（作者：項結權）
已故的黃梅戲戲曲音樂家、劇作家、戲曲理論家王兆乾先生，曾發表論文《淺談青陽腔對黃梅戲及其親緣劇種的影響》，對黃梅戲在聲腔和劇目上和青陽腔的傳承關係進行論證。
已故的安徽省著名劇作家、戲劇理論家，國家一級編劇班友書先生對王兆乾先生的研究也十分認可，他在《黃梅戲和青陽腔及其他劇種的關係》一文中寫道：“八二年九月，我與王兆乾同時參加了在湖南長沙舉行的全國第一次高腔會議。當時兆乾的論文是《淺談青陽腔對黃梅戲及其親緣劇種的影響》，文中特別論及黃梅戲在聲腔和劇目兩方面和青陽腔的承傳關係，記得在劇目方面談及的有十多個。我基本同意他的意見”。
另班友書先生還在《語言.聲腔.地方戲》一文中說：“黃梅戲經歷了十年浩劫之後，又有了長足的發展，真是大災之後，必有豐年。它象它的祖輩青陽腔一樣，幾乎又成了時尚南北，為人們普通愛聽愛學愛唱的時興聲腔了。”他在這段話中明確指出了青陽腔是黃梅戲的“祖輩”。該文後他還指出“我們不應數典忘祖”。也就是告訴大家在尋找黃梅戲源頭之時，不要忘記了黃梅戲之“祖”----青陽腔。
班友書《黃梅戲和青陽腔及其他劇種的關係》一文
2018年中國戲劇出版社出版的《黃梅戲戲起源》一書第二章，第二節《黃梅戲主調與安慶民間及前代戲曲》中除了附錄安慶方言與黃梅戲音樂的關係和商南民歌與安慶民歌的比對舉偶外，還附錄了青陽腔《目連戲文》大會本。著名戲作曲家，黃梅戲作曲家、黃梅戲音樂創作泰斗。“戲曲音樂終身成就獎”第一人時白林老先生在看過《黃梅戲起源》一書後，為該書作序，其中就有這樣的話：“尤其是在‘黃梅戲主調與安慶民歌音樂及前代戲曲’這一章節中對大量新的譜例分析與對比，用以佐證了黃梅戲是在近二百年的不算太長的歷史長河中是以安慶為中心源起並形成的戲曲劇種.”。
《黃梅戲起源》一書序言與目錄
青陽腔，是戲曲聲腔，又稱“池州腔”，因產生安徽池州青陽而得名。明代嘉靖年間，江西的弋陽腔流入皖南池州府的青陽縣一帶，與當地語言、民間戲曲（崑山腔、餘姚腔等）、九華山佛俗說唱、大型宗教戲劇、"目連"還有民歌小調相結合而產生了青陽腔。青陽腔是弋陽腔“易腔”之後的一個重要腔種。明末清初盛行，與徽州腔一同被譽為"徽池雅調"，成為全國主要聲腔，清末衰落。
《懷寧縣誌》載阮自華與黃梅山
青陽腔傳入安慶在明萬曆年間，明萬曆年間懷寧進士阮自華（祖居桐城藕山[今樅陽]，後遷居安慶，並在懷寧黃梅山建有別業[別墅]）因其家族在青陽等地有田產，加上阮自華自幼對音樂的喜愛，早年其就接觸了青陽腔。其經常往返安慶與池州之間，其有詩《癸未（1583）赴池州與一侄以鼎秀才》、《池州凌陽子明釣魚台道士》等等。阮自華又引崑曲入安慶，創立了安慶有史記載的第一家“聲伎家班”，並以崑曲、青陽腔自娛。其寫了有關青陽腔的詩句：“聞道青陽回玉琯”、“青陽擬向旅人愁”。阮自華在崑曲、青陽腔及隴東調和安慶當地民歌的基礎上創造了“吹腔”及“黃梅調”。
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