理沒有講清楚，俗人稱為「鼠唧鳥空」，如鳥啄樹之聲「空空」作響。
般若里講空講得很透徹，大家都知道釋迦世尊被尊為「空王」，說出家是入空門，若不把空講清楚，佛法里就叫「斷滅空」。
更不能講得籠統，應下一個界限，即「空」的是什麼東西？什麼東西是沒有，除了「沒有」的，還有沒有「有」的？
簡單說「空」就是空掉我們的執著——凡是對每一樣東西起的執著，我們認為萬物是實有的，這種看法從根本上說是錯誤的，因為萬物都是緣起性空，而並非說東西不存在。
如桌子是存在的，若在這個東西上起了「這個東西是不滅的、是實實在在有的」這種錯誤認識——就叫執著。
即使最小的執著都應破除，如果保留一點都是流轉生死的根子。佛已斷盡了金剛習氣，也即是斷盡了眾生最堅固的執著，我們應把所執的對象找出來。
文章摘自：《心經淺釋》
