在金堂棲賢山的文物古迹中，隱藏在三學寺上寺法海寺里的八萬四千「釋尊無量寶塔」顯得最為珍貴。
燃香敬拜之後，進入法海寺，一座刻有「無量寶塔鎮古剎」的石柱立於多寶塔側。
但真正的「八萬四千釋尊無量寶塔」卻在後面藏經殿前的山坡上。因為處於維修期間，後山沒有對遊客開放，徵得崇倫法師同意後，本人得以到大雄寶殿後山一睹八萬四千「釋尊無量寶塔」尊容。
沿台階而上，是早年傳下來的棲賢石室道場。道場實為宋代修建的石屋，宋、元以來，三學寺的高僧大德都在這間石室道場里打坐苦修。一九八八年，金堂縣文化局將棲賢石室道場列為縣級文物保護單位。
石室道場和碑刻正處於維修之中。
石室道場的門額上，刻有日本沙門東升篆額的「釋尊無量寶塔」六個大字，雖然歷經600多年風雨侵蝕，尚可清晰辨認。
（沙門為佛教名詞，梵語 sramana，音譯為「室羅末拏」、「舍啰摩拏」等。是西域龜茲語samane，于闐語 samana的音譯。有些書籍也寫為「沙門那」、「桑門」、「娑門」等。意譯為「勤勞、功勞、劬勞、勤懇、靜志、凈志、息止、息心、息惡、勤息、修道、貧道、乏道」等等。）
日本高僧東升篆額的「釋尊無量寶塔」
根據《金堂縣誌》記載，「三學寺，在（縣）治（城廂）東四十里三學山，肇始無考。自隋唐來已有之，分上、中、下三剎。上寺名法海，中寺名普濟，下寺名廣濟。明洪武中，（朱元璋）以三學、雲頂賜蜀藩（朱椿），為『金雁庄』，乃更名『棲賢禪院』。」
明洪武二十三年，朱元璋第十一子朱椿來川就藩，在朝廷的資助下，於洪武二十七年開始，歷時四年，建成釋尊無量寶塔。
寶塔建於三學寺上寺法海寺大雄寶殿後面，全塔由塔基、分塔和頂塔組成。塔基用條石建造為等差、同心、六層、八角形基礎。
分塔共168座，每座分塔下為塔座、中為塔身、上為塔蓋，均為八角形。
塔身每面劃分為16格，每格刻有13層小塔4個；第六格東西南北四面又刻有一小佛像。除去佛像所所佔位置，每個塔身共有500個浮雕微型塔。整千塔共計八萬四幹個微型塔。頂塔建於塔基最上層的八角形中心，分塔座、塔銘、塔頂三部分。各部分刻有纏枝及雙菱花紋。塔銘上還有佛像及纏枝線雕。
朱椿在修造好八萬四千「釋尊無量寶塔」後，朱元璋遣派僧録司左善世大佑禪師前來撰寫塔記，日本沙門東升書丹並篆額，以紀其修建始末，圖示永久。
大佑是元末明初的高僧，作為僧録司左善事（相當於全國佛教協會會長之類），主要負責全國僧侶的考試考核等事務。
東升是日本高僧，當時在中國研習佛經，朱元璋對其十分器重。派中、日兩大高僧前來金堂棲賢禪院為「釋尊無量寶塔」撰寫塔記和書丹，足見朱元璋對兒子朱椿的寵愛和對「釋尊無量寶塔」的重視和肯定。
大佑在《棲賢山道場禪寺石塔記》中寫道：「釋尊無量寶塔析之則八萬四千，合之則一。普使見聞之者即相起信，由信悟心：小中見大，大中見小；一為無量，無量為一。與昔阿育王所造八萬四千寶塔分佈天上人間者，非同非別，非去非來，非古非今，非空非有，而願心廣大，功德充滿皆不可得而思議焉。」
大佑寫好《棲賢山道場禪寺石塔記》後，由日本沙門東升書丹並篆額，勒石刻碑，盛大開光。
「釋尊無量寶塔」為七級八面，八角柱體。底層邊長6.8米，以上各層漸次收縮0.8米，每層高差0.4米。底層每一面6座塔，計48座；向上依次遞減，第二層40座，第三層32座，第四層24座，第五層16座，至第六層為8座，總計168座塔。又在第七層塔基上建造一座頂塔總領全局。正前一面鐫刻釋迦多寶塔名號。旁邊七面鐫刻各種佛像。從八角形之任一邊看，均成等腰三角形，橫看成列斜成行。設計新穎，造型奇特，精巧絕倫。
原來每座塔上鐫刻了500個小塔，168乘以500剛好是84000塔。以一塔概括阿育王一生所造84000塔。
「初唐四傑」之一，寫《滕王閣序》的王勃在《游梵宇三學寺》一詩中，是這樣描寫三學寺的：「香（杏）閣披青磴，雕台控紫岑。葉齊山路狹，花積野壇深。蘿幌棲禪影，松門聽梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。」
王勃對三學山的描述得到了陳德公、紀曉嵐等人的好評。
三學寺的崇倫法師自上世紀九十年代初就出家三學寺為僧，參與並見證了三學寺從荒蕪到煙火漸盛的國家落實宗教政策時代，並親力親為參加擴建寺廟、植樹造林、美化環境等勞動，使得如今的三學寺在川西佛教寺廟中聲名漸起。
