下元節，
一個逐漸被遺忘的節日。
農曆十月十五，
是中國古老的下元節。
中國人講究“天、地、人”三元一體，
分別對應上元、中元、下元三節，
正月十五，上元節，
天官唐堯賜福；
七月十五，中元節，
地官虞舜赦罪，
十月十五，下元節，
則是水官大禹解厄。
上元節和中元節知之者甚多，
而下元節，
卻在漸漸被遺忘。
下元節的由來
與道家有關
《中華風俗志》中說：
十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。
宋吳自牧《夢粱錄》：、
（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。
“下元”之名，源於道教。
道教奉祀天、地、水三神，稱為三官，這三官的誕辰分別是農曆的正月十五、七月十五和十月十五，於是這三天被稱為上元節、中元節和下元節。
三元節”與道家有關，上元、中元和下元節分別是天官、地官和水官下界視察的日子，天官也就是紫薇大帝，地官為清虛大帝，水官為暘谷帝君，也有說三官是上古的三位帝王“堯舜禹”。正月十五為天官賜福，七月十五為地官赦罪，十月十五為水官解厄，因為這三天為三官的生日。
當然這只是後人的一種信仰，最初的天官、地官和水官其實並不是單一的個人，而是一個部門或者官職。比如《周禮》中就分設了：天、地和春、夏、秋、冬六官，是官職名，後來就發展成了吏部、戶部、工部等六部。
農曆的十月十五是下元節，也是水官解厄之日，俗話說：“十月半，牽礱糰子齋三官”，意思每逢十月十五，人們用新收的穀米做成小糰子，裡面包着素菜餡，用來祭拜三官，並且祈求下元水官為人們排憂解難，因此下元節本是一個祈福的日子。
十月十五這天是“水官”的生日，傳說這一天“水官”大禹會降臨人間，巡查人間善惡。
這一天，他傾聽人間疾苦，把那些傷心的、難過的、困苦的、悲哀的事，依次分類，錄奏天廷，為人解厄。
這一天，道觀會設壇供齋蘸神，以鮮花素果，虔誠祈願，藉助其神力為世人求福免災。
不僅如此，古人還會在祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，潔身清心，以示誠敬。
十月半
牽礱糰子齋三官
“下元節”正值農村收穫季節，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品糰子，然後當作供品在大門外“齋天”。
北京過下元節時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”。現在特別常見的豆沙包，在明代，只有孟冬十月能嘗到。
還有的村民們在家中做糍粑並贈送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農村孩子最高興的日子，可以吃到很多祭祀之後稱為“福余”果品食品。
那些熱氣蒸騰的食物，在寒冷的冬季格外讓人溫暖。
舊時俗諺云：“十月半，牽礱糰子齋三官”。
以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫着“天地水府”、“風調雨順”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣。
不僅如此，下元節還融進了許多農業生產中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農祀節日。
福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠。
人們始終相信，人生總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。
下元節
最後一個月亮節
根據中國的曆法，農曆十月十五，是一年中最後一個月亮節。
中國人自古就有敬祖的信仰，在這個月圓的時候，也要進行最重大的祭祖活動。
人們會焚“金銀包”祭拜先人，折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫：“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”，下書：“子孫某某百拜”，背面寫：“某年某月某日謹封”，叩拜後焚化，遙寄給逝去的親人。
先人們若收到了“金銀包”，說明這世上還有人挂念着他，而被記住的亡靈也不會消逝。
我們供奉着先人的牌位和遺像，腦海中回憶着有關他的一切，好像在這樣的日子，只要彼此想念，就像永遠不曾分離。
下元節，是一年中最後一個月亮節，也是一年中最後一次與已故親人的告別，這天月圓如晝，人卻陰陽兩隔，幸好記憶還在，死亡便不是終點。
有人說，
人的一生會三次死亡，
第一次是咽氣時，這是生理意義上的；
第二次是舉行葬禮時，身份從社會上抹除；
第三次是被世上最後一個紀念你的人遺忘，
此時，才是真正的死亡，
因為再沒有人知道你，
曾來過這個世界。
人是如此，
傳統節日也是這樣。
下元節，是懷念，是感恩，是祈福，是希望，只有不忘過去，才能直面未來。
我們每個人，
都需要學會好好告別，
這樣的節日，不該被遺忘。
七絕·下元節
路人拂曉到郊南，行色匆匆祭下元。
送上紙衣能取暖，陰間先祖也知寒。
詩寄下元節
餡是秋風皮是詩，情濡香糯意猶痴。
桿頭旗颭紅塵夢，應是三官眷顧時。
下元日詣會慶節所道場，呈余處恭尚書
楊萬里
琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點初。
半縷碧雲橫界月，一規銀鏡裂成梳。
自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。
已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏。
下元日五更詣天慶觀寶林寺
陸遊
朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。
擁裘假寐籃輿穩，夾道吹煙樺炬香。
樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。
鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。
延伸閱讀
三元之下，願人間再無災厄！
農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。
今天是農曆十月十五下元節，知道這個中國傳統節日的人越來越少，事實上，和下元節並列、平等、不可分割的上元節、中元節被世人所熟知。
中國的傳統節日里，下元節，與上元節、中元節共同組成了“三元節”。“三元”的說法來源於古代道教，三元節早在漢代就有。天官、地官、水官，謂上元九炁（音同氣，指一種神秘的能量，下同）賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農曆的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄。
下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
三官大帝又被分別對應於堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。
雖然（上元·中元·下元）這三個節日今天的知名度有很大差異，但在這三個節日成型之期卻各有極其重要的社會效用，並且包含了傳統文化中完整的天人觀念。
三官大帝像。來源/網絡
上 元 節
上元節，也就是北方合家團圓吃餃子，南方家家戶戶在一起吃湯圓的正月十五元宵節。
漢代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇，每年正月上辛夜都會在甘泉宮祭祀“太一”，這被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。這時候，還只是皇家祭祀活動。
上元節真正作為民俗節日是在東漢佛教文化傳入後，由於漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宮內“燒燈表佛”，從此民眾效仿，都點燈供奉佛祖。
辛棄疾《青玉案·元夕》可見上元節盛況：
東風夜放花千樹。
更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
因為正月十五是每年的第一個月圓夜，也是“過大年”的最後一天，所以，後來逐漸融入了吃餃子、吃湯圓的習俗，賞花燈的習俗給未婚男女提供了約會的機會，所以，正月十五也有中國情人節的內涵。
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。當然這個特殊的節日，人們也會去猜燈謎，放河燈，預祝今年歡樂幸福。
上元夜。來源/電視劇《長安十二時辰》片段
中 元 節
中元節，它本來源自中國上古時代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的禮儀。後來，夏末秋初祭祖的活動，自上而下，從天子影響到諸侯，從諸侯影響到民間。
起初，祭祀的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。
七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。一定意義上，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。
中秋是人間的希望，寄在碧落。
而中元，中元屬於黃泉，另一度空間。
——余光中《中元夜》
龐塏《長安雜興效竹枝體》：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
希望這些許燈火，能普度眾生，寄送亡魂，照亮他們回返的路途。
在民間有着無數的中元鬼節的傳說，說到底，就是古人口中常說的：七月半，鬼門開。但是在現代人看來，中元節的鬼門究竟會不會開我們也無從知曉，但是那一份對祖先和先人的敬仰已經深入人心。
下 元 節
最後說下元節，它是道家“水官大帝解厄暘谷帝君”的誕生日。這一天是水官一年一度的工作彙報日，他要根據對人間的考察，錄奏天庭，為人解厄。道觀做道場，民間則祭祀祖先，並祈求下元水官排憂解難，號稱“謝平安”。
下元節
良露初冬十月半，牽礱糰子齋三官。
天地水府風調順，消災降福國民安。
連天庭都在為人解厄，那人間朝廷也要有樣學樣，於是朝廷有禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
清代張為邦《下元靈佑圖》，描繪下元水官扶桑大帝乘龍車出行。來源/網絡
農曆十月十五日是“下元節”，傳說這個節日是道家“水官”的誕生日，在這一天，道觀往往會做道場超度亡靈。後來演變為民間祭祀祖先、追念先人的日子。
由於深秋氣候特點，引起了人們心理變化，需要與祖先溝通情感以求慰藉。同時，秋天是收穫的季節，為了感恩祖先，人們選在在下元節祭祀先輩。所以，下元節慢慢變為一個表達民俗情感的節日。
這一天，他傾聽人間疾苦，把那些傷心的、難過的、困苦的、悲哀的事，依次分類，錄奏天廷，為人解厄。
在下元節，道觀有做道場、安期的活動。後來，下元節逐漸在民間變為一個祭祀祖先的日子，人們會在這一天為去世的先人燒紙，寄託對長輩的思念之情。
包括下元節在內，無論哪個民間祭祀節日，人們在街邊燒紙祭祀，其實既不安全也不衛生，不足以表達對先人的思念，“舊風俗確實應該調整。
筆者倡導，下元節的食俗應該傳承並繼續發揚光大，因為中國傳統節日，大都有美食節的內涵，節令食品也是文化傳承的重要載體；而修齋設醮、享祭祖先、祭爐神等習俗的形式，應該簡化。
下元節，最有價值的文化內涵是“消災解厄”，雖然源於道教三元說，但人生少不了困境、逆境的困擾。通過“消災解厄”的觀念，開發一套人們應對困境的方法論，從認識、心態、信念、具體措施等方面，提供知識型、能力型的方法論。
下元節的演化形成，實際上是滿足了古人追思先人的情感生活需要，我們要從真正理解民眾、尊重傳統的角度出發，慢慢與今人的生活方式結合，讓這個節日中民俗傳統的有益部分，通過積極的方式傳承下去。
下元節，三官大帝之水官為人間消災解厄，希望我們人人重視這個節日，熟知其核心文化內涵——對生命歷程中不可迴避、持久的困境與苦厄的消除、化解。
願人間再無災厄！！！
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