1662年2月1日，鄭成功收復了中國台灣，驅逐了荷蘭殖民者，距今整整360年。
很多人可能不知道，在收復中國台灣的過程中，鄭成功還擁有一支比較特殊的軍隊，打出了不錯的助攻。
黑奴貿易。來源/（英）莉齊·克林漢姆，李燕《飢餓帝國》
中國與非洲遠隔萬里，中國人自古對黑人了解有限。唐代名動一時的“崑崙奴”，究竟來自非洲還是東南亞，至今存有爭議。隨着大航海時代到來，葡萄牙、荷蘭等早期海上列強開始將非洲黑人作為奴隸運來東方。也就是從16世紀初開始，非洲黑人逐漸來華。
1441年，葡萄牙人將第一批黑人從非洲擄回里斯本，此事被視為近代歷史上黑奴貿易的開端。1488年，葡萄牙航海家巴爾托洛梅烏·迪亞士繞過好望角，開闢了通往東方的新航路，黑奴貿易隨即延伸到東方。葡萄牙人入居中國澳門之初，大批非洲黑奴便隨之而來。
據統計，1564年（明朝嘉靖四十三年）澳門僅有900葡萄牙人，卻有成千上萬的中國人、印度人和黑奴。來東方從事貿易的葡萄牙人大量蓄養使用非洲黑奴，不但用黑奴料理家務、照顧飲食起居，而且用黑奴在航海貿易中充當水手、搬運貨物。更重要的是，葡萄牙人往往用黑人充當隨從侍衛，保護主人的安全。非洲黑人身強力壯、忠勇可靠，名聲逐漸在東方傳開。明代文人王士性於1601年（明朝萬曆二十九年）遊歷澳門，在遊記《廣志繹》中寫下了這樣的見聞：
番舶有一等人名崑崙奴者，俗稱黑鬼，滿身如漆，止余兩眼白耳，其人止認其所衣食之主人，即主人之親友皆不認也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當刎與不當刎也。其性帶刀好殺，主人出，令其守門，即水火至死不去，他人稍動其扃鐍（門閂鎖鑰之類的意思）則殺之，毋論盜也。又能善沒，以繩系腰入水取物。買之一頭值五六十金。
在明人眼裡，非洲黑人雖忠誠、身手矯健，卻性情嗜殺，令人膽寒。難以想象，他們如果與中國人通婚會是何等後果。其實，明清文獻中已經有不少中國女子嫁給非洲黑奴的記錄。明代文人蔡汝賢萬曆年間長期在廣東為官，一般認為其撰寫的《東夷圖說》，不但留下中國現存最早的歐洲人圖像資料，對當地的黑人也頗有觀察：“（非洲黑奴）配以華婦，生子亦黑。”實踐證明，這樣的記錄極為科學。後人顯然在這樣的事實基礎上多有編排，演繹出種種人倫慘劇。比如清代文史大家趙翼在《檐曝雜記》中記過這樣的故事：
某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：“爾黑鬼，生兒當黑。今兒白，非爾生也。”黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑，於是大慟。始知骨屬父，而肌肉則母體也。
雖有這樣荒誕無稽的腦補，但彼時非洲黑人常見於廣東沿海是不爭的事實。不少明清文人吟廣東沿海人情風物的《竹枝詞》里常有這樣的詩句：“南海多玄國，西洋半黑人。”尤其澳門城內，聖誕前後全城歡慶，非洲黑人能歌善舞的天性得到充分發揮：“百千燈耀小林崖，錦作雲巒蠟作花。妝點冬山齊慶賞，黑人舞足應琵琶。”
然而，這些黑人地位低下。葡萄牙對他們隨意凌辱，一旦犯錯則動輒施以殘酷的懲罰。沿街鞭笞然後裝船運到馬尼拉賣掉是家常便飯，曾有犯罪的黑奴被綁在城堡的炮口之下炸得粉身碎骨。明清文人對此頗多同情，據觀察葡萄牙人喜歡養寵物狗，主人家狗的地位都比黑奴高得多，故曰：“寧為番狗，莫作鬼奴。”忍無可忍的黑奴選擇逃亡甚至反抗，有時也會得到中國人的庇護。
黑人奴隸。攝影/Archivist，來源/圖蟲創意
儘管如此，葡萄牙人對黑人最為倚仗之處，是以黑人為作戰力量。早在1548年（明朝嘉靖二十七年）五月，督浙名臣朱紈便於擊敗葡萄牙武裝商船後上奏稱，俘虜中有三名“黑番鬼”。經審訊，其中一人名叫“嘛哩丁牛，年三十歲，咖呋哩人，被佛郎機番自幼買來。”
所謂“佛郎機”即France，明代用於稱呼葡萄牙；“咖呋哩”則是葡萄牙語的Cafraria，泛指東非黑人地區，是歐洲人對部分南班圖人的稱呼。不過一個月後，“六月十一日，佛郎機夷人大船八隻、哨船十一隻徑攻七都沙頭澳，人身俱黑，各持鉛子銃、鐵標、弓弩亂放。”葡萄牙人無疑在作戰中使用了為數不少的黑人，而且黑人的角色頗為重要——“各持鉛子銃”。這些黑人被訓練成技術老道的火槍手，戰鬥力不可小覷。黑人顯然還擅長使用長矛、長戟、劍盾和十字弓，應是在使用火槍的葡萄牙主人填裝彈藥時用冷兵器提供掩護。也有人指出，當時澳門是遠東生產近代火器的中心，不少黑奴從事過火槍火炮的鑄造生產，所以還掌握了一部分火器維修甚至製造的技術。
16世紀末，荷蘭崛起，新興的海上強國開始與葡萄牙爭奪東方的貿易主導權。1601年（明朝萬曆二十九年）荷蘭武裝商船來到中國廣東沿海，企圖從葡萄牙人手中奪取貿易據點澳門。
荷蘭人未能得手，目睹此戰的明朝人卻發現，荷蘭人也使用黑人參戰。此後，荷蘭人屢次圖謀澳門，均不能如願。1622年（明朝天啟二年）6月，荷蘭東印度公司從印度尼西亞巴達維亞的據點派出遠征艦隊，準備以上千兵力一舉拿下澳門。葡萄牙人舉全城之力相抗，兩個早期殖民列強就這樣以明代中國的澳門為舞台開始交鋒。雙方大戰兩日，葡萄牙人大獲全勝。澳葡當局後來將取得大捷的6月24日定為澳門城市日，作為公眾假期慶祝。這一天也是天主教的施洗者聖約翰日，葡萄牙人將此番擊敗“異端”的新教徒荷蘭人視為聖約翰佑護下的奇蹟，施洗者聖約翰（澳門譯為“聖若翰洗者”）遂成為澳門的主保聖人。
至於荷蘭人，幾年後又一次企圖奪取澳門仍以失敗告終，從此轉而入侵中國台灣。
澳門風景。攝影/lkunl，來源/圖蟲創意
澳門的黑人奴隸在葡荷澳門之戰中扮演了重要角色。戰鬥中，荷蘭人驚恐地看到，黑人持火槍、長戟和劍盾上陣，拚死沖向荷蘭人的陣列。這些葡萄牙人的黑奴將荷蘭人的陣列衝到崩潰，連荷蘭人的戰地指揮官也被迎面衝來的黑人擊倒，險些喪命。部分黑人在追趕時停下來搜刮荷蘭陣亡者的屍體，也放了相當一批荷蘭人生路。
後來，荷蘭親歷者心有餘悸地寫道：“許多葡人的奴僕、黑奴等，被酒灌醉後，無所畏懼地任槍彈射擊，令人難以相信。”葡萄牙方面則得意洋洋地記載：“為了嘉獎黑奴表現出來的忠誠與勇敢，得勝者當場宣布歸還他們以自由。”後來更有記載，這些非洲黑奴不但得到了葡萄牙人的釋放，還得到明朝官府的表揚，當地明朝官員特地賞給黑人幾百擔大米。
至於澳門的黑人如何投入鄭芝龍、鄭成功父子麾下，據部分早期來華的歐洲天主教傳教士日記和回憶錄記載，過程頗為曲折，甚至有幾分離奇。眾所周知，鄭芝龍半生縱橫海上，因在家中排行老大而小名“一官”，又因皈依天主教、接受洗禮而得教名“尼古拉斯·加斯巴爾德（Nicholas Gaspard）”。同樣人所共知，鄭芝龍在日本平戶曾娶日本女子田川氏為妻，生下鄭成功。其實，鄭芝龍在日本絕非只娶過一個田川氏，他迎娶的日本夫人至少四五人，為鄭家添的男丁足有五六人。多年後，早已降清的鄭芝龍在北京被清廷處死，與他一同遇難的三個兒子便出生於日本。
鄭成功雕像。攝影/張東望西的視界，來源/圖蟲創意
根據歐洲天主教傳教士記載，這些兒子早年便被鄭芝龍接到身邊，他在日本卻還留有一個女兒。日本自戰國時代結束、德川幕府建立後，逐漸推行“鎖國”，禁絕天主教。1635年（明朝崇禎八年，日本寬永十二年），德川幕府發布第三次鎖國令，日本大批天主教徒流亡海外，逃難到澳門。這位鄭芝龍的女兒自幼信奉天主教，教名“蕪索拉·德·巴爾卡斯（Ursola de Bargas）”，又是中日混血兒，也隨之流亡澳門。
她被澳門當地天主教會收留，後來嫁給當地葡萄牙人安東尼奧·羅德里格斯（Antonio Rodrigues）。多年後，鄭芝龍得知此事，傳話給澳葡當局，令其將自己的女兒送來。葡萄牙人卻予以拒絕，理由是鄭芝龍的女兒乃虔誠的天主教徒，鄭芝龍卻早已放棄信仰，不能將她交給異教徒。明眼人都能看出，這是葡萄牙人以此制衡鄭芝龍。鄭芝龍不惜以武力相威脅，葡萄牙人則用他女兒的原話應對：自己不會生活在沒有教堂和神父的地方。鄭芝龍遂答應專門為自己的女兒修建教堂，允許天主教神父陪伴在女兒身邊。
鄭芝龍影視形象。來源/電視劇《英雄鄭成功》截圖
葡萄牙人無話可說，應也是藉機與鄭芝龍修好，便同意了他的要求。鄭芝龍的女兒女婿一起從澳門來到當時鄭氏的大本營、今屬福建泉州的安海，並為父親帶來了一份見面禮——從澳門招募的一批非洲黑奴火槍手。
見多識廣的鄭芝龍知道這些黑人在葡荷澳門之戰中的出色表現，黑人們應也希望能在這位海上梟雄麾下以僱傭兵身份效力，從而擺脫奴隸身份。彼時，清軍已南下過長江，南明隆武政權已立，鄭芝龍身為明朝南安伯、福建總鎮，負責福建全省的抗清軍務。葡萄牙人此舉，恐怕同樣帶有插手明清鼎革亂局、伺機從中漁利的意味。但無論如何，鄭氏從此擁有了屬於自己的黑人傭兵部隊。
鄭芝龍眼見清軍勢大，不久即降清，被清廷送往北京軟禁。根據歐洲傳教士記載，當初鄭芝龍女婿羅德里格斯的父親、他的葡萄牙親家貝洛（Manuel Bello）從澳門一道來安海認親，如今更陪鄭芝龍同赴北京。女兒女婿則重返澳門，不再過問鄭家事。而原本是一介書生的鄭成功，哭孔廟、焚儒服，繼承父親舊部，毀家焚宅率軍出海，在東南沿海繼續堅持抗清數十年。那些來自澳門的黑人傭兵，就此成為鄭成功忠心耿耿的部下。
鄭成功影視形象。來源/電視劇《英雄鄭成功》截圖
有關這些黑人傭兵的數量，各類記載至今語焉不詳，少則五十人，多則五百人，一般認為三百人左右。也有人認為，實際數量隨着鄭芝龍和鄭成功的招募而有所增加。鄭芝龍早年受洗加入天主教，通曉葡萄牙語，能夠跟澳門的黑人溝通。所以有人認為，這些黑人在鄭氏父子身邊充當衛隊。更有人推測，鄭成功手下黑人數量增加的原因可能有這幾個方面：黑人作戰勇猛剽悍，能使用、維修乃至製造火器，卻因膚色和奴隸身份，軍餉薪酬大大低於葡萄牙白人；晚明多有葡萄牙傭兵入華助戰，幫明朝和南明小朝廷抗清，估計花費要遠遠高於鄭氏僱傭黑人火槍手。更有人指出，插手明清亂局的葡萄牙人要撇清干係，所以不會再貿然允許鄭氏招募葡萄牙白人傭兵；但招募黑人傭兵則毫無問題，因為葡萄牙人可以稱這些黑人是從澳門逃亡的黑奴。
也有人指出，當時還有其他海上勢力僱傭過零星的黑人。但那些海上勢力同樣視黑人為奴隸，不尊重黑人的天主教信仰，強迫黑人在齋日食肉，軍中更無神父，於是這些黑人轉逃到鄭氏麾下。鄭氏軍中的待遇則截然不同。據歐洲傳教士記載，有一次黑人傭兵通宵達旦慶祝耶穌升天節，黎明時鳴號放槍，“大官人（指鄭成功）聽到這巨大聲響，吃了一驚，因為他事先未得到消息。問過原因後，他下令賞眾人（指黑人傭兵）酒水、糕點，並賜銀作為白天繼續慶祝的費用，但命令不要再鳴槍，以免驚動地方。”鄭成功不將黑人傭兵作為奴隸看待，自然贏得了黑人的效忠。
當初，荷蘭人進攻澳門時，正因為不敵拚死作戰的黑人才轉而入侵台灣。在收復台灣時，鄭成功麾下的黑人傭兵算是遇到了老對手。閩南地區至今流傳着鄭成功“使唆黑鬼放熕”的俗語和傳說故事。可以想見，在閩南父老心中，這些黑人火槍手使用槍炮火器何其出色。黑人傭兵應同樣擅長衝鋒陷陣的近戰，荷蘭東印度公司的《熱蘭遮城日誌》如此記載觀察鄭軍調動的情況：“從他們（指鄭軍）的黑人當中，也有五六十個出來，沿着海岸走了一小段路，就坐在地上朝這邊觀看，他們全副武裝，佩戴着大刀、關刀、弓箭、槍、旗幟和繩梯。”黑人傭兵們顯然攜帶的是近戰裝備，準備衝鋒在前。
鄭成功影視形象。來源/電視劇《英雄鄭成功》截圖
事實上，侵佔中國台灣的荷蘭東印度公司也大量使用非洲黑人奴隸，為對抗鄭軍同樣以黑奴參戰，此即鄭軍所觀察到的中國台灣“烏番兵”。有人指出，這些為荷蘭人作戰的黑人奴隸之中，有一些原本是由葡萄牙人訓練，因戰敗被俘而投靠新主；而經過數戰，鄭成功對荷蘭人採取長期包圍戰略，正好讓麾下黑人傭兵出面，用各種方式勸降荷方黑人。果然，數百名荷方黑人奴隸兵陸續轉投鄭氏麾下。荷蘭人被逐出中國台灣後不久，在阿姆斯特丹出版了《被忽視的福摩薩》一書（福摩薩即拉丁文及葡萄牙文Formosa，又譯“福爾摩沙”，為“美麗”之意，是早期西方人對台灣島的稱呼，此書又譯《被遺誤的台灣》），一般認為是荷蘭東印度公司台灣總督揆一（Frederick Coyett）所寫，其中便記載：“他（指鄭成功）還有兩隊黑人兵，他們大多原是荷蘭人的奴隸，學過來福槍和滑膛槍的使用方法，他們在福摩薩戰爭中給荷蘭人以很大的損害。”閩南地區至今流傳的鄭成功“使唆黑鬼放熕”故事，也多稱鄭成功感化了用計俘獲的荷蘭“黑鬼兵”，讓“黑鬼兵”反戈一擊，對着荷蘭人“放熕”（放槍開炮）。
總之，鄭成功麾下的黑人傭兵火槍手，與名動一時的重甲步兵“鐵人軍”一起，成為收復中國台灣時令人印象深刻的元素。而逐走荷蘭人、收復中國台灣之後，這些黑人傭兵便從歷史中悄然淡出。一般認為，他們從此在台灣安家落戶，成為後世一些台灣人的無名祖先。但大量遠不為人所知的細節，仍有待不斷探尋。
參考文獻
金國平，吳志良:《鄭芝龍與澳門——兼談鄭氏家族的澳門黑人》，《海交史研究》2002年第2期
吳承祖:《鄭成功“使唆黑鬼放熕”傳說考》，《閩台文化研究》2014年第1期
朱俊芳:《明清時期澳門人口研究》，暨南大學碩士學位論文，2005年
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