古代喜歡高調的皇帝很多，例如清朝時期的乾隆皇帝，他恐怕是歷史上最好大喜功的皇帝了。明明治理國家的能力並不怎樣，文治武功方面也沒有什麼亮眼的表現，卻偏偏給自己弄了個“十全老人”的稱號。只要對清朝歷史稍微有些了解的人都知道，他這個“十全老人”注水成分太多，完全是自娛自樂。
有人喜歡高調就自然有人喜歡低調，只不過作為萬眾矚目的皇帝來說，有時候想要低調也是很困難的。不過，古代有個皇帝就成功做到了這一點，這就是東漢光武帝劉秀，他恐怕是古代最低調的皇帝了。
如果說古代真有完美皇帝，那麼絕對非劉秀莫屬，他其實也算是一位布衣皇帝。雖然劉秀的出身也算是漢皇之後，但是到他這一代已經家道中落，打江山完全憑的是個人實力。當上皇帝後依然勤儉節約愛民如子，不但下旨減免全國賦稅，還多次下詔書禁止官宦殘害、虐待奴婢，並且將大批奴婢赦免為庶民。
在對待功臣方面，劉秀也十分寬容，妥善安置有功之臣，沒有迫害功臣的舉動，還賜予其高官厚祿。在這一點上，劉秀做得十分完美，比劉邦和朱元璋厚道許多。而且劉秀還吸取了西漢的教訓，禁止外戚、宦官干政，削弱地方兵權，使東漢進入了一個較為平穩的發展階段，史稱“光武中興”。
劉秀作為開國皇帝，其功績並不遜色於劉徹、李世民等人，然而他卻很少被人提及。不但普通人很少提及他，就連史學家對他的事迹也很少提及，足以證明他是多麼的低調。而且，劉秀明明開創了一個新王朝，但是卻甘心做個繼位皇帝，仍然以“漢”作為國號，這一點更是難能可貴的。
歷史上很少有皇帝能像劉秀這麼低調，作為開國皇帝他原本可以給自己上一個“太祖”“高祖”的廟號，這兩個廟號是開國皇帝所獨有的殊榮。然而劉秀去世後，只是給自己上了一個“漢世祖”的廟號。別看“世祖”與“太祖”、“高祖”只有一字之差，其謚號代表的意義卻有很大的不同。
一般來說，古代皇帝的廟號雖然是後人所定，但是體現的卻是其生前的意願。劉秀的廟號“世祖”，指的是他有開創之功，但是他卻並沒有更新國號，仍然以“漢”作為國號，僅僅是這一點就很少有人能做到。比如王莽、武則天，他們通過篡權登上帝位，做的第一件事就是更改國號，為的就是死後能稱祖做宗，成為開創萬世基業之第一人。
“世祖”是一個特定廟號，並不是什麼人都能用的，只有為王朝開闢了新的歷史時期的人才能用。比如清朝的順治皇帝，雖然帶領清軍入關的是多爾袞，但順治才是當時的皇帝，所以他駕崩後就可以用“世宗”作為廟號，表示他帶領清軍入關為清朝開闢了一個新時代。
不過，對於劉秀來說，“世宗”這個廟號確實委屈他了，他的功績完全有資格以“太祖”、“高祖”作為廟號，或者建立一個全新的朝代。這樣一來，他作為新王朝的開創者，就能夠得到與劉邦、李淵、朱元璋等人一樣的待遇，在史書上露臉的機會也會大大提高。但是低調的劉秀並沒有這麼做，這才是最令人欽佩的地方。為什麼這麼說呢，看看後來明朝老朱家的做法就明白了。
對於古代的皇帝來說，廟號重要嗎？那當然重要了。例如明朝的嘉靖皇帝朱厚熜，他為了把自己當父親興獻王朱祐杬抬入太廟，先是將其追封為“皇考恭穆獻皇帝”，後來又通過手段給父親興獻王定了一個廟號“睿宗”，使其神主得以進入老朱家的太廟。
可笑的是這個興獻王朱祐杬一天皇帝都沒有當過，不但稱宗入了太廟，而且地位比明武宗朱厚照還高。要知道，朱祐杬當時可是朱厚照的臣子，而嘉靖帝的皇位也是從朱厚照身上繼承來的。嘉靖皇帝把父親興獻王的地位捧得如此高，這可把當時文武百官的三觀給震碎了一地。可是礙於嘉靖皇帝的威嚴，滿朝文武卻無人敢於反對，興獻王的牌位就這樣堂而皇之地列在了朱厚照上面。
