老嚴把花種進新的盆子里之後，才過了一兩天，就發現這是一場悲劇。樹葉漸漸蔫了，並且很快枯黃，捲成卷，四五天就完全掉落了，只剩下光禿禿的樹枝。就在老嚴認為這一株花會死掉，並且計劃觀察兩天就拿到樓下扔進垃圾桶之後，有一天忽然發現，樹枝的顏色還是灰綠色的，並沒有改變，而且長出了新的葉苞。老嚴一下子明白過來，前一段時間樹葉的枯萎和掉落並不是死亡，而是一種生存的調節。
因為很多根都斷了，吸取的養分自然就少，為了保住生命，桑葉牡丹不再要樹葉，只保持枝條的生命，通過這種方式先把根長出來，能夠吸取足夠養分的時候再生長葉子。這是一種本能的反應，或者說是一種自然現象，是一種宇宙邏輯。這種邏輯大致可以概括為：在獲得減少的情況之下，必須要有所捨棄，才能讓生命繼續延續下去。而通過一段時間的蟄伏，不斷尋索獲得的道路，當獲得的來源增加之後，重新回到正常狀態。
老嚴這些年研究中華上古文明，發現一個很奇特的現象，在中華文明的發源階段，一些基本的邏輯，或者說哲學思想，是跟宇宙的變化有關的，是對自然的深度洞悉而得出來的，而不像某些教科書說的，經過勞動人民一代一代的努力思考而得出來的。這些哲學思想包括循環理論、八卦理論和中醫理論。以中醫為例，基本理論是人體就是一個小宇宙，有着自成體系的運轉方法，這些運轉包括氣穴、經絡、血液等。這些理論到了今天，我們僅僅知道現象，而不清楚原理了。這是因為我們對宇宙的認識減弱了，已經步入伏羲女媧時代了。
再比如循環理論。古老的哲學認為循環是萬事萬物運行的基本方式，而這個循環又包括多種形式，比如時間上的循環、空間上的循環、層級上的循環等等，這些都是宇宙運行的真諦。比如層級上的循環，世間萬物，當放大到一定的等級的時候，就會呈現相同的構造。比如一個宇宙，放大到了一定的等級，就會看到基本成圓形的眾星互相作用、各自自轉和公轉的狀態。而把這些星球放大到一定等級，比如放大到分子等級，可以看到分子之間的結構，就像宇宙星球之間的結構一樣，互相作用，並且各自自轉和公轉。
這些古老的理論，催生了一門學科，叫做易學，這是專門講述發展變化的規律的學說，當然今天的人們只知道易學的研究內涵，卻已經不知道具體的發展變化方式和規律。當然今天的人們不理解並不是說古老的哲學是錯的。這種發展變化的學說，是宇宙邏輯的一部分，或者說是人類認識宇宙的理論指導。
在這些理論的指導下，中國人很早就開始研究人生、社會、國家。諸子百家，無一不是在這些理論的指導下產生，雖然研究的領域可能不一樣。比如道家偏重於人性，儒家偏重於社會，法家偏重於國家，農家偏重於生存，兵家只研究行軍打仗，陰陽家只研究事物運行規律等等。總體來說，研究社會多於研究自然，研究政治多於研究個體。
但是這些古老的哲學既然是萬事萬物運行的基本理論，那就難免會涉及到對個體的研究。比如儒家雖然偏重於社會，但是也包括了很多個人修養的理論，而且這些理論也明確體現出上古哲學的思想。比如孟子提出的“窮則獨善其身，達者兼濟天下”，就是對人生循環中的不同階段的指導性意見。對於出於疫情影響中的我們來說，這樣的意見更加重要。
人本身就是一個宇宙，人生本來就是一種循環。循環的所有階段，不可避免都會受到外力的作用。這些外力有時候影響甚微，有時候的影響是促進循環的，有時候又是阻撓循環的。而當受到阻撓的時候，就是人生中“窮”的時候。窮這個漢字的本意，不僅僅是物質的缺乏，還包括對前途的茫然，對社會的無所適從，對親友和家人生活停頓的焦心如焚，當然有時候也包括對國家和社會的失望，對無法履行責任的自責，等等，也就是像今天的人們受疫情影響比較大的狀態。
獨，是這時候應有的狀態。減少交遊，減少社會來往，減少飯局，減少攀比，這其實是一種深度節約狀態，讓自己的財務流水變到最細，減少一切不必要的開支。這種局面有時候可能會讓人心寒，讓人覺得難以忍受，但這是循環的必然階段。如果破壞了這個規律，很多時候造成的損傷是不可逆的。這就像天體運行之中，如果一個星球忽然改變軌道，造成的破壞是天崩地裂的。
善，一般認為是道德修養。這是有佐證的。古人云，至上立功，其下立言，其下立德。古代的人們嚮往對外攻城略地，開疆拓土，守輪台，斬樓蘭，直搗黃龍，對內安定社禝，飲食北民，博得個陞官加爵，封妻蔭子。這就是立功。但是能達到這樣的成就，一個朝廷也沒幾個人。所以退而求其次，著書立說，表達自己的觀點，指導這個世界，傳頌萬世千秋。如果這一點也做不好，那就只好立德了，就是注重個人修養，不給國家和人民添亂，成為遠遠近近的楷模。
立德，是不得已而為之。是在困頓的狀態之下，潔身自好，給社會留下好印象。當然並不是安於現狀，立德的目的是取得社會的認同，為自己創造再次奮發的環境。孔子云：道不行，乘桴浮於海。中國古代人很多在官場上碰壁的人，都選擇隱居山林。但是對於大多數人來說，隱居並不是終極目的。隱居的目的在於修鍊自身，除了才能方面，便是道德方面。所以隱士都被認為品德高尚。最終目的還是有朝一日東山再起，而道德修鍊就是為自己的東山再起鋪路。
老嚴的老家在四川一個很偏遠的地方。在老家有一個石屋，這就是古代一個人隱居的地方。可能因為有大量的時間，所以這個隱士在石壁上刻了很多詩句。原文是不記得了，但這些詩句的主要意思記得很清楚，那就是希望得到朝廷的認可，重新被召喚出山。
所以被疫情影響到生活的我們，維護自身的形象非常重要。要讓人認可我們的道德，認同我們的人格。切切不可以擺爛。人生一季草，三起三伏不到老，如果因為疫情的影響而擺爛，那是主動斷絕自己的崛起之路，換句話說叫自尋死路。
善不僅限於道德修養。我們減少了一部分社會交往之後，就增加了一些能夠自我把握的時間，這是難得的思考和學習的機會。這種思考和學習，結果可能是給我們增加社會競爭的能力，或者開闢一條新的道路，至不濟，也會在你調整過來之後，在恢復的社會交往中增加你的談資，樹立你的新形象。
當然，善還有一個方面，那就是善待自己。雖然生活可能會清苦一點，心情可能會鬱悶一點，但都別忘了偉人說的這句話：“體者，載知識之舟而寓道德之舍也。”身體是革命的本錢，借酒澆愁固然不可取，任由身體發胖也不是好方法。對身體的調節和鍛煉，保持健康和活力，是渡過低潮的必由之路。
善還有保持心境平和的意思。低潮總會有的，自怨自艾不是解決問題的辦法。樂觀，幽默，不僅能保持個人的心情，也是人際關係的潤滑劑。“宰相肚裡能撐船”，胸懷是渡過難關的重要保障。在中國歷史上，能夠出將入相的，能夠歷經挫折而最終有所建樹的，無一不是胸懷廣闊之人。我們不一定有出將入相的夢想，不一定有安邦定國的崗位，但是寬廣的胸懷依然不無裨益。寬廣胸懷的前提是承認別人，尊重別人，荀子說的“以仁心學，以學心聽，以公心辨”，是修鍊胸懷的方法。
人生在某些時候不得不具備壯士斷腕的決心和舉措。這本來是自然界的一種本能，就像老嚴家的桑葉牡丹，為了活下去，不得不犧牲樹葉。如果一點也捨不得，讓樹葉繼續生長下去，那最終的結果就是枯萎和死亡，而且不可逆。而我們的老祖宗從宇宙和自然得出的哲學思想，經過了成千萬年的檢驗，被上億萬的人遵守，一定是具有很強的科學性和合理性的。最後，老嚴對本文的讀者說一聲：保重！
